俄狄浦斯王读后感800字作文.docx

俄狄浦斯王读后感800字作文 在看过一本书之后写读后感是一个好习惯，写读后感可以让我们回忆整本书的内容，让我们清晰的知道自己学到了什么。以下是我整理的俄狄浦斯王读后感800字作文，欢迎大家借鉴与参考! 俄狄浦斯王读后感800字作文1 俄狄浦斯是古希腊悲剧俄狄浦斯王中的仆人公。他是忒拜王的儿子，但忒拜王信任了一个预言俄狄浦斯有一天会杀死父亲而与母亲结婚，于是命人杀死俄狄浦斯。然而，这个执行命令的人不忍下手，只是将俄狄浦斯丢弃在山上。后来，一个牧羊人发觉了俄狄浦斯并将他送给邻国的国王做儿子。 俄狄浦斯长大后，做了许多英雄事迹，其中最闻名的是解开了狮身人面兽斯芬克斯的谜语(谜面是“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路”，答案是“人”，由于人童年爬行用“四条腿”，成年走路用两条腿，晚年要拄拐杖是“三条腿”)，并因此得以娶伊俄卡斯忒女王为妻。后来，国家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前杀掉的一个老人是他父亲，而与自己同床共枕的是母亲。闻知这一事实后，伊俄卡斯忒女王自杀，俄狄浦斯则戳瞎双眼，流浪去了。 俄狄浦斯王被誉为古希腊三大悲剧之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德认为，俄狄浦斯王的故事之所以如此打动人心，是由于唤起了许多人心中的恋母情结，他也因此将恋母情结称为“俄狄浦斯情结”。相应，弗洛伊德又将女性的恋父情结称为“伊莱克拉特情结”。不过，“伊莱克拉特情结”这个名词没有流行开来，现在一般用“俄狄浦斯情结”通指恋母情结和恋父情结。恋母情结既常见又简单。弗洛伊德就有典型的恋母情结，他幼年时与母亲关系特别亲热而与父亲关系疏远，且尚未成年时父亲就去世，这给他造成了极大的影响。由于，父亲的去世唤起了他剧烈的内疚感，他下意识中会认为，是他诅咒父亲去世的。 俄狄浦斯王读后感800字作文2 一本轻轻薄薄的书，一种无法阻挡的命运。 对于任何一个文本，都有不同的解读。而在关于俄狄浦斯王的众多解读中，相比于俄狄浦斯情结，悲剧意识，自我毁灭精神等等，我更倾向于这样一种观点：这部宏大的著作是索福克罗斯对于命运的追问和反思。 俄狄浦斯王体现了典型意义的希腊悲剧冲突人跟命运的冲突。浓重的命运观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运的太阳神“神视”的罗网。为摆脱杀父娶母的神视，俄狄浦斯离开家乡，却未曾想到，这是他逐步走到命运漩涡的开头。未能走出命运悲剧的俄狄浦斯，只能以一种自我毁灭精神去解救忒拜城的众生，这是一种勇于献身的力气! 命运这个话题已经困扰我许久，人究竟是被命运所掌控，还是可以以自己的力气向命运发出对抗?总有这样一些时候，命运就像一张无边的大网，覆盖着我们，另我们无法逃离，被命运中覆盖着的我们，拼了命地想去逃脱，却发觉，自己不过是如来佛手中不断翻着筋斗云的孙悟空，曾欣喜地认为自己以逃离了掌控，却失落的发觉，自己只不过在命运的掌控中转了个小圈。诚然，我们也不该感到懊丧，命运其实该是让我们不断去探究的力气，就像一句恶俗的话所说：“纵使风雨兼程，我也要走向远方。”我们何尝不是需要一种像想俄狄浦斯一样，勇于向命运发出挑战，不断抗争的精神呢? 只是征途险阻，我们需要一颗淡然的心，去勇于面对命运的支配。小的时候不明白，总以为努力了，付出了，事情就会向着自己盼望的方向走，总会有回报。现在才知道，有时候，命中注定会怎样，它就会怎么样。这就消失了内心的不安静与嫉妒。当下，拜金主义盛行，追究短期的胜利与繁耀成为一种时尚。总有那样的姑娘，为了名牌包包，为了美丽裙子，为了房子，车子，努力想嫁个“好人”，甚至为此不惜去转变自己的容貌，掩饰自己的性情，本以为这样就转变了命运，翻身坐了上等人，殊不知，这短期的欢乐只是刚刚一个开头，那一生的命运，怎会如此就轻易转变?俄狄浦斯王在剧末的时候这样说道：“在我们等着瞧那最末的日子的时候，不要说一个凡人是幸福的。在他还没有跨过生命的界限，在没有的到苦痛的解脱之前。” 所以，最好不过是在做了最大的努力后，怀着一颗平淡的心，看云起云落。说命运大，它不过是一张网，不断与命运去较量与妥协又何尝不是人生一乐事?忘了那起起落落，享受岁月之美妙，有何尝不好呢?命运怎样不公，怎样眷顾，总抵不过过程之美吧! 俄狄浦斯王读后感800字作文3 鲁迅先生有言，“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”;古语则有云，“不知者无罪”。秉持着这两种观点来读索福克勒斯悲剧俄狄浦斯王，便对俄狄浦斯产生了一种浅陋而冲突的解读：一方面，他是勇于挑战命运的强者;另一方面，他又是无辜受害的弱者。然而真正细究索福克勒斯的用意，却会产生另一种解读：“无知”本身，恰恰就是罪过所在;也正是因此，悲剧恰恰是将“人生有价值的东西”呈现给人看。 俄狄浦斯由于解答了斯芬克斯之谜，给出了“人”的答案，一度解救忒拜城邦;然而由于未能明晰“自己”的身世，因一时血性杀死生身父亲，又不加辨识轻易迎娶了亲生母亲，所以最终将忒拜城推向“麦穗枯萎”、“牛得瘟疫”、“妇人流产”这般生命湮灭的无望境地，可见确是一位罪人，而罪恶的根源，就在于他对于自身的无知。 那么悲剧中“人生有价值的东西”毕竟在哪里呢?说是俄狄浦斯所代表的人类大体对于命运的坚韧抗争，可能并不精确。我认为，其价值所在，一是正义的最终成功，二是对于罪责的主动揽承。 无论是不是神明的肆意支配，究竟是俄狄浦斯弑父又弑君、僭越了父权与王权、淆乱了维持城邦生活的人伦秩序、犯下了不行原谅的重罪。因此神明置俄狄浦斯于失丧亲人、黯淡双眼、流放他乡的悲苦境地，而对忒拜这座罪恶之城降下瘟疫，犹如旧约中上帝降下洪水灭亡被罪恶之血污染的一切生灵。可以说，治罪本身即是为了扬善，苦难本身就是“正义”得以彰显。由此悲剧教化观众去认清自身，警示观众远离罪恶，并以罪恶自身的毁灭给人以欣慰与安稳之感，正如黑格尔所说，悲剧的快感来自于“永恒正义的成功”。 更重要的是，“罪大恶极”的俄狄浦斯同时也有着英雄的闪光。一旦他洞悉了事实的真相，便不加犹疑地刺瞎双眼，自我流放。他说：“是阿波罗使这些凶狠的，凶狠的灾难实现的;但是刺瞎了这两只眼睛的不是别人的手，而是我自己的”(见于退场，约第1330行)，明知自己也是命运的玩偶，神明操纵了他作恶的双手，但是对于罪责的惩戒，却是他自己主动施行的。他当然可以以一句“我不知道”来自我开脱、来苟延残喘、来置瘟疫中的忒拜于不顾，但是他选择了担当。只有在这个时候他是真正自由的(又不免使人联想到后世康德所谓“自由意志”)，他自由地选择了负担罪责，用无边的黑暗和漫长的流落来赎罪。 在今日，在这个科学理性和商业理性压倒神权与命运之敬畏的现代.，在人们很多次以“没有预见其结果”或“未曾明白其缘由”作为开脱自身错误的借口之时，俄狄浦斯式的崇高更显得弥足宝贵。至于弗洛伊德以“俄狄浦斯情结”来解释弑父恋母的暴行，用“力比多”置换掉“原罪”，最终为俄狄浦斯和人类的罪恶免责，不正是将这部悲剧最具价值的思索抹煞了么? 俄狄浦斯王读后感800字作文4 “歌德认为：悲剧的关键在于有冲突而得不到解决，而悲剧人物可以由于任何关系的冲突而发生冲突，只要这种冲突有自然基础，而且真正是悲剧性的。”i悲剧冲突尽管多种多样，但仍可归纳为两种：外部冲突和内部冲突。外部冲突主要包括人与自然的冲突，人与.的冲突，内部冲突主要指人的精神内部各种心理力气之间的冲突。 一、 人与自然的冲突 自人类产生以来，人与自然的冲突就成为一个永恒的冲突。恩格斯曾告诫过：“但是我们不要过分沉醉于我们人类对自然界的成功。对于每一次这样的成功，自然界都对我们进行报复。”在古希腊悲剧中，“神”象征着宇宙的意志，大自然的力气。在俄狄浦斯王中，一方面，俄狄浦斯非常敬畏神意。在放逐后，他曾想过寻思，以此一了百了，减轻自己和女儿的苦痛，但是他知道神意不许他这样做，然后他遵循阿波罗的意思，开头在希腊全境内流浪，试图找到报仇女神。另一方面，当俄狄浦斯听到阿波罗预言他将杀害父亲，娶生母为妻时，他毅然决然离开波吕波斯，他想靠自身的理性和意志抵抗自然的力气。另外，书中所写道的“他从她的外衣上摘下金钩子，紧紧地抓住它们，高高举起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窝里血流如注，好让他可以不再观察他所作过和他所患病的一切。”面对残酷的预言的实现，他承认了在不知情的状况下犯的错误，但是他以自刺双目来昭示他的抵抗自然的力气。 二、 肉体毁灭型的结局 悲剧的结局具有毁灭性，或者是肉体被毁灭，而精神未灭;或者是肉体未灭，但精神崩溃而苦痛不堪，性格被扭曲甚至异化等等。概括的说，悲剧的结局主要有肉体毁灭型、精神损伤型、和解团聚型三种状况。 俄狄浦斯一诞生就注定被那个诅咒所覆盖，他奋力抵抗，却终究逃不脱命运的支配。但是也正是他用完一生与强大的命运抗衡，忍受着各种苦痛、耻辱傲岸地生活时显现出来的那种尊严和价值深深地感染着人类。俄狄浦斯成为国王后，他的个体不只是个人的命运，而担负着整个.的命运。他一出场时就对请愿的人们说道：“我知道你们大家很苦痛，但是，没有一个人比我更加苦痛。由于你们每个人只为自己悲伤，不为旁人。而我的哀思却同时是为城邦，为我自己，也为你们。”“人固有一死，或重于泰山，后轻于鸿毛。”俄狄浦斯在拒绝了两方面的亲人赐予他的诱惑的诺言，将他们委之于报仇的神的意旨后，生命也走到了终点，上天开头呼喊他。此时，他不允许任何人触摸他的躯体，“昂然而强健地走在行列的前面，领头向命运女神所指引的目的地走去”。这是何等的庄重、肃穆!让读者们对他的敬意立刻油然而生。 三、 抵抗与超越的意蕴 悲剧的意蕴主要从两方面充分体现出来：一是指人的.解放与自由进展，另一方面是指人的自我解放与自由全面的进展。 人由于有了各种的欲望，就会对.现状产生不满，从而产生抗争，与四周环境、人物反正冲突，或者对现状进行超越。这些都体现了悲剧精神。在俄狄浦斯王中，最终促使他走向死亡的是他自身的士气和坚毅。他可以选择投靠他的两个儿子，他可以选择留在科洛诺斯安享晚年，但是他不。他盼望忒拜城能为真正贤明的人掌管。他盼望百姓能安居乐业。他追求真理。他不愿妥协。在多个选项放在面前时，他自由地选择了走向死亡，没有一丝畏惧。 总的来说,索福克勒斯的代表作俄狄浦斯王“一部最超群的希腊悲剧的典范作品”，它向我们揭示了人类是有限的，而自然是无限的，人类无法用有限的视角看尽无限的宇宙。但是俄狄浦斯的珍贵就在于他敢于接受无限的宇宙、无限的自然赐予的挑战。 俄狄浦斯王读后感800字作文5 初读完俄狄浦斯王我简直被震住了，捧着书呆坐了好久。或许是我才疏学浅，在中国的剧作中，我还从来没有遇见过如此震撼人心的悲剧作品。那早就知道却依旧为之扼腕的情节，那不行避开却是那么理所当然的命运，那淋漓生动而又引人深思的语言全部的光环好像都聚在了一起，这不得不让我看了一遍又一遍，而每多看一遍就又多感慨一分。 一、俄狄浦斯王的情节与性格 俄狄浦斯王是亚里士多德特别观赏的一个悲剧典范，所以先就亚里士多德的观点来谈谈俄剧的情节和性格。 通读该剧很简单看出，这是一出典型的古希腊锁闭式结构悲剧，它从故事的危机写起，即从忒拜城患病灾难、人民恳求俄狄浦斯王的救助写起，略去了前情，即灾难发生的缘由，通过倒叙的方式，一步步揭开谜底。这就体现出了闭锁式结构的特点，同时也是这一结构的最大优点：集中。闭锁式结构严格遵守一天时间、一个地点和一条情节的规定。俄剧本就是“三一律”的完善体现，全剧情节发生在一天时间内，地点始终在忒拜王宫前院，情节是俄狄浦斯发觉自己的身世隐秘。虽说只有一条情节，但并不等于算是简洁情节，相反，俄剧的情节正是亚里士多德最观赏的简单情节。什么是简单情节?就是指情节中包含有突转和发觉，它们是“悲剧中的两个最能打动人心的成分”，即该剧的第三场和第四场中的“突转”和“发觉”。 亚里士多德在诗学中指出，“突转”“指行动的进展从一个方向转至相反的方向此种转变必需符合可然或必定的原则”。俄第三场，报信人的到来本是为了通报波吕玻斯国王的死讯，打消俄狄浦斯可怕弑父娶母预言应验的心理，让他兴奋，不料在道出他的身世后却引出了截然相反的结果，这就是突转。而“发觉”是“指从不知到知的转变，即使置身于顺达之境或败逆之境中的人物熟悉到对方原来是自己的亲人或仇敌”。剧中的“发觉”在报信人到来后，王后伊俄卡斯忒发觉了俄狄浦斯是自己的亲生儿子，随后俄狄浦斯也从“拉伊俄斯的仆人口中知道了自己是拉伊俄斯与伊俄卡斯忒的儿子，一切真相大白。在这里，“突转”与“发觉”不仅都具备了，而且几乎同时发生，依据亚里士多德的编剧理论，这是最好不过的方式。 除了情节，亚里士多德认为性格的重要性占其次位，用他的原话说，就是：“情节是悲剧的根本性格的重要性占其次位。”“人物不是为了表现性格才行动，而是为了行动才需要性格的协作。”由此可见，大事，即情节是悲剧的目的，但没有性格，悲剧却可能依旧成立。许多人并不完全同意亚里士多德的观点，说是性格产生了情节，是性格打算了情节的走向。他们设想，假如俄狄浦斯是另外一种性格的人，整出悲剧就不是现在这个样子了。 假如他不是性格冲动，他就不会在前往忒拜城的途中杀死个素不相识的老人(他的亲生父亲);假如他不是爱民如子，他就不会追查凶手以求得天神对忒拜的宽恕;假如他不是倔强而执着，英勇而坦荡，他就不会坚持不懈地追查下去，连最详细的细节都不放过种种假如看来的确是可以减轻悲剧甚至是可以阻挡这场悲剧，但是我想说，无论这个中心人物的性格如何，这一场命运的悲剧注定要不行避开得发生。悲剧的颜色可能由于性格的不同而或浓或淡，但戏剧作为一种文学形式，它要表现的就是一种状况的极端，一种力气的极限，一种命运的极至。 这一悲剧的命运放在别人身上或许是没有这么样的悲剧效果，但放在俄狄浦斯身上却是收到了它该有的效果，悲得让人扼腕悲叹，悲得让人愈觉对命运的束手无错，而这正是的意图，悲剧的要求。所以从这一点来看，亚里士多德说的“行动需要性格的协作”并不是不无道理的。 俄狄浦斯王读后感800字作文