鲁迅先生的《伤逝》同学读后感400字汇合(6篇)_伤逝读后感.docx

鲁迅先生的伤逝同学读后感400字汇合(6篇)_伤逝读后感 伤逝是一部彻彻底底的悲剧。子君死了，为涓生而死了，那是时代的悲剧，更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。 涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的.，他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺，而面对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的结实：她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很微小，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候，是相对温习的时候了，我经常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她订正，像一个丁等的同学。这，是他对子君的理解，更是他对爱情的理解子君的悲剧在于把爱情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生一起生活，她的压力在那个时代确定比涓生大得多。在那五四初期的时代里，子君的执着，却给她带来很多鄙视的目光。我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。这种绝然的态度，已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的开头。 伤逝是一种超越视觉和人生的冲击，们分析的永久都只是别人的爱情，而我们自己此时此刻正经受着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中缘由是经不起。 在爱情抱负的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从稚嫩走向成熟，而子君则从果决刚毅走向平凡软弱，从盼望到满意进而走向绝望和无望。在与生活所作的悲剧性抗争中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者最终站起来，向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，悄悄地前行，用遗忘和说谎作我的前导。不能说他肯定会胜利，至少，他还没有失败。 鲁迅先生的伤逝同学读后感400字(篇二) 伤逝是鲁迅的唯一一部爱情小说，许多人用传记考证式把涓生等同于鲁迅，把这篇小说当作鲁迅的爱情讨论，其实是片面的。在这篇小说中可以看到影子但不能等同，可以说现实是个引子，他点燃了写作这篇小说的灵感，是心抱负象的投射。 可悲可叹的境地，两个尚未长大却自认成人的孩子在过家家，用自己稚嫩甚至自大的目光去生活，不料残酷的生活给他们下了一个接着另一个的下马威，他们来不及反应就被打趴下。 1、当局者迷，时局中的“近视眼” 第一，并未熟悉到物质基础的打算性作用。当结局已定，悲剧收场，他才说出。 其次，尚未分清恋爱与婚姻的不同，没有经过深思熟虑的思索，冲动下的遗恨。 在这里我们想要分析的是，涓生与子君是否是“真爱”，还是两个对新生活憧憬的年青人“物以类聚，人以群分”，是由于彼此同是旧环境下的抵抗者才抱团取暖的吗？文中，涓生对子君最热闹的爱是子君说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉的权利！”，而后涓生却连当时求爱的场景都遗忘模糊，“岂但现在，那时的事后便已模糊，夜间回想，早只剩了一些片断片了。”甚至想要忘却，由于他觉得“可笑，甚而至于可鄙的”。只有子君“她却是什么都记得”“能够滔滔背诵”。 第三，自高自大，忽视生活环境与自身抗压、独立生活的力量。 琐事对人的影响，战士如鲁迅也为琐事所苦恼。 虚空（会馆）真实（初在一块）虚假（发觉真实后）虚空（会馆） “我离开吉兆胡同，也不单是为了房仆人们和他家女工的冷眼，大半就是为着这阿随。”当时嫌弃阿随，想要丢弃他如今又“为这阿随”，可谓是讽刺之至。 2、自私的大男子主义，性别不公平下男女结局的不同 责任心的缺失与士气的消弭，生活在自己构筑的空中楼阁中，面对抱负破灭只有埋怨、发牢骚、推卸责任的份。虚假的爱、泡沫的抱负对向往新生活的女性的吸引力。子君只是他查找新生活，满意自己对抱负追求的一个物品，只是他为了抵抗旧势力而寻求的支持队友，没用便扔掉，可以说涓生是一个对西方自由主义思想失败的仿照者，他照着葫芦画了个瓢。但是他却让子君为此献出了自己的生命，宣告他的失败。 “我要遗忘，我为自己”“向着新生活，跨进第一步去，用遗忘和说谎做我的向导。”尝试失败后，潇洒走人，进行下一步的求生。手记体，发声的只能是涓生，而子君已逝，只能是一个无法言说的弱者。 3、叙事结构的不同，导致文本解读的模糊性 “她所磨练的思想和豁达无畏的言论，究竟还是一个空虚，面对这空虚并未自觉。”由于手记体的特别性，陈述内容是站在涓生的立场上说的，因此不行避开会夹杂的价值观与价值推断，或者说这也是手记体的魅力之一，在塑造涓生形象，仿照涓生语气，再现当时情景的目的就是借涓生之手表达己之思想，但是这样做并非是涓生的一人叙述维度，因此对于现实生活中真实的“涓生”男青年形象可能会有所不同。 4、真我与假我的对话软弱者的自我申辩 文章不只是涓生与子君的冲突，更是涓生与涓生的冲突，许多时候他是在与自己对话，是在自己开导自己，自己劝慰自己，自己回忆自己。这种自掐状态正是他躲避责任、辩白的心理源泉。 5、新人旧人交替不明，人性的弱点最终成功 伤逝很深刻的体现了一个人的冲突与复杂之处，涓生与子君在西方文化的冲击下，变成了“半旧半新”（旧在此处不是贬义词）的不完全纯一文化人。因此许多时候的冲突体现在中西文化思想的博弈、交融。“新涓生”厌烦“旧子君”，而涓生自己也没跳出旧文化影星，“新子君”又对“旧涓生”绝望。这不仅仅是个人的错，而是人无法反抗的不行抗因素。 一般个体在巨大的时代中多么的力不从心，被时代裹挟，苦苦挣扎，许多时候谁不在伤逝呢，为自己，也为自己爱的人。 鲁迅先生的伤逝同学读后感400字(篇三) 我觉得婚姻给妇女们带来了平稳与保障，但让妇女们失去了卓越的机会。我那里所说的平稳与保障是让妇女们学会了随遇而安，这种平稳会让妇女们失去远大的理想和活力，使她们甘于华而不实的平凡生活。 在伤逝这篇文章中有这样的一段话，傍晚回来，常见她包藏着不欢快的颜色，尤其使我不欢快的事她要装作牵强的笑容。幸而探出来了，也还是和那小官太太的暗斗，导火线便是两家的小油鸡，但又何必硬不告知我呢？和涓生同居前的子君会看书，会和涓生探讨一些书本学问，她会说出“我是我自我的，他们谁也没有权利干涉我”的口号，这在当时是很有个性解放颜色的，这说明当时的子君是有思想有主见有去理解新东西的。可与涓生同居后的子君变得缄默了，虽然刚同居时他们是幸福的，他们会在一齐谈同居前的点滴，但时间久了，加上生活的紧迫，他们之间的隔膜也越来越大了。有时他们会坐着相互缄默，或者就是子君对涓生重复说着他们以前的故事，说得次数多了，以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。涓生此后宁愿呆在寒冷的图书馆也不愿早早地回去应对子君。子君一向活在了过去，活在了记忆力里，她找不到此刻属于自我的自我。 与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的区分呢？我认为假如一个女性只会为家庭任劳任怨，没有自我的奋斗目标，那么她的这种家庭主妇的主角会破坏他们之间的家庭生活。为什么这么说呢？由于.每一天都在变化，人也在变化，你把自我固定在家庭主妇那么小的范围内，你就会失去许多与外界联系的机会，这样会使自我孤陋寡闻。假如把一颗心死死地拴在家庭这一根绳上，把神经死死地绷紧来看住自我的家庭，那么你就会变得敏感起来，变得小气起来。此外，为了做好好妻子的主角，假如你遇到了什么不快乐的事，你不能够乱发脾气，不能够说出来，只能闷在心里。一个好的发泄方式，就只能是不说话，做脸色。但这样的行为，在丈夫看来你是多么的不善解人意，不爱护。在以前，许多人认为，妇女就应当呆在家里相夫教子，不能再外面抛头露面，丈夫就是自我的天，就是自我的一切，一切都应当依附丈夫听从丈夫。妇女们从来都是被定义被思索的。 当子君与涓生的生活泥已经走到终点的时候，子君没有想过要去转变自我，转变涓生，而是过着像一潭死水一样的生活。子君当时为了与涓生同居，她与家里断绝了关系，伴随涓生去租房子时被人指教导点，但子君说出了“我是我自我的，他们谁也没有权利干涉我”便毅然于涓生同居了。在当时的.，这样的行为是违反道德的，是被人所瞧不起的。从子君坚决与涓生同居我们能够看出当时的子君是一个觉醒的.。但到之后，当她与涓生之间已经不存在爱时，她却缺少了给婚姻开死亡证的士气，最终选择了郁郁而终，子君没有想过自我还能够重头再来。 我认为，无论在什么什么时候，女性都应当自我解放自我，进取地建设自我的心灵，不要用别人的眼光来衡量自我，把自我从身体中解放出来，抛弃阻碍自我提高的观念，无论是在工作中还是在主角中都应当与男性共同制造价值。 鲁迅先生的伤逝同学读后感400字(篇四) 对于我来说，鲁迅先生的文章一向都是较犯难懂、晦涩不明的。能够说伤逝也不例外吧。可是这仅仅二十多页的文字，让我觉得有些许怅然，为涓生、或是为子君。 每读一本书之后，我都会把书里的一些句子摘抄下来。有人说，往往书里被人单独摘抄出来展现的句子，最能表达整一本书里想要表达的东西。伤逝里有这么一句：“我是我自我的，他们谁也没有干涉我的权利。”就是这么分明、坚决而又沉静的一句话。而小说的名字伤逝，这压抑的名字。就犹如余华的活着是由一系列的死亡所构成一般，鲁迅的伤逝则是从追求新生而写成。 通篇读下来，我发觉子君这位人物同当代的我们有些相像。不在.，而在想要自由、想要奔跑时，却被无形的囚笼束缚着。不知中国青年是否有如鲁迅先生所期望的摆脱冷气、只向上走。 我们都在追求，却一次次被现实压垮了腰，屈服于现实。 子君亦曾追求过。初时她能够为了感情而在父亲面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新时代的曙光。他们也会在一齐争论那个时代下鲜少有人提及的话题、会为了新生活四处奔波与奋斗。但当涓生失去了工作，俩人一同住进一个大杂院中，与众多所谓官太太住在一齐时，子君变了其实倒也说不上变，由于子君的骨子里一向都是旧时的思想，从未变过。 她开头养阿随来打发这百无聊赖的时间、开头为了争夺油鸡而与官太太们相互大骂、开头操劳于世俗与日常、开头褪去她仅存无多的荣光。 可涓生仍在对新生活抱有期望啊。他从未忘却翅子的扇动，尽管比从前已经颓唐得多。之后，阿随也被送到了一个并不很深的土坑里，涓生与子君好像也相互厌倦了。 “向着这求生的道路，是必需携手同行，或奋身孤往的了，倘使只明白槌着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。” 道不一样不相为谋。一个连续追求，一个沦为旧囚。这便是被现实压垮了腰之后，屡败屡战或是俯首称臣的两条路。 只愿在这满是迷雾与荆棘的人世中，能够找到一条不懊悔的路，不怀伤而逝。我想，这便是伤逝于我的意义。 鲁迅先生的伤逝同学读后感400字(篇五) 伤逝是鲁迅探究运用内心独白的叙事方式写作的一篇小说，这在鲁迅的两个主要的小说集呐喊和彷徨中可谓是独一无二的。在这篇文章的写作过程中，覆盖着对于现实最苦痛的揭示，呈现出一种深沉的悲剧性颜色。 伤逝是收在鲁迅小说集呐喊中的一篇作品，也是他取材于现实小说艺术探究的后期作品。在这篇作品中，以深沉的笔调为新青年的自由爱情唱了一曲挽歌，对人性的残酷真实赐予了清醒的揭示。 鲁迅曾经在再论雷峰塔的倒掉一文中说到悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。假如从鲁迅给悲剧所下的定义来看，伤逝无疑是一部真正的悲剧。 伤逝在鲁迅的小说中具有特别的意义。他是第一次以爱情为主题写的小说，也是唯一的一次。在这之前，曾经在1919年1月的新青年上发表了随感录四十在那篇小文章中鲁迅指出中国的男女大抵一对或一群-一男多女-的住着，可是爱情！可怜我不知道你是什么。中国人一直是不知道什么是爱情的，作为中国人灵魂的孤独探究者，鲁迅在文章结束时指出要让勾销旧帐，则必需完全解放我们的孩子！在鲁迅看来，从孩子开头好像还不至于让人彻底对爱情无望。但是到了伤逝中，两个青年人涓生和子君，以极大的士气争取到爱情，却最终只有懊悔和悲伤，这未免让人心生寒意。 假如说鲁迅的随感录是一篇启发愚昧的国人摆脱旧的传统，英勇的去追求真正的爱情的话，那么伤逝无疑就是在这个基础之上，揭示出一个更加残酷的现实：斗争之后的悲剧。 鲁迅先生的伤逝同学读后感400字(篇六) 昨天看了伤逝，有点怅然。记得大一_时，高中老师说我们是涓生和子君，小资产阶级的抱负与脆弱，经不起生活的考验。他说子君养小鸡当宠物，后来还是杀掉吃肉。我那时并没有在意他说的话。 学校时代读鲁迅，有点反感。不过我和邻座最喜爱从百草园到三味书屋的一句话：“如果按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾来.”这是斑蝥。那时前面坐了一个很瘦的男生，眼睛大大的，脑袋也大，脊背总是弯着，而且，常常放屁。记得我不时拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只听得“噗”，他转过身来.于是我们给他起名为“斑蝥”，这个外号用了三年。那时我和一个叫明玉的女生特殊好，她长得很美丽，皮肤很白，但是汗毛比较重，于是我们叫她“monkey",后来上历史课，学到苏联文学史，她灵机一动给斑蝥起了个俄国名字为“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥气了，转过身来恶狠狠地说：“明玉就叫毛斯毛夫斯基毛斯毛”! 后来到了高中，我有一阵子特殊迷鲁迅，觉得他简直就是我最崇拜的作家，那时看他的文章，觉得特殊好，尤其是心理描写，最喜爱他的狂人日记。当时觉得那个狂人的心理他怎么就能描摹得那么真实呢?莫非他亲身经受过?而我，之所以觉得狂很好，是由于那时心里状态很糟糕，看着鲁迅的描写，似乎被人看穿了一般. 不过，我那时仍旧觉得他的文字欠佳，没有很多文学家那样的灵性和气概。后来看了他写的明天，其中阿五帮单四嫂抱孩子那一段描写，仍是心理的，真是太精确了，鲁迅想必很细心敏感的，不然不会如此。 伤逝的结构是很别致的，没有一点斧凿的痕迹，就像一个人在面前细细絮絮地诉说，忏悔，还不时抹眼泪。我才发觉鲁迅的文字是极好，他原来是学理，学理的人写文章就是这样，不潇洒浪漫，但是严谨精确，说他的文锋犀利，除了思想以外，文笔也是如手术刀一样利落精确。你不了解这个涓生，但是从他的话语中，可以渐渐把握他的性格，他眼中的子君也很真实。仿佛他俩是你隔壁的邻居，你见证了他们由于爱情走到一起，听到他们的小鸡和房东太太的鸡们混在一起喳喳叫，看到他们的“阿随”栖息和瘦弱地喘气，后来被仆人用黑布一蒙头，推动一个不很深的土炕.这一切都是变化着的，由爱情到后来不爱了。 鲁迅说爱情第一要生活，没有生活爱情也会磨灭。他说的话我信的，于是想自己当时是否就如子君。 而我现在，读到伤逝里“爱情是需要时常更新的”，才发觉自己以前认为只要不被破坏，就始终完好。是错了，不进则退，没有永恒。 克氏说，人们爱的时候，多是用头脑而不是心。人的头脑太发达，进化了心灵的真纯，有时人是在专心爱，但也不再是最初的无私。人们付出爱，是为了得到爱情，人们渴望爱情，其实是在渴望被爱。那么多人感叹找不到真爱，真爱不住在他们心中，由于他们不够真，也没有去爱。 想必鲁迅是很懂得爱的，才能写出伤逝，逝去，即是慢慢地消逝。如影随形的爱情，渐渐游走，自私的人不要只会哀痛。