22《陋室铭》《爱莲说》.ppt

杜甫杜甫刘禹锡刘禹锡四川成都杜甫草堂四川成都杜甫草堂安徽和州刘禹锡陋室安徽和州刘禹锡陋室刘禹锡（刘禹锡（772772842842），），字梦得字梦得，唐代诗唐代诗人人。生活在安史之乱以后的中唐时期，关心。生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。社会现实，忧虑国计民生。铭是古代刻在器铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。体一般都是用韵的。古代诗人被称为诗豪的是谁？古代诗人被称为诗豪的是谁？刘禹锡刘禹锡1.1.速读全文并圈出本文韵脚是什么？所速读全文并圈出本文韵脚是什么？所押的韵是什么？押的韵是什么？本文韵脚：名本文韵脚：名inging，灵，灵inging，馨，馨inin， 青青inging，丁丁inging，经，经inging，形，形inging，亭，亭inging押的是押的是ing ing 和和inin韵韵1.1.辨音识字：辨音识字：德德馨馨 苔苔痕痕 案案牍牍 鸿儒鸿儒 西西蜀蜀 何何陋陋调调素琴素琴德德馨馨(xn) (xn) 苔苔(t(t i)i)痕痕 案案牍牍(d(d ) ) 鸿儒鸿儒(h(h n rn r ) ) 西西蜀蜀(sh) (sh) 何何陋陋(lu)(lu)调调素琴素琴(ti(tio)o)山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙则灵灵。斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾吾德馨德馨。苔痕。苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青。帘青。谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可以。可以调素琴调素琴，阅，阅金经金经。无无丝竹丝竹之乱耳，无之乱耳，无案牍案牍之之劳形劳形。南阳诸葛庐，。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子西蜀子云亭。孔子云云：何陋之有何陋之有？ 出名出名灵异灵异这这只只品德高尚品德高尚爬上爬上映入映入博学的人博学的人没有学问的人没有学问的人弹奏弹奏佛经佛经奏乐的声音奏乐的声音官府的公文官府的公文使使身体身体劳累劳累说说 有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？3.3.解释红色的词语解释红色的词语不加装饰的琴不加装饰的琴这里诗人用有仙之山，有龙之这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比喻什么？水具体比喻什么？设喻引题设喻引题山山 水水仙仙 龙龙喻喻喻喻陋室陋室德馨德馨主旨：惟吾德馨主旨：惟吾德馨课文分析台痕上阶绿，台痕上阶绿，草色入帘青。草色入帘青。对偶对偶作者写作者写 陋室的环境采用什么修辞方法呢？陋室的环境采用什么修辞方法呢？苔痕苔痕草色草色 名词名词阶绿阶绿帘青帘青 名词名词 上上入入 动词动词课文分析陋室的环境是怎样呢？陋室的环境是怎样呢？环境幽雅（景）环境幽雅（景）谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒，往来无往来无白丁白丁。 这两句采用什么修辞方法呢？这两句采用什么修辞方法呢？对偶与陋室主人来往的都是什么人呢？与陋室主人来往的都是什么人呢？交往高雅交往高雅（人）（人）可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。无案牍之劳形。课文分析情趣淡雅（事）情趣淡雅（事）陋室主人每天在陋室做什么？陋室主人每天在陋室做什么？可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。正面正面实写实写反面反面虚写虚写高高雅雅脱脱俗俗不不慕慕富富贵贵南阳诸葛庐，西蜀子云亭。为什么写到他们的居所？孔子云： 何陋之有？君子居之，何陋之有？ 与前文与前文“斯是陋室斯是陋室”遥相呼应，这是遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者安全文的画龙点睛之笔。突出表明作者安贫乐道、淡泊宁静的情怀。贫乐道、淡泊宁静的情怀。本文是什么写法本文是什么写法 ？托物言志托物言志陋室陋室（志即情怀）（物）安贫乐道的情趣，高洁傲岸的节操陋 室 铭设喻引题设喻引题陋室不陋陋室不陋古贤自喻 反问点题山山 仙仙 名名水水 龙龙 灵灵室室 德德 馨馨环境幽雅（景）环境幽雅（景）交往高雅（人）交往高雅（人）情趣淡雅（事）情趣淡雅（事）高高 洁洁 傲傲 岸岸安安 贫贫 乐乐 道道托托 物物 言言 志志陪陪衬衬惟吾德馨惟吾德馨1.1.一词多义：一词多义： 名：有仙则名：有仙则名名 卷卷有爷卷卷有爷名名 是：斯是：斯是是陋室陋室 是是吾剑之所从坠吾剑之所从坠( (著名著名) )( (名字名字) )( (判断动词判断动词) )( (这儿这儿) )之：之： 无丝竹无丝竹之之乱耳，无案牍之劳形乱耳，无案牍之劳形 孔子云：何陋孔子云：何陋之之有有 马马之之千里者千里者 （助词，取消句子独立性不译（助词，取消句子独立性不译) )( (宾语前置的标志，无义宾语前置的标志，无义) )( (定语后置的标志定语后置的标志) )2.找出课文中对偶句找出课文中对偶句(1)(1)苔痕上阶绿，苔痕上阶绿， 草色入帘青。草色入帘青。(2)(2)谈笑有鸿儒，谈笑有鸿儒， 往来无白丁。往来无白丁。(3)(3)调素琴，调素琴， 阅金经。阅金经。(4)(4)无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。无案牍之劳形。(5)(5)南阳诸葛庐，南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。西蜀子云亭。3 3、翻译句子、翻译句子(1)斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。这里是简陋的屋子，只是我的品德这里是简陋的屋子，只是我的品德高尚。高尚。(也就不感到简陋了也就不感到简陋了)(2)苔痕苔痕上上阶绿，草色阶绿，草色入入帘青：帘青：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。青葱，映入竹帘里。(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形没有没有合奏乐器的合奏乐器的声音扰乱耳鼓，声音扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。也没有官府的公文来使身体劳累。(3)可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。金书写的佛经。1 1、作者怎么样引出陋室的？、作者怎么样引出陋室的？2 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？、第一、二句与第三句有什么关系呢？中心句是哪句？中心句是哪句？山山 水水比喻起兴比喻起兴山山 仙仙水水 龙龙陋室陋室 德馨德馨( (中心中心) )3 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？、在作者看来，陋室真的简陋吗？4 4、从哪些方面看得出来？、从哪些方面看得出来？陋室不陋陋室不陋景景环境优美环境优美人人交友高雅交友高雅事事生活闲适生活闲适5 5、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？、诸葛、子云分别指谁，他们是怎样的人？6 6、作者在本文提到他们有何作用？、作者在本文提到他们有何作用？ 自比古代贤人，表明自己的心愿，希自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。人的尊敬与景仰。7 7、“孔子云：孔子云：（君子居之，）何陋之有？（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？作者为什么只引用下句？ 前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。所以下句直接引用下句，反诘点题。8 8、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？有好的品德是为了表明什么心迹呢？9 9、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？、这种借他物来表明心迹的手法叫什么？安贫乐道，高洁伟岸安贫乐道，高洁伟岸托物言志托物言志举例说出修辞手法和论证方法举例说出修辞手法和论证方法v比（喻）（起）兴比（喻）（起）兴v对比对比v借代借代 v对偶对偶 （对仗）（对仗）v拟人拟人v反问、引用反问、引用v举例举例v类比类比 “何陋之有？何陋之有？”苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。诸葛庐诸葛庐子云亭子云亭颜回巷颜回巷v中心论点：斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。象征手法：托物言志论证方法：对比论证、例证、引证修辞手法：比兴对比对比对偶反问反问引用填空1 1、概括全文主旨的句子是：、概括全文主旨的句子是： ， 。 2 2、写出、写出“陋室陋室”环境清幽的句子是：环境清幽的句子是： ， 。3 3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：、表明主人的生活情趣高雅的句子是： ， 。 ， 。 4 4、表明了主人不热衷于名利的句子是：、表明了主人不热衷于名利的句子是： ， 。5 5、文末提到三位古人、文末提到三位古人, ,起什么作用起什么作用? ?斯是陋室斯是陋室 惟吾德馨惟吾德馨苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘青草色入帘青谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒 往来无白丁往来无白丁可以调素琴可以调素琴 阅金经阅金经 无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳 无案牍之劳形无案牍之劳形引古人自况，陪衬比喻。引古人自况，陪衬比喻。 学完陋室铭之后，你的同桌传了一个学完陋室铭之后，你的同桌传了一个纸条给你内容如下，针对他的这种思想，纸条给你内容如下，针对他的这种思想，你将怎样来劝告他。你将怎样来劝告他。 新新 陋陋 室室 铭铭 分不在高，及格就行；学不在深，作分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得弊则灵。斯是教室，唯我闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏快，杂志翻得勤，琢磨打篮球，寻思游戏厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，厅，可以打瞌睡，观窗景。无书声之乱耳，无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。无复习之劳心，自习说闲话，讲课听不进。心里说，混张文凭。心里说，混张文凭。 “ “你好，我觉得你这个铭文你好，我觉得你这个铭文写得很有文采，看出你语文基础功非常写得很有文采，看出你语文基础功非常好，这一点我真是自愧不如，不过这种好，这一点我真是自愧不如，不过这种对待学习的思想我却不敢苟同，我们学对待学习的思想我却不敢苟同，我们学习既不是为文凭、也不是为别人学，而习既不是为文凭、也不是为别人学，而是为增长知识，提高道德修养，以便将是为增长知识，提高道德修养，以便将来 可 以 为 祖 国 尽 自 己 的 一 份 力来 可 以 为 祖 国 尽 自 己 的 一 份 力量量”赏析课文，评论古人谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。情趣的看法。 品德高尚者追求的不是物质条件的品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶俗同流合污，保持坚贞的操守，所以陋俗同流合污，保持坚贞的操守，所以陋室不陋。室不陋。不必因出身贫寒而自卑不必因出身贫寒而自卑也不必因居于豪宅而炫耀也不必因居于豪宅而炫耀只要有高尚的情操和坚持不懈的努力只要有高尚的情操和坚持不懈的努力就能拥有充实的人生！就能拥有充实的人生！ 爱莲说周敦颐周敦颐 周敦颐（周敦颐（1017-10731017-1073）字茂叔，北宋理）字茂叔，北宋理学家，文学家。为人清廉方正，傲岸不阿，学家，文学家。为人清廉方正，傲岸不阿，时人赞为时人赞为“胸怀洒落，如光风霁月胸怀洒落，如光风霁月”. .他的他的诗文多抒怀。诗文多抒怀。 说说，古代一种文体，可以说明议论，也古代一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇借物咏志讽种问题的见解。本文就是一篇借物咏志讽世风的散文。世风的散文。1.1.积累文言词语。积累文言词语。2.2.了解莲特点。了解莲特点。3.3.体会作者的思想感情。体会作者的思想感情。 亵亵 濯濯 鲜鲜有闻有闻fnfnyylinlinxixi zhuzhuxinxin蕃蕃 淤淤泥泥 涟涟给下列字注音给下列字注音:水陆草木水陆草木之之花。花。 予独爱莲予独爱莲之之出淤泥而不染。出淤泥而不染。 何陋何陋之之有有? ? 助词，的。助词，的。助词，用于主谓之间取消句子独立性。助词，用于主谓之间取消句子独立性。助词，无义，宾语前置的标志。助词，无义，宾语前置的标志。解释下列解释下列“之之”字的含义字的含义: :予独爱莲之出淤泥而不染。予独爱莲之出淤泥而不染。 我唯独喜爱莲花，它从污泥中我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染。长出来，却不受到污染。濯清涟而不妖。濯清涟而不妖。在清水里洗涤过但是不显得妖媚。在清水里洗涤过但是不显得妖媚。翻译句子翻译句子: :香远益清，亭亭净植。香远益清，亭亭净植。 香气远播，更加清香，笔香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里。直地洁净地立在那里。可远观而不可亵玩焉。可远观而不可亵玩焉。 可以远远地观赏但是不能贴可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。近去轻慢地玩弄啊。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。富贵者也；莲，花之君子者也。 我认为，菊花是花中的隐士；牡我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵之士；莲花，是花丹，是花中的富贵之士；莲花，是花中的君子。中的君子。 唉！对于菊花的爱好，陶渊唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。就很多了。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 1 1、生长环境：、生长环境：“出淤出淤泥而不染，濯清涟而不泥而不染，濯清涟而不妖妖”。品格：品格：生性高洁，不与世俗同流合污。生性高洁，不与世俗同流合污。2 2、体态香气、体态香气：“中通外直，不蔓不中通外直，不蔓不枝，香远益清枝，香远益清”。品格：品格：正直，通达事理，行为方正。正直，通达事理，行为方正。3 3、风度气质、风度气质：“亭亭亭亭净植，可远观而不可亵净植，可远观而不可亵玩焉玩焉”。品格：品格：体态端庄，令人敬体态端庄，令人敬重而不敢轻侮。重而不敢轻侮。 这是一种映衬的写法，用这是一种映衬的写法，用“菊菊”和和“牡丹牡丹”来衬托莲花。来衬托莲花。 陶渊明。（采陶渊明。（采菊东篱下，悠然见南山。）菊东篱下，悠然见南山。）作者写陶渊明独爱菊，正是作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。托他自己。谁爱菊花？谁爱菊花？ 世人。因为牡丹色彩艳丽，妩媚动世人。因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。（刘禹锡曾有诗云：惟有人，象征富贵。（刘禹锡曾有诗云：惟有牡丹真国色，花开时节动京城。）也就是牡丹真国色，花开时节动京城。）也就是说世人都追求富贵，作者写世人甚爱牡丹说世人都追求富贵，作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。身自好的生活态度。 谁爱牡丹？谁爱牡丹？ 写写“菊菊”写写“牡丹牡丹”都是为了衬都是为了衬“莲莲”，写，写“菊菊”为旁衬，写为旁衬，写“牡丹牡丹”为为反衬，在映衬中突出了莲花的形象和品格，反衬，在映衬中突出了莲花的形象和品格，同时又针砭了时俗。同时又针砭了时俗。叹惋菊花叹惋菊花: :菊是隐逸者，逃菊是隐逸者，逃避现实。菊花不在春天与避现实。菊花不在春天与百花争艳，而在群葩凋落百花争艳，而在群葩凋落的秋季独吐幽芳，就像那的秋季独吐幽芳，就像那些不肯与世俗同流合污而些不肯与世俗同流合污而离群索居、隐遁山林的逸离群索居、隐遁山林的逸民高士。为了洁身自好而民高士。为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。世态度未免有些消极。鄙薄牡丹：鄙薄牡丹：牡丹是富贵牡丹是富贵者，贪图享乐。它雍容者，贪图享乐。它雍容华贵，绚丽多姿，就像华贵，绚丽多姿，就像达官显贵和攀附富贵的达官显贵和攀附富贵的庸碌之辈。追名逐利，庸碌之辈。追名逐利，趋炎附势，未免有些庸趋炎附势，未免有些庸俗。俗。赞美莲花：赞美莲花：莲是君子，高莲是君子，高洁典雅。它不染尘俗，就洁典雅。它不染尘俗，就像胸怀磊落，行为正直，像胸怀磊落，行为正直，德声远播的君子。德声远播的君子。“出淤出淤泥而不染泥而不染”，立身污浊尘，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十世却能永葆高洁本色，十分难得。分难得。为什么人们对为什么人们对“花花”的爱好不同呢的爱好不同呢? ? 喜爱哪一种花，表明人们的不同的喜爱哪一种花，表明人们的不同的思想感情和气节。作者是想借花喻人，思想感情和气节。作者是想借花喻人，抒情言志。抒情言志。 作者以作者以“莲莲”自喻，托物言志自喻，托物言志, ,借借抒写爱莲之情，表达了自己洁身自好抒写爱莲之情，表达了自己洁身自好, ,淡泊名利的人生态度，委婉地批判了淡泊名利的人生态度，委婉地批判了追名逐利，趋炎附势的污浊世风。追名逐利，趋炎附势的污浊世风。（1 1）濯清涟而不）濯清涟而不妖妖，中通外直，不蔓不，中通外直，不蔓不枝。枝。（2 2）香远益清，亭亭净）香远益清，亭亭净植植。（3 3）可远观而不可）可远观而不可亵亵玩焉。玩焉。美丽而不端庄美丽而不端庄树立树立亲近而不庄重亲近而不庄重1.1.解释下列句子中划线字词的意思。解释下列句子中划线字词的意思。（4 4）菊之爱，陶后）菊之爱，陶后鲜鲜有闻。有闻。（5 5）莲之爱，同）莲之爱，同予予者何人。者何人。（6 6）宜宜乎众矣。乎众矣。少少我我应当应当莲的象征意义出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直,不蔓不枝香远益清,亭亭净植君子的庄重、朴质，君子的庄重、朴质，不哗众取宠，不炫耀不哗众取宠，不炫耀自己自己君子的特立独行，正君子的特立独行，正直不苟，豁达大度直不苟，豁达大度君子美好的资质。君子美好的资质。身处污浊环境中而不身处污浊环境中而不同流合污，不随俗浮同流合污，不随俗浮沉的品质沉的品质