2022年古代文学作品读书笔记5篇.docx

2022古代文学作品读书笔记5篇蒿庵闲谈有乾隆四十年(1775)刻本;嘉庆重刻本;山东书局光绪十五年(1889)刻本。下面是第一范文网的我为你们整理的文章，希望你们能够喜爱蒿庵闲谈偏重于经史训诂方面考证的笔记，二册，张尔歧撰。张尔歧(16121678)，字稷若，号蒿庵，山东济阳今店子乡张稷若村人。自幼聪颖好学，熟读经史，兼及诸子一百零一家。以诸生入清，不求闻达。所居败屋不修，集其弟四人讲说三代古文于母前，愉愉如也。妻朱婉婉执妇道，劝尔岐勿出，以教授乡里以终。张尔歧是明清之际闻名经学家，编纂有仪礼郑注句读，又为监本(官定本)礼记石经礼记勘正脱误共300余处。晚年精研三礼，在济南讲授仪礼时，间或为当时闻名学者顾炎武听到，顾非常钦佩其见解精辟，翌日绝早即登门探望，谈论欢洽，遂订交为友。后来，顾炎武在谈师论道时赞扬张尔歧：独精‘三礼’，卓然经师，吾不如张稷若。清史稿·儒林中有传蒿庵闲谈是张尔岐入清废举子业以后二十年间的作品。书稿成于康熙九年(1670)，为笔录读书所得，也有争论考据之作。卷末蒋因培的附记中有云：此书自叙谓无关经学不切世务，故命为闲谈，然书中教人以说闲谈、看闲书、管闲事为当戒，先生邃于经学，达于世务，凡所礼记皆多精义，固非闲谈之比。其中考辨三礼，说明名物，多有可取。顾炎武日知录卷十四丧礼主子不得升堂条即引述蒿庵闲谈说法。诗文部分举韩愈送文畅序、送高闲序和送文畅北游诗为例指责韩愈不类儒者：韩文公送文畅序有儒名墨行、墨名儒行之语，盖以学佛者为墨，亦据其普度之说而以此名归之。今观其学，止是摄炼精神，使之不灭，方将弃伦常割恩爱，以求证悟，而谓之兼爱可乎。又其送文畅北游诗，大以富贵相夸诱，至云酒场舞闺姝，猎骑围边月，与世俗惑溺人何异。送高闲序为蓄有道一段，亦以利害必明无遗锱珠，情炎于中、利欲斗进，为胜于一死生，皆不类儒者。窃计文畅辈亦只是抽丰诗僧，不然必心轻之矣。今有：蒿庵闲谈商务印书馆1939年版;蒿庵闲谈齐鲁书社11011年版;蒿庵闲谈上海古籍出版社11016年版。潜邱札记清代偏重于经史训诂方面考证的笔记，六卷，阎若璩撰。阎若璩(16381704)，字一百零一诗，号潜丘，山西太原人，侨居江苏淮安府山阳县。阎若璩诞生于一个书香世家。祖父阎世科是明万历三十二年(1620xx年)进士，官至辽东宁前兵备道参议，著有敬刑录、计辽始末诸书。父亲阎修龄，字再彭，号饮牛叟，明末贡生，以词章名，著有眷西堂诗文、红鸥亭祠行世。阎若璩数次乡试俱名落孙山。康熙十七年(1678)，诏征博学鸿儒科，阎若璩应荐赴试，落策后仍寓居京师。内阁高校士徐乾学叹服他的学问，特意将其邀至家中，待为上宾，徐乾学奉敕修纂清一统志，阎若璩应邀参与。帮助徐乾学完成资治通鉴后编184卷。康熙三十八年(16101)和四十二年(1703)。康熙皇帝南巡江浙时，他先后两次进献颂诗，渴望得到召见，但未能如愿。后来，皇四子亲王胤禛(即以后的雍正皇帝)因久闻其名，请至府邸，尊为上宾，呼先生而不名，执手赐坐，日索观所著书，每进一篇，未尝不称善。不久，阎若璩病情加重，胤禛延请御医为他医治。六月八日(7月9日)，阎若璩因医治无效卒于京师。胤禛遣官经纪其丧事，并亲撰挽诗及祭文，称他读书等身，一字无假;积轴盈箱，日程月课;孔思周情，皆大言深。阎若璩是清代汉学奠基者，在清初的学术史上，阎若璩上承顾炎武、黄宗羲，下启惠栋、戴震。作为清代汉学(或考据学)的干脆先驱，阎若璩在清代学术史上的贡献是不行磨灭的。其最重要的成就是尚书古文疏证，他潜心探讨古文尚书三十余年，撰成尚书古文疏证八卷，引经据典，确定古文尚书为东晋梅赜所伪著。黄宗羲、纪昀、钱大昕、梁启超、胡适等学者皆以为伪古文尚书的定案实归功于若璩。他的学术反对派汪中亦将阎氏列为国朝六儒(顾炎武、胡渭、梅文鼎、阎若璩、惠栋、戴震)之一。梁启超说阎若璩不能不认为近三一百零一年学术解放之第一功臣。四库全书总目提要赞扬他：引经据古，一一陈其冲突之故，古文之伪乃大明，反复厘剔之，祛千古之大疑，考证之学，则固未之或先矣。除尚书古文疏证外，阎氏另著有四书释地、四书释地续、四书释地又续、四书释地余论、潜丘札记、重校困学纪闻、朱子尚书古文疑、孟子生卒年月考、眷西堂古文一百零一篇等。潜邱札记是作者早年读书笔记的汇编，初末成书，由后人搜辑整理成编。首二卷杂记读书时考论，多案而未断，卷三为地理余论，因为对于禹贡山川及四书中地名的考证已详见于若璩所撰古文尚书疏证及四书释地中，此拾其遗，故曰余论。卷四上为杂录序跋、杂文，下为丧服翼注、补正日知录。卷五为据若璩手迹接连编成，皆若璩与人答论经史书录之作。卷六为诗赋。此书对于经学、史学、地理等各方面的问题均有考证。其中如援据礼经论列丧、祭礼仪以及考证方舆等沿讹袭谬之说尤为详备。又为补正日知录五十余则，顾炎武日知录为开清代考据学风的大作，若璩首为补正，以订其讹，又开后世探讨日知录之先声，对清代考据学的发展也有很大影响。四库全书总目谓若璩记诵之博，考核之精，国初实罕其伦匹。虽以顾炎武学有本原，日知录一书亦颇经其驳正，则其它可勿论也。潜邱札记传本有二，一为乾隆十年(1745)阎若璩之孙阎学林眷西堂刊本;一为乾隆五十七年吴玉捂删定的潜德堂刊本别本潜邱札记。通行本有四库全书本、皇清经解本。今有：潜邱札记商务印书馆1981年版;潜邱札记上海古籍出版社，四库笔记小说丛书，11012年版;池北偶谈清代历史琐闻类掌故笔记，二十六卷，王士祯撰。王士祯简介见中国古代文学要籍简介(二)诗文别集带经堂集。著有笔记多部，有池北偶谈、居易录、香祖笔记、古夫于亭杂录等，其中以池北偶谈最为闻名。池北偶谈又名石帆亭纪谈，据王士祯自序称，他所居住的宅西有圃，圃中有地，地北有屋数椽，有书数千卷度置其中，因而取白居易池北书库之意，将本书取名池北偶谈。又因为书库旁有石帆亭，王士祯时常和来宾在亭内聚谈，或争论文章的流别，或解晰经史的疑义，以至国家典故、历代沿革、名臣硕儒的言行、神怪传闻等等，由儿辈记录整理，并增益他在京二十年间的见闻，编次而成，所以又名石帆亭纪谈。池北偶谈是清代闻名笔记之一，以谈文艺、掌故为主，偶及考辨，间杂大量神怪故事，带有较浓的小说色调，部分内容由作者儿辈记录整理而成。全书共二十六卷，近一千三一百零一条，分成四目：一，谈故：记叙清代典章与科甲制度、衣冠胜事等;二，谈献，主要记叙明中叶至清初名臣、畸人、烈女等事;三，谈艺，评论诗文，采撷佳句;四，谈异，记叙神怪传闻故事。在全书的四目中，以前三目内容最具参考价值。如谈故中翰林卿寺属条，记清初太仆寺增设满洲员外郎及翰林院起居注舘增设满洲主事、中书舍人员额的状况;八旗开科、台湾开科、满洲乡试等条，记顺治、康熙时乡会试制度的若干状况;巡方条可藉以了解清初任命巡按的制度;殉葬条记清初八旗用仆妾殉葬的旧俗，可以和清通礼、清通典等典籍参证补充。谈献中的记傅山父子故事和明崇祯时五十个宰相的姓名，足资参考;一些条目，虽系传闻，但亦可补史籍记载之阙，如史阁部条，记扬州城破时史可法骑蹇驴自诣清军军营，不屈被杀等，可广异闻。谈艺大约占全书篇幅的三分之一，主要是作者以神韵说评诗论画，阐述个人主见。所以四库全书总目称谈艺九卷，皆论诗文，领异标新，实所独擅。其中一些条目则保存了明末清初有关文艺一类的材料，如粤诗条，记岭南三大家屈大均、陈恭尹等的诗作片断。粤风续九记康熙时吴淇所辑粤中民歌，为南朝乐府半夜歌一类作品;又石鼓诗条，谓韩愈石鼓歌比杜甫李潮八分小篆歌好，坡诗条说苏轼送苏伯固五言诗像生查子词，评论皆均中肯。但书中一些常识却发生错误，如表语本乐天诗条将刘禹锡的名句沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春误为白居易诗;将苏轼诗我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚误为李西崖诗。池北偶谈通行本有清代笔记丛刊本，笔记小说大观本。单行本有：池北偶谈勒斯仁點校，中華書局11018年版;池北偶谈齐鲁书社20xx年版;池北偶谈学苑出版社11019年版;池北偶谈上海古籍出版社，四库笔记小说丛书，11013年版。坚瓠集清代闻名笔记之一，十集四十卷，另有续集、广集、补集、秘集、余集，共十五集六十六卷。褚人获撰。褚人获简介见中国古代文学要籍简介(五)通俗小说集隋唐演义。坚瓠集于古今典章制度、人物事迹、诗词艺术、社会琐闻、诙谐、戏谑无所不记，尤以明清轶事为多，如四集卷四唐六如记唐伯虎佣书获配秋香事;首集卷一记吴门重视冬至节，互赠礼物，谓之肥冬瘦年;四集卷四市名、石敢当记各地市井交易的不同名称：南方称牙行，北方称集，岭南称墟，南昌称亥。记人家门口立石刻字曰石敢当的由来。等，都可供探讨民俗者参考。三集卷一土产记云南大理府出石屏，河南出麻菰、线香，做官取为礼品，因而使一百零一姓遭殃。坚瓠集材料中以这一类最为可取。书中论诗词、文艺，则并无多少高超见解;讲掌故、考证的，又大都因袭前人笔记的内容。至于书中夹杂很多琐屑无聊之事，采辑较广但博而不精，这则是明人笔记的通病。坚瓠集通行本有清代笔记丛刊本，笔记小说大观本。今有：坚瓠集浙江人民出版社1020xx年版;坚瓠集上海古籍出版社，清代笔记大观20xx年版;阅世篇清历史琐闻类掌故笔记，10卷。叶梦珠撰。叶梦珠，松江府(今上海松江县)人，生卒不详。阅世篇中记有明崇祯七年(1634年)金伯固设塾于上海城南，叶梦珠前往就读，叶时年十四岁(金伯固先生)，可考知叶梦珠当生于明天启元年(1620xx年)。另外叶梦珠所著续编绥寇纪略卷首有康熙二十七年(1688年)自序，而此书中亦有康熙三十几年的纪事，表明作者康熙中叶尚在世，因此可以推知叶梦珠活到十七世纪九十年头，享年七十多岁。阅世编共10卷，共分天象、历法、水利、灾祥、田产、学校、礼乐、科举、建设、士风、宦绩、名节、门祚、赋税、徭役、食货、种植、钱法、冠服、内装、文章、交际、宴会、师长、及门、释道、居第、纪闻等二十八门。它主要涉及到明清之际以松江为中心的这一地区的自然、政治、经济、文化、风俗、人事各方面状况，记述颇称详备。它的体制虽为备纂辑府志时的采择，而于治史者尤资参考。这部书最引人注目的是有关明末清初的社会经济资料。其中田产、赋税、食货、徭役各门，对当时的社会经济、人民负担及民生状况等都有细致的记载。如卷二田产门及卷七食货门记土地及米、布、柴、盐、烟、茶、糖、肉、纸张、药材、干鲜果品、眼镜、刺绣等生活必需品和手工艺品的价格都有详备的记录，并比较了各年价格的升降，来反映顺、康时期土地与民生的改变状况，实为它书所不及。又如卷六赋税门论松江赋税之重也很扼要明确。其中对明末清初烟草在上海的状况描写得颇为具体：烟叶，其初亦出闽中。予幼闻诸先大父云：‘福建有烟，吸之可以醉人，号曰干酒’，然而此地绝无也。崇祯之季，邑城有彭姓者，不知其从何所得种，种之于本地，采其叶，阴干之，遂有工其事者，细切为丝，为远客贩去，土人犹未敢尝也。后奉上台颁示严禁，谓流寇食之，民间不许种植，商贾不得贩卖，违者与通番等罪。彭遂为首告，几致不测，种烟遂绝。顺治初，军中莫不用烟，一时贩者辐辏，种者复广，获利亦倍，初价每斤一两二三钱，其后已渐减。今价每斤不过一钱二三分，或仅钱许，此地种者鲜矣。这段文字，记载了上海烟草传入、烟丝制作、贩卖以及禁烟的状况，为经济史一段很有价值的资料。又如清初满洲妇女的发式以及汉人对其的仿效，可作为民俗学的资料：顺治初，见满族妇女辫发于额前，中分向后，缠头如汉装包头之制，而架饰其上，京师效之，外省则未也。阅世编存有上海掌故丛书本。今有：阅世篇上海古籍出版社1981年版。第12页 共12页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页第 12 页 共 12 页