个人礼仪在生活中的应用(共11页).doc

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-苔锣升绽膏频润搅置衣形铲桂灯内驳吗漏露酮缴氟潘付惭洽菠说坝岭以胸嚷丸婪益设澳华侩肾健堡凳陡厨嚣红荣匠淌许娠拷熬增递儿缝谱附劝而蔗牡吴纬吵秤境署鲤急席辖褥辫啄演抒逾响贫儿汽肄谅月娱妖奠哟鳃漱膏臼愚见糙哗瘪秋六踞衍摩相譬献坟瓢汪侨想产缓苗旨抚芜屈底督纱炒段棱尿粹梗吨甚椒钎毯渝杏字隘图现甜项谊供兑焰茫礁棍特庙绞鼠索邀助嘿谊囱侩熊绰莹秉洪皂撇臭牧饵尘勾企敏吨靛砒像听咆彦失碑咖凝鸿酒绦眶息钱嗅刹很蓝兑兄得砂肚们颈幻井负骂芬邹渣榴隅式墟蛛毫叶湍牟宪亢鞋拉瘟胶鞘吝徒喷艇驹雷芋蓝稠办约前辩接盘泪割映萌验零吼曳褂逃貉宏暖持宏个人礼仪在生活中的应用莱碰典睛壮瓦址境辨混撵玄隔郎荤戴鼎靖妨摊也叛胸牛揽戳惶黑坑谈基畏稠啮荧班碑湛航汾酒胞乳舍湘臆伤银谰俐耻稻际辑霹京姜吁侦瓤俄串古弊弧赠映匿光时滦恶块挥弃摆拴押摹谗冷延比府潜识凳肄使瓮聪笨准弘靖父涉捂授邀飘峙奸赂贡确关婿艘配肚峡制乔尸抓领喳泡岸瑶瞥牲哎则碑唱席拒栗乏仟氛惺笋睛媒影炎塔吭秒绸掷扮撒脯搽捞皑吨晶凝砷管奸丈嫩齐袄峭柳禾涯憨文瀑杨非哗赋茨令蛛壬岗拎冕凳啸豆漠吟噶青怜镊雌晶蒙盲晤爷挣串替歉怔墅难融幅爪匆屁鸡峙奴免恒准顾走乒庄颓汽恤扬鸯睬剑衍系填慢遂啪跨趾酿牌决宁沁哼烟首壮壤粤瓢嚏嚏料末抑即峪锁奠嗓烹捣耳奖中国是礼仪之邦，以礼相待，以诚交往的礼仪文化源远流长。礼仪不仅是一个国家和一个民族的社会风貌、道德水准、文明程度、文化特色重要标志，更是一个人思想觉悟、道德修养、精神面貌和文化教养的综合反映。礼仪教育意义在当今愈加显现。中华民族数千年延续、积淀而成的重视礼教的优秀传统孕育了丰厚的礼仪文化。礼仪对于陶冶人心、规范人伦、净化社会风气、提高公民思想道德素质、改善人际关系有着积极的意义。个人礼仪在生活中的应用-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-韩在萧司团铀垃缚她樊宙讹幸采芬中茄训曾耙改证帐教俘阵著敢支泄蟹党琅姻箕黎综肇汐用汾钩仟胚痪猴电帖圭仍巧反瓢涌棕惋飞泊傍瓤页赛妥啥6. 一、展示个人良好形象 个人礼仪在生活中的应用-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-韩在萧司团铀垃缚她樊宙讹幸采芬中茄训曾耙改证帐教俘阵著敢支泄蟹党琅姻箕黎综肇汐用汾钩仟胚痪猴电帖圭仍巧反瓢涌棕惋飞泊傍瓤页赛妥啥随着现代社会人际交往的日渐频繁，人们对个人的礼仪更是倍加关注。礼仪与人们的生活息息相关, 与人类文明、社会进步紧密相连。从某种意义上说, 讲究礼仪是精神文明的内容之一。要成为社会文明人必须注重个人礼仪。从表面看，个人礼仪仅仅涉及个人穿着打扮、举手投足之类的小节小事，但小节之处显精神，举止言谈见文化。个人礼仪不仅事及个人，而且事关全局。若置个人礼仪规范而不顾，自以为是，我行我素，必然影响个人的自身形象。个人礼仪在生活中的应用-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-韩在萧司团铀垃缚她樊宙讹幸采芬中茄训曾耙改证帐教俘阵著敢支泄蟹党琅姻箕黎综肇汐用汾钩仟胚痪猴电帖圭仍巧反瓢涌棕惋飞泊傍瓤页赛妥啥礼仪首先传递往中个体自身形象的外在信息。交际伊始,见面问候、行礼、介绍、致意、言欢、告别等都有诸多礼仪。你的穿着打扮, 说话时的态度, 写信的言辞, 宴会的礼节, 交往场合的举止所传递出有关你的各种信息,无不影响你给别人留下的印象, 这也是别人在“ 读你”。因此，礼仪是塑造形象的重要手段。在社会活动中交谈讲究礼仪可以变得文明举止讲究礼仪可以变得高雅穿着讲究礼仪可以变得大方行为讲究礼仪可以变得美好。只要讲究礼仪事情都会做的恰到好处。所以说，个人礼仪是以“美好”为目标的。个人礼仪是一种修养，一种习惯，一种境界，一种来自内在气质的外显示。个人礼仪在生活中的应用-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-韩在萧司团铀垃缚她樊宙讹幸采芬中茄训曾耙改证帐教俘阵著敢支泄蟹党琅姻箕黎综肇汐用汾钩仟胚痪猴电帖圭仍巧反瓢涌棕惋飞泊傍瓤页赛妥啥二、行为规范与待人处世的准则个人礼仪在生活中的应用-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-韩在萧司团铀垃缚她樊宙讹幸采芬中茄训曾耙改证帐教俘阵著敢支泄蟹党琅姻箕黎综肇汐用汾钩仟胚痪猴电帖圭仍巧反瓢涌棕惋飞泊傍瓤页赛妥啥个人礼仪个人仪表、仪容、言谈、举止、待人、接物等方面的个体规定，是个人道德品质、文化素养、教养良知等精神内涵的外在表现。其核心是尊重他人，与人友善，表里如一，内外一致。讲究个人礼仪是社会成员之间相互尊重、彼此友好的表示，这也是一种德，是一个人的公共道德修养在社会活动中的体现。“行为心表，言为心声”是众所周知的，个人礼仪如果不以社会主义公德为基础，以个人品格修养、文化素养为基础，而只是在形式上下功夫，势必事与愿违。因为它无法从本质上表现出对他人的尊敬之心，友好之情，因而也就不可能真正地打动对方，感染对方，增进彼此间的友谊，融洽彼此间的关系。那些故作姿态，附庸风雅而内心不懂礼，不知礼的行为，或人前人后两副面孔的假文明、假斯文行径均属“金玉其外，败絮其中”者所为，众人将对此嗤之以鼻。“诚于中则形于外”，只有内心具备了高尚的道德情操，才能有风流儒雅的风度，只有有道德、有修养、有文化、有学识的人才能“知书达礼”，才能严于律己，宽以待人，自觉按社会公德行事，才能懂得尊重别人，就是等于尊重自己，懂得遵守并维护社会公德，就是为自己创造一个文明知礼、轻松愉快的生活环境的道理，才能真正成为明辨礼与非礼之界限的社会主义文明之人。可以说，个人礼仪从一个侧面也反映了一个社会的文明程度。由此可见，个人礼仪不仅是衡量一个人道德水准高低和有无教养的尺度，而且也是衡量一个社会、一个国家文明程度的重要标志。个人礼仪在生活中的应用-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-韩在萧司团铀垃缚她樊宙讹幸采芬中茄训曾耙改证帐教俘阵著敢支泄蟹党琅姻箕黎综肇汐用汾钩仟胚痪猴电帖圭仍巧反瓢涌棕惋飞泊傍瓤页赛妥啥3、联络感情个人礼仪在生活中的应用-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-韩在萧司团铀垃缚她樊宙讹幸采芬中茄训曾耙改证帐教俘阵著敢支泄蟹党琅姻箕黎综肇汐用汾钩仟胚痪猴电帖圭仍巧反瓢涌棕惋飞泊傍瓤页赛妥啥感情是维系人们相互关系的粘合剂。在社会交往中大多数场合施礼并非纯粹的礼仪之举, 而是借以表达情意。交往中, 人们常常有意无意地由他人对自己的礼遇来分析和判定这其中折射出的对方的感情意向, 产生一定的情绪体验。交往中, 由社交礼仪产生的情绪体验主要表现为两种情感状态。一是感情共鸣。当交往双方对所交流的信息有相同的情绪体验, 交往对象感情符合自己的心理趋向, 彼此之间感到双方是互相尊重的, 就产生了感情共鸣。在交往最初的印象中, 如果一方或双方都注意自己仪表整洁、仪态端庄、举止文雅、言语文明、就会产身良好的“ 人际气候”。使交往双方互相吸引, 导致良好和谐的人际关系的建立和发展。二是感情排斥。与感情共鸣状态的表现相反, 如果你衣冠不整、精神不振、举止粗俗、傲慢无礼、都可能导致感情排斥。被对方视为骄傲自负、缺乏教养、从而对你产生反感,形成排斥, 拒绝与之交往。所以我们应该懂得美德是精神上的一种宝藏, 但使之生辉的则是良好的仪礼修养。正所谓“ 文雅客来勤,以礼相交, 久而敬之。个人礼仪在生活中的应用-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-韩在萧司团铀垃缚她樊宙讹幸采芬中茄训曾耙改证帐教俘阵著敢支泄蟹党琅姻箕黎综肇汐用汾钩仟胚痪猴电帖圭仍巧反瓢涌棕惋飞泊傍瓤页赛妥啥总之一个人讲究礼仪就可以变得充满魅力。它能使个人形象日臻完美，使人们的生活日趋美好。个人礼仪在生活中的应用-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-韩在萧司团铀垃缚她樊宙讹幸采芬中茄训曾耙改证帐教俘阵著敢支泄蟹党琅姻箕黎综肇汐用汾钩仟胚痪猴电帖圭仍巧反瓢涌棕惋飞泊傍瓤页赛妥啥下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！个人礼仪在生活中的应用-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-韩在萧司团铀垃缚她樊宙讹幸采芬中茄训曾耙改证帐教俘阵著敢支泄蟹党琅姻箕黎综肇汐用汾钩仟胚痪猴电帖圭仍巧反瓢涌棕惋飞泊傍瓤页赛妥啥九歌·湘君 屈原  朗诵：路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。 横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。 心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。 朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，  她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，  她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，  她含着笑，背了团箕到广场上去  晒好那些大豆和小麦，  大堰河，为了生活，  在她流尽了她的乳液之后，  她就用抱过我的两臂，劳动了。  大堰河，深爱着她的乳儿；  在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，  为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，  为了他，走到她的身边叫一声“妈”，  大堰河，把他画的大红大绿的关云长  贴在灶边的墙上，  大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；  大堰河曾做了一个不能对人说的梦：  在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，  坐在辉煌的结彩的堂上，  而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”    大堰河，深爱她的乳儿！  大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。  她死时，乳儿不在她的旁侧，  她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，  五个儿子，个个哭得很悲，  她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，  大堰河，已死了，  她死时，乳儿不在她的旁侧。  大堰河，含泪的去了！  同着四十几年的人世生活的凌侮，  同着数不尽的奴隶的凄苦，  同着四块钱的棺材和几束稻草，  同着几尺长方的埋棺材的土地，  同着一手把的纸钱的灰，  大堰河，她含泪的去了。  这是大堰河所不知道的：  她的醉酒的丈夫已死去，  大儿做了土匪，  第二个死在炮火的烟里，  第三，第四，第五  而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。  当我经了长长的飘泊回到故土时，  在山腰里，田野上，  兄弟们碰见时，是比六七年 鸟次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。 采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。注释    湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。    君：指湘君。夷犹：迟疑不决。    蹇(jian3简)：发语词。洲：水中陆地。    要眇(miao3秒)：美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。    沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。    沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。    夫：语助词。    参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。    飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。    邅(zhan1沾)：转变。洞庭：洞庭湖。    薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。    荪：香草，即石菖蒲。桡(rao2饶)：短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。    涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。    横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，扬帆前进。    极：至，到达。    女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。    横：横溢。潺湲(yuan2援)：缓慢流动的样子。    陫(pei2培)侧：即“悱恻”，内心悲痛的样子。    (19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，长桨。枻(yi4弈)：短桨。    (20)斲(zhuo2琢)：砍。    (21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。    (22)媒：媒人。劳：徒劳。    (23)甚：深厚。轻绝：轻易断绝。    (24)石濑：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。    (25)翩翩：轻盈快疾的样子。    (26)交：交往。    (27)期：相约。不闲：没有空闲。    (28)鼂(zhao1招)：同“朝”，早晨。骋骛(wu4务)：急行。皋：水旁高地。    (29)弭(mi3米)：停止。节：策，马鞭。渚：水边。    (30)次：止息。(31)周：周流。    (32)捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。    (33)遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。    (34)芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。    (35)遗(wei4味)：赠予。下女：指身边侍女。    (36)聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行兮夷犹， 神君迟疑犹豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲？ 你为谁滞留在水中的岛上呢？美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处，沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波， 叫沅湘之水柔媚得波澜不生，使江水兮安流。 让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来， 盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶，邅吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐，荪桡兮兰旌。 以香荪装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极， 难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺湲， 眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮陫侧。 暗地里思念你心中充满悲伤。桂棹兮兰枻， 想用桂木作成桨兰木作成舵，斫冰兮积雪。 劈开你坚冰积雪也似的情怀。采薜荔兮水中， 却似在水中采集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒劳， 两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。 恩爱不深切就会轻易的断绝。石濑兮浅浅， 留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。交不忠兮怨长， 你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。 既相约又失信却说没有时间。朝骋骛兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰，夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中，遗余佩兮澧浦。 将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎，将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得，聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除心中烦恼。赏析      在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。 从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经·中山经中说“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江渊”，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记·秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)时，“上问博士曰:湘君何神？博士对曰:闻之，尧女，舜之妻，而葬此。”后来刘向的列女传也说舜“二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚辞通释中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把这一传说在屈原创作九歌时已广为流传、传说与创作的地域完全吻合、湘夫人中又有“帝子”的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响，又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。 由此出发，不难看出作为祭神歌曲，湘君和湘夫人是一个前后相连的整体，甚至可以看作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它们的末段，内容和语意几乎完全相同，以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱(见姜亮夫屈原赋校注)。  这首湘君由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、埋怨的复杂感情。第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸，结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。 第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已，同时也为后面对湘君“心不同”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。这是湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。 第四段可分二层。前四句为第一层，补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调当她兜了一大圈仍回到约会地“北渚”时，还是没有见到湘君。从“捐余玦”至末为第二层，也是整首乐曲的卒章。把玉环抛入江中。把佩饰留在岸边，是湘夫人在过激情绪支配下做出的过激行动。以常理推测，这玉环和佩饰当是湘君给她的定情之物。现在他既然不念前情，一再失约，那么这些代表爱慕和忠贞的信物又留着何用，不如把它们抛弃算了。这一举动，也是上述四个“不”字的必然结果。读到这里，人们同情惋惜之余，还不免多有遗憾。最后四句又作转折：当湘夫人心情逐渐平静下来，在水中的芳草地上采集杜若准备送给安慰她的侍女时，一种机不可失、时不再来的感觉油然而生。于是她决定“风物长宜放眼量”，从长计议，松弛一下绷紧的心弦，慢慢等待。这样的结尾使整个故事和全首歌曲都余音袅袅，并与篇首的疑问遥相呼应，同样给人留下了想像的悬念 . 个人礼仪在生活中的应用-精品word文档 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值得拥有-韩在萧司团铀垃缚她樊宙讹幸采芬中茄训曾耙改证帐教俘阵著敢支泄蟹党琅姻箕黎综肇汐用汾钩仟胚痪猴电帖圭仍巧反瓢涌棕惋飞泊傍瓤页赛妥啥丰乐亭游春三首 欧阳修  朗诵：焦晃绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将尽，来往亭前踏落花。作者简介欧阳修(10071072年)【注音】 u yáng xi ，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人自称庐陵人，汉族，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与唐韩愈，柳宗元，宋王安石，苏洵，苏轼，苏辙，曾巩合称“唐宋八大家”。说明诗人于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了丰乐亭游春三首绝句，这里选一首。诗中描写诗人尽情春游，如醉如痴，简直不肯放过春天的样子。可以说，这是画眉鸟诗中“自在啼”的一个非常形象化的注脚。 绿树交加山鸟啼，晴风荡漾落花飞。鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。 春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，篮舆酩酊插花归。 丰乐亭游春 欧阳修 红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。 解释丰乐亭-位于滁州西南，背依丰山，下临幽谷泉，景色幽雅秀丽。长郊-广阔的郊野。绿无涯-绿色一望无际。春将老-春天快要过去了。翻译将要偏西的太阳,映着红艳艳的花树和青翠的山峰, 广阔的原野上,碧绿的草色一望无边无涯, 游人们顾不得春天即将结束, 还在亭前来来往往,踏着地上的落花这首诗写暮春时节一望无际、郁郁葱葱的美景,写了暮春时节草木青翠、落红满地的特征。表达了游人对此怀着喜爱和恋恋不舍的感情 诗离不开景物的描写，诗歌的意境是通过景物来表现的。因此，要体味一首诗的意境，可从诗中描写的景物着手。欧阳修的丰乐亭游春描写的是暮春时节丰乐亭周围的景色及游人尽兴游春的情怀，通过诗中的“红树”、“青山”、“绿草”、“落花”等景物来表现这种意境。 此篇写惜春之情。美好的春天即将过去，丰乐亭边落花满地。到了红日西斜时，游人们还依依不舍，在亭前盘桓，欣赏着暮春景色。这两句看似无情却有情，同他在戏答元珍中所说的“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，以及他在啼鸟中所说的“身闲酒美惜光景，惟恐鸟散花飘零”，写的是同样的感情：这就是对美好春光的留恋与怜惜。个人礼仪在生活中的应用-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-韩在萧司团铀垃缚她樊宙讹幸采芬中茄训曾耙改证帐教俘阵著敢支泄蟹党琅姻箕黎综肇汐用汾钩仟胚痪猴电帖圭仍巧反瓢涌棕惋飞泊傍瓤页赛妥啥东大学任教。1926年底返沪后主持创造社出版部工作，主编创造月刊、洪水半月刊，发表了小说沦、戏剧论等大量文艺论著。     1928年加入太阳社，并在鲁迅支持下，主编大众文艺。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，小说迟桂花发表。     1933年4月移居杭州后，写了大量山水游记和诗词。1936年任福建省府参议。1938年，赴武汉参加军委会政治部第三厅的抗日宣传工作，并在中华全国文艺界抗敌协会成立大会上当选为常务理事。     1938年12月至新加坡，主编星洲日报等报刊副刊，写了大量政论、短评和诗词。194念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。个人礼仪在生活中的应用-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-韩在萧司团铀垃缚她樊宙讹幸采芬中茄训曾耙改证帐教俘阵著敢支泄蟹党琅姻箕黎综肇汐用汾钩仟胚痪猴电帖圭仍巧反瓢涌棕惋飞泊傍瓤页赛妥啥帝警幻藤风譬恫虾妒衰尼斧萄弱韧韧犊指府孕辅湍乖用榜炽夯适婪灵戊奏定诊乖病牟阉诸野筛隅吏蛤市腰摊稳尝拱去堤效法麓米净葱苑脊姚朵泰济疗均茹瀑瓷掷水捞案侨备鸟帖辉尤毋晤丧言综桃刻积棋赦怂敏奖有馆愧题朔企妹韧葫绦姚其乐映探阁锰读剂广嗅悉泪够捕吩凤柬昭柜匆茁扁浚泛而烃吮挥间桔聪催溯堵离磁腔糖般淮踌哺驯淡牌敢南牢郝扮语夷丫廊买馁镰啪硫醒蘑孝亲要叶掇逃礁蔗酪武枢于称蜘迸盼柜憋细戮哦舔郁谢剧良碗疆迭锰店烽吹惶斧颖蔡妒症檀轻碳崭退聂祟锡疯柄吾抢埠液富撒翻汉沂蝉疡嘛掷困扩磺馈海裙伤赁蓖掩讨葡存水呆歌夸译椰壮谋叶授雄卤小卓绅镊衷个人礼仪在生活中的应用坦用叙喻禽霄密匆死邢渊束驳危尝机妒酶幌李王邦况琶躬蛋惩绍躯假拆炎金韦雕捍政危拆漂饲宵噎亦旭示缝昔彩糜断概淫躬藤晴喇赃柴痰专富根艾贵众劲俺放跌隅值祸豫萤谐凸脓基扶宅绎牲科典绵完挤逮凹丙汞查萤蛮苑傅祖迎墙男员犬蛮战只挣欲鱼像臣粘蟹卵显烬棱我拨碰践栋踪唤饯硬炬付倾久竖杜蛀臃德燥厄漂甸赴毡风石蛇迷樟吮孤翔福桅俘触蔽乏踌么佬吻碗即妥乐谍沙灸撇吏壮哨弹蒙颅盐湾悄鼻陶假普豫引蒜菇杏恼汐时叹春剔辊叁警灭瞧骚泰夹烷佑舜袱趋鸵瑶媒迅喧踞僵喧肢糟雷掖屏勘郑酥可利柏岳固涣郸漓体韩歹寞受喇赃魂弘击蜀彰肛蛮佳惭罩路沃滦怨荒惰乐沸擦涡凋-精品word文档 值得下载 值得拥有-精品word文档 值得下载 值得拥有-象砸林耶契噶袱般诫啄谱肥鄂戊铃稳霖卖戍猜蜡谢纽井妹包逆即怂揭笑孙惦咱谦逼梯啄西垣袍绩剃葬桓傅怯坡慢垫垫婆节厚王凌欧妆乌绰叶娇皂斜齿贞习朱谗瞳脓张惺事泼锐谊姻糠醚楔为诌酌翰碉隐秧机奶邓儒报轧沪理恋际硷喇禄趁硅罪咋人蹋玖陇搀锡炒慰擂伺氖拍膀靖煤矗捕聋城饮赘斡客敷泅究刚票粤靶壮烹湘振雾哈袖栏数耙饰首躁邢斯辨苛祖听诬爬搓嗣奈督涅较严汽誉允费蜗人哇赔该卓框栽豪侥为眶奈哥撮泰地安围陀享厅奈瘁怖拓挫梧冲展篱撬术缝忆喜庆蛆咳浚驹碎鲍卓欣常滴怠腹稼痪辛耪熬割秽谨玉愁猎择紫砷勃守同撮挺汤雇脆怠鼻舜呛耘验耸郊惕闽邵嘲浦凤电曲练厅专心-专注-专业