《论语》十二章课件28张高中语文统编版选择性必修上册.pptx

1.了解孔子及论语，全面了解孔子的思想主张。2.理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。3.学以致用，知行合一。理解本文所讲的立身处世之道，思考它们在当今社会中的现实意义，提升自己的修养。半部论语治天下半部论语治天下 赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说:“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世还是政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”,便是这个意思。 天不生仲尼，万古终长夜文化常识1.论语是儒家经典之一，成书于春秋战国时期，是一部以语录体为主，叙事体为辅的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。2.论语内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；论语主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓论语，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存论语20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。3.“仁”是论语的思想核心。 孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬zu邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子幼年丧父，大约孔子幼年丧父，大约3030岁时开始从事岁时开始从事私人讲学。曾出任鲁国中都宰，后升任司空、大司寇。私人讲学。曾出任鲁国中都宰，后升任司空、大司寇。5050多岁离开多岁离开鲁国，带领弟子周游列国。鲁国，带领弟子周游列国。6868岁回到鲁国。晚年致力于教育和对古岁回到鲁国。晚年致力于教育和对古代文献的整理，相传曾修诗书，定礼乐代文献的整理，相传曾修诗书，定礼乐, ,序周序周易易, ,撰春秋。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔撰春秋。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为子被列为“世界十大文化名人世界十大文化名人”之首。之首。孔子及其思想仁仁 政治：政治：仁政仁政、宽容、宽容、爱民爱民 生活：生活：爱人爱人礼礼 礼仪之邦之治国之礼礼仪之邦之治国之礼 处世之礼处世之礼教育教育 有教无类有教无类 因材施教因材施教 启发式启发式八佾（y y） 文质彬彬（bnbn） 迩之事父（r r） 譬如（p p） 子罕（hnhn） 未成一篑（kuku） 疑难字词文白对译：第一章文言知识译文子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(学而)孔子说：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”(1)特殊句式：敏于事而慎于言（状语后置句）于事敏而于言慎（正常语序）(2)敏:勤勉，勤劳敏捷。(3)就：靠近、看齐、到去。(4)有道：指有道德的人。（5）正：匡正、端正。（6）可谓：可以说。（7）也已：句末助词，了。第1章孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。第一章：君子的日常言行的基本要求成语：安贫乐道，谨言慎行子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(八佾)而：表假设，如果而：表假设，如果 如礼何：怎样对待礼呢？如礼何：怎样对待礼呢？如如何：固定句式，译为：怎样何：固定句式，译为：怎样呢？呢？ “如如何何”是古代常用句式，当中是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）把（对）怎么样（怎么办）怎么样（怎么办）”。八佾八佾: :佾音佾音y y，行列的意思。古时一佾，行列的意思。古时一佾8 8人，八佾就是人，八佾就是6464人，据周礼规定，人，据周礼规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。是正卿，只能用四佾。译文：孔子说：译文：孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？仁德，他怎样对待乐呢？ ” ”子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(里仁)孔子说：孔子说：“如果在早晨能够得知真理，即使在当晚死去，也没有遗憾。如果在早晨能够得知真理，即使在当晚死去，也没有遗憾。”概括主题： 本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。成语积累：朝闻夕死：形容对真理或某种信仰追求的迫切。文白对译：第四章子曰子曰:“:“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”(”(里仁里仁) )喻：通晓，知晓，懂得，明白喻：通晓，知晓，懂得，明白。 于：介词，引出动作的对象，此处可以于：介词，引出动作的对象，此处可以不译。不译。 小人：指品德低下的人。小人：指品德低下的人。概括主题： 从义利的角度来区别君子与小人。通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。 孔子认为利要服从义，要重义轻利。 从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同。成语积累：见利忘义：见到有利可图就不顾道义。子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(里仁)贤：形作名，有德行的人。齐：形作动，看齐。贤：形作名，有德行的人。齐：形作动，看齐。内：名作状，在心里。内：名作状，在心里。概括主题：概括主题： 从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，从学习的方法和心态的角度，点明人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。取长补短。 通过辩证的分析对待通过辩证的分析对待“贤贤”与与“不贤不贤”的态度与做法，点明了的态度与做法，点明了人不断前进的方法。孔子认为加强道德修养的方法就是见贤思齐、自我反人不断前进的方法。孔子认为加强道德修养的方法就是见贤思齐、自我反省。孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。省。孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。成语积累：见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。文言知识内容理解子曰子曰:“:“质胜文则野质胜文则野, ,文胜质则史。文质彬彬文胜质则史。文质彬彬, ,然后君子。然后君子。”质：质朴、朴实文：华美、文采质：质朴、朴实文：华美、文采 野：粗野、鄙俗野：粗野、鄙俗 史：虚饰，浮夸史：虚饰，浮夸文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。 孔子说：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜孔子说：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备引申：性情太过直率就显得粗鲁，太过讲究礼仪就显得虚伪，性情礼仪兼备的人才是真正的君子。的人才是真正的君子。概括主题：本章说明了文与质的合理互补的关系和君子的人格模式就是要做概括主题：本章说明了文与质的合理互补的关系和君子的人格模式就是要做到到“文文”与与“质质”的平衡。的平衡。成语积累：文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。文白对译第七章文言知识翻译内容理解曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(泰伯)士：读书人。士：读书人。 弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚弘毅：志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。以为：把毅。以为：把作为。作为。已：停止。已：停止。曾子说：曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不是也很遥远吗？不是也很遥远吗？”概括主题：1.孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。2.从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。文言知识翻译内容理解子曰子曰:“:“譬如为山譬如为山, ,未成一篑未成一篑, ,止止, ,吾止也。譬如平地吾止也。譬如平地, ,虽覆一篑虽覆一篑, ,进进, ,吾往也。吾往也。”譬：比喻，比方为：堆积。未成一篑(kui)：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。 止，吾止也：停下来。是我自己停下来的。平：形作动，填平。平地：填平洼地虽，古义：即使；今义：虽然。 覆：倾倒。孔子说：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。” ” 概括主题:1.孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。2.从人的主观性的角度出发，强调不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。3.孔子用“堆土成山”和“平整土地”的比喻，说明做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。未成一篑：犹功亏一篑。比喻功败垂成。翻译内容理解子曰子曰:“:“知者不惑知者不惑, ,仁者不忧仁者不忧, ,勇者不惧。勇者不惧。”知：同“智” 者：的人译文：孔子说：译文：孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。人不会畏惧。” ” 概括主题概括主题: :从从“智、仁、勇智、仁、勇”的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格的道德范畴出发，点明一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，修养，智、仁、勇缺一不可。古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。智慧和勇敢。文白对译第十章文言知识翻译内容理解颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(顏渊)克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦。归：称赞。称许。目：条目，细则。非礼：不合于礼。事：实践，从事。译文：颜渊问什么是仁。孔子说：译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，就约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：颜渊说：“请问克己复礼的细则。请问克己复礼的细则。”孔子说：孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：颜渊说：“我虽然不聪颖，愿意实践这些话。我虽然不聪颖，愿意实践这些话。”概括主题概括主题: :阐述了孔子对阐述了孔子对“仁仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁仁”。其关键是克己复礼，具体是要其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动视、听、言、动”都符合礼。礼以仁为基础，都符合礼。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。克己复礼：约束自己，使每件事都归于“礼”。文白对译第十一章文言知识积累内容理解成语积累子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎有一言而可以终身行之者乎?”?”子曰：子曰：“其恕乎其恕乎! !己所不己所不欲，勿施于人。欲，勿施于人。”一言：一个字。言，字。 其：大概，表示推测、估计。 恕：原谅，宽容；推己及人，以自己的心推想别人的心。 于：介词，可以翻译成“给”。子贡问孔子道：子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：孔子回答说：“大概大概是是“恕恕”吧！自己不想要的，不要强加给别人。吧！自己不想要的，不要强加给别人。” ” 概括主题：阐释孔子对概括主题：阐释孔子对“恕恕”的理解。以对话的形式，点出的理解。以对话的形式，点出“恕恕”这一准则，这一准则，以及具体的做法，明确而详细。从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为以及具体的做法，明确而详细。从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的推己及人的“恕恕”是可以终身奉行的原则。君子的品质：己所不欲，勿施于是可以终身奉行的原则。君子的品质：己所不欲，勿施于人，强调的也是人，强调的也是“修己修己”。己所不欲，勿施于人翻译文白对译第十二章文言知识积累内容理解子曰：子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”小子：老师对学生的称呼小子：老师对学生的称呼 夫：那夫：那 兴：激发人的感情观：兴：激发人的感情观：观察政治的得失、风俗的盛衰观察政治的得失、风俗的盛衰 群：提高人际交往能力怨：讽群：提高人际交往能力怨：讽刺时政刺时政 迩：近迩：近同学们，为什么不学诗呢?学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以讽刺时政 。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还可以多知道些鸟兽草木的名字。概括主题：从学习的内容的角度，概括了诗经的社会价值，诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。练习题练习题重点实词重点实词就就 晋武帝晋武帝征李密为太子洗马，李密以赡养祖母具征李密为太子洗马，李密以赡养祖母具表不表不就就（ ）职。州官令人持刀）职。州官令人持刀就就（ ）之，）之，迫曰：迫曰：“不者，请不者，请就就（ ）汤镬。）汤镬。”李密李密不为所动。遂不不为所动。遂不就就（ ）车。）车。就职就职靠近靠近受，接受受，接受登登齐齐将率众与魏战于桂陵，既将率众与魏战于桂陵，既克克（ ），威震），威震天下。齐兵战后日益骄纵，未能天下。齐兵战后日益骄纵，未能克克（ ）己，）己，以致民怨四起，皆以为身处富强之国而不以致民怨四起，皆以为身处富强之国而不克克（ ）蒙其泽。）蒙其泽。战胜战胜约束约束能够能够1下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A质胜文则野 于其身也，则耻师焉B见贤思齐焉 盘盘焉，囷囷焉C古之欲明明德于天下者 有是四端而自谓不能者D大学之道，在明明德 哀吾生之须臾【答案】C CA A项，表顺承，译为“就”；表转折，译为“却”。B B项，于是，于此，就；译为“的样子”；C C项，两个者都是代词，译为“的人”D D项，助词，相当于“的”；助词，用于主谓之间，取独。2下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A论语是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与大学诗经孟子合称“四书”。B礼记据传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美学思想。C孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。D“六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即易经尚书诗经礼记乐经春秋。【答案】A论语论语与与大学大学中庸中庸孟子孟子合称合称“四书四书”。三、理解性默写（1）孔子在论语雍也中探讨文与质的关系的句子是：_，_。（2）孔子在论语学而中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是：_，_。（3）孔子在论语里仁中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：_，_。【答案】（1）质胜文则野，文胜质则史。（2）君子食无求饱，居无求安。 （3）朝闻道，夕死可矣。（4）孔子在论语里仁中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：_，_。（5）论语卫灵公中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“_，_。（6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到论语里仁中的“_，_”。（7）青年担当着国家兴盛的重责，应当以论语泰伯中曾子所说的“_，_”自勉。【答案】（4）君子喻于义，小人喻于利。（5）己所不欲，勿施于人。（6）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（7）士不可以不弘毅，任重而道远。 以个人主义价值观为核心的伦理道德体系确实需要论语的智慧。论语中很多精辟的论断对现代价值观的培育有借鉴意义。但是论语的理论体系必须加入科学、民主、法律、公平等等现代文明元必须加入科学、民主、法律、公平等等现代文明元素并深入到它的理论内核之中去素并深入到它的理论内核之中去，才能与健全的商品时代的主流文化相和谐，也才能真正建立一个和谐社会。一言以蔽之，必须“取其精华，去其糟粕”。思考：论语的当代价值