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个个人人品品德德第四课第四课 奇异的心，欣赏周遭的事物；奇异的心，欣赏周遭的事物；以真诚的心，对待每一个人；以真诚的心，对待每一个人；以负责的心，做好份内的事；以负责的心，做好份内的事；以虚心的心，检讨自己的错误；以虚心的心，检讨自己的错误；以愉悦的心，共享他人的快乐。以愉悦的心，共享他人的快乐。一、道德与品德一、道德与品德一、道德与品德一、道德与品德 1.1.道德：以善恶为评价方式，主要依靠社会道德：以善恶为评价方式，主要依靠社会道德：以善恶为评价方式，主要依靠社会道德：以善恶为评价方式，主要依靠社会舆论、传统习俗、和内心信念来发挥作用的舆论、传统习俗、和内心信念来发挥作用的舆论、传统习俗、和内心信念来发挥作用的舆论、传统习俗、和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。行为规范的总和。行为规范的总和。行为规范的总和。2.2.品德：又称道德品质，是个人依据确定社品德：又称道德品质，是个人依据确定社品德：又称道德品质，是个人依据确定社品德：又称道德品质，是个人依据确定社会的道德准则和规范行动时表现出来的稳定会的道德准则和规范行动时表现出来的稳定会的道德准则和规范行动时表现出来的稳定会的道德准则和规范行动时表现出来的稳定的心理特征和倾向。的心理特征和倾向。的心理特征和倾向。的心理特征和倾向。品德与道德的联系和区分品德与道德的联系和区分联系：联系：品德是社会道德规范在个体身上的具体表品德是社会道德规范在个体身上的具体表现。现。区分：区分：(1)道德是社会现象，品德是个体现象；道德是社会现象，品德是个体现象；(2)道德赖于整个社会的存在与发展，品德的发生、道德赖于整个社会的存在与发展，品德的发生、发展则有赖于个体的存在。个体消亡了，它的品发展则有赖于个体的存在。个体消亡了，它的品德也不复存在，但社会道德规范却不会因此发生德也不复存在，但社会道德规范却不会因此发生变更。变更。(3)道德是伦理学、社会学探讨的对象，而品德是道德是伦理学、社会学探讨的对象，而品德是教化学、心理学探讨的对象。教化学、心理学探讨的对象。人类十个最基本的美德：怜悯、责任、人类十个最基本的美德：怜悯、责任、友情、勤劳、志气、坚毅、恳切、忠诚、自友情、勤劳、志气、坚毅、恳切、忠诚、自律。律。美德书美德书感动中国人物感动中国人物 王宽王宽君子抱仁义君子抱仁义:1998年退休后，王宽夫妇接连收养了年退休后，王宽夫妇接连收养了6名老家的孤儿。为了供应这些名老家的孤儿。为了供应这些孩子吃饭穿衣、读书学艺，王宽确定放下自己国家一级演员的身材，去茶楼卖唱，这一唱就孩子吃饭穿衣、读书学艺，王宽确定放下自己国家一级演员的身材，去茶楼卖唱，这一唱就是是7年。起初，他的年。起初，他的“上台率上台率”并不高，每晚冷凳子一坐就是五六个小时。并不高，每晚冷凳子一坐就是五六个小时。但王宽照旧坚持每天骑着自行车，一家一家茶馆地跑，常常晚上六七点就去了茶馆，等但王宽照旧坚持每天骑着自行车，一家一家茶馆地跑，常常晚上六七点就去了茶馆，等到天亮才回家。后来为了能够让更多人点他的戏，王宽又学起了川剧变脸。如今，王宽夫妇到天亮才回家。后来为了能够让更多人点他的戏，王宽又学起了川剧变脸。如今，王宽夫妇苦心抚养的几个孩子都已长大成人，自食其力，而老两口却还在坚持资助老家的孩子。他们苦心抚养的几个孩子都已长大成人，自食其力，而老两口却还在坚持资助老家的孩子。他们最大的愿望就是办起一个孤儿艺校，发挥自己的特长和余热，让这些孩子学到一技之长。王最大的愿望就是办起一个孤儿艺校，发挥自己的特长和余热，让这些孩子学到一技之长。王宽老师用他的行动向大家传达爱的意义。宽老师用他的行动向大家传达爱的意义。颁奖辞颁奖辞重返舞台，放不下人间悲欢，再当爷娘，学的是前代圣贤，为救孤，你古稀高龄去重返舞台，放不下人间悲欢，再当爷娘，学的是前代圣贤，为救孤，你古稀高龄去卖唱，为救孤，你含辛茹苦十六年，十六年，哪一年不是三百六十天，台上，你苍凉开腔，卖唱，为救孤，你含辛茹苦十六年，十六年，哪一年不是三百六十天，台上，你苍凉开腔，台下，你给人间作了榜样。台下，你给人间作了榜样。品德品德官东官东天下英雄气：天下英雄气：2015年年6月月1日，日，“东方之星东方之星”号客轮在长江中游湖北监利号客轮在长江中游湖北监利水域翻沉。官东主动请缨加入海军工程高校抢险救援分队。水域翻沉。官东主动请缨加入海军工程高校抢险救援分队。6月月2日抵达救援现场日抵达救援现场后，他第一个跳入水中，面对水流湍急、能见度极低的双重考验，官东首先救出朱后，他第一个跳入水中，面对水流湍急、能见度极低的双重考验，官东首先救出朱红美老人。红美老人。14时时15分，官东再次下水，在机舱部位找到了船员陈书涵。面对体力分，官东再次下水，在机舱部位找到了船员陈书涵。面对体力严峻透支，陷入无望的陈书涵，官东坚决坚决地将自己的装备给了陈书涵，自己仅严峻透支，陷入无望的陈书涵，官东坚决坚决地将自己的装备给了陈书涵，自己仅靠轻潜装具支撑。撤退时他身上的信号绳被缠住，紧急之下，官东割断信号绳，与靠轻潜装具支撑。撤退时他身上的信号绳被缠住，紧急之下，官东割断信号绳，与水面彻底失联。官东在黑漆漆的舱内摸索近水面彻底失联。官东在黑漆漆的舱内摸索近20分钟，最终找到出舱口，怎料，一分钟，最终找到出舱口，怎料，一个暗流瞬间将他卷入深水区，而此时，装具里的氧气即将耗尽，官东坚决丢掉全部个暗流瞬间将他卷入深水区，而此时，装具里的氧气即将耗尽，官东坚决丢掉全部装具，憋着一口气猛地往上游。由于上升速度过快，刚出水的官东双眼通红、鼻孔装具，憋着一口气猛地往上游。由于上升速度过快，刚出水的官东双眼通红、鼻孔流血。流血。颁奖辞颁奖辞来不及斟酌，就一跃而入，冰冷、漆黑、缺氧，那是长江之下最牵动人心来不及斟酌，就一跃而入，冰冷、漆黑、缺氧，那是长江之下最牵动人心的地方，别惊惶，有我在，轻声的安抚，稳住倾覆的船舱，摘下生命软管，那肩膀的地方，别惊惶，有我在，轻声的安抚，稳住倾覆的船舱，摘下生命软管，那肩膀上剩下的只有担当，人们夸你帅，不仅仅指的是面庞。上剩下的只有担当，人们夸你帅，不仅仅指的是面庞。社会道德怎样转化为个体的品德社会道德怎样转化为个体的品德进行品德教化（学校德育工作）进行品德教化（学校德育工作）探讨个体品德形成规律（教化心理学的探讨）探讨个体品德形成规律（教化心理学的探讨）二、品德的心理结构二、品德的心理结构二、品德的心理结构二、品德的心理结构 1.1.三因素说：道德相识、道德情感、道德行三因素说：道德相识、道德情感、道德行三因素说：道德相识、道德情感、道德行三因素说：道德相识、道德情感、道德行为为为为 2.2.四因素说：道德相识、道德情感、道德意四因素说：道德相识、道德情感、道德意四因素说：道德相识、道德情感、道德意四因素说：道德相识、道德情感、道德意志、道德行为志、道德行为志、道德行为志、道德行为道德道德认识认识道德道德情感情感道德道德行为行为品德的三种基本心理成分品德的三种基本心理成分1.道德认知道德认知道德相识在品德形成和发展中起主导作用。一般而言，相识上道德相识在品德形成和发展中起主导作用。一般而言，相识上认为合理的活动，人们从事它的动机会强一些，而且会产生主动的认为合理的活动，人们从事它的动机会强一些，而且会产生主动的情感体验。情感体验。道德相识：对社会道德规范及其执行意义的相识。道德相识：对社会道德规范及其执行意义的相识。道德学问的领悟道德学问的领悟道德信念的确立道德信念的确立2.道德情感道德情感道德情感：是伴随着道德相识而产生、道德情感：是伴随着道德相识而产生、对人的道德须要是否得以实现所产生一对人的道德须要是否得以实现所产生一种内心体验。种内心体验。3.道德行为道德行为道德行为是道德相识和道德情感的结果。道德行为是道德相识和道德情感的结果。有时我们知道该怎么做，也感到应当去做，但却没有把想法与体会转化为行动。所以有时我们知道该怎么做，也感到应当去做，但却没有把想法与体会转化为行动。所以道德行为表现还与道德实力、道德志气、道德习惯有关。道德行为表现还与道德实力、道德志气、道德习惯有关。品德的培育具有多端性品德的培育具有多端性即品德心理结构的形成可以依据具体状况，从上述三种成分中的任即品德心理结构的形成可以依据具体状况，从上述三种成分中的任何一种成分起先。何一种成分起先。道德认知的形成过程及培育道德认知的形成过程及培育道德认知发展理论道德认知发展理论皮亚杰的儿童道德认知发展论皮亚杰的儿童道德认知发展论科尔伯格的道德发展阶段论科尔伯格的道德发展阶段论皮亚杰的儿童道德认知发展论皮亚杰的儿童道德认知发展论一个人道德上的成熟，主要表现在敬重准则和社会公正感一个人道德上的成熟，主要表现在敬重准则和社会公正感探讨方法：临床法探讨方法：临床法探讨结论：探讨结论：1儿童的道德推断发展分为两个时期儿童的道德推断发展分为两个时期他律期：规则是外部的、是权威的绝对意志他律期：规则是外部的、是权威的绝对意志必须服从外部规则、权威规范必须服从外部规则、权威规范自律期：规则是大伙共同创造的自律期：规则是大伙共同创造的,是完全可能改变的。是完全可能改变的。2.道德发展四个阶段道德发展四个阶段自我中心阶段（自我中心阶段（25岁）岁）权威阶段（他律阶段）权威阶段（他律阶段）可逆性阶段（自律）可逆性阶段（自律）公正阶段公正阶段强制性规则强制性规则单方面尊重单方面尊重实践实践按自己愿望行动按自己愿望行动自我中心自我中心认识认识规则是权威的意志规则是权威的意志权威约束权威约束置规则于不顾置规则于不顾神圣不可侵犯神圣不可侵犯（制约的关系）（制约的关系）矛盾矛盾道德他律（外在）道德他律（外在）道德自律（内在）道德自律（内在）理性的规则理性的规则相互尊重相互尊重 实践实践用规则协调关系用规则协调关系自我中心消失自我中心消失认识认识规则是集体意志规则是集体意志摆脱权威摆脱权威 自愿遵守规则自愿遵守规则 可在互惠前提下变通可在互惠前提下变通（协作的关系）（协作的关系）平衡平衡 科尔伯格的道德发展探讨科尔伯格的道德发展探讨道德两难故事法道德两难故事法实例：实例：在欧洲，有一位妇女因患一种罕见的癌症已面临死亡。医生认为还有一种可在欧洲，有一位妇女因患一种罕见的癌症已面临死亡。医生认为还有一种可以救她的药，即该镇一位药剂师最近独创的一种药。药剂师以以救她的药，即该镇一位药剂师最近独创的一种药。药剂师以10倍于成本的价格倍于成本的价格2000元出售该药。病妇的丈夫海因茨向每一位熟人借钱，但总共才凑得药价一半元出售该药。病妇的丈夫海因茨向每一位熟人借钱，但总共才凑得药价一半左右的钱。他告知药剂师：妻子危在旦夕，请他便宜一些售药或允许迟一些日子左右的钱。他告知药剂师：妻子危在旦夕，请他便宜一些售药或允许迟一些日子付款，但药剂师说：付款，但药剂师说：“不成不成!我独创了这种药，正是要用它来赚钱。我独创了这种药，正是要用它来赚钱。”海因茨走海因茨走投无路，夜晚闯进该药店为妻子偷了药。投无路，夜晚闯进该药店为妻子偷了药。故事讲完后，要求被试回答：这个丈夫该不该偷药故事讲完后，要求被试回答：这个丈夫该不该偷药?为什么为什么?海因茨倘如被捕，海因茨倘如被捕，法官该不该给他判刑，为什么法官该不该给他判刑，为什么?这样的道德两难问题，具有不同道德水平的人会这样的道德两难问题，具有不同道德水平的人会做出不同的推断并提出不同的推断理由。做出不同的推断并提出不同的推断理由。科尔伯格的道德发展阶段论科尔伯格的道德发展阶段论-前习俗水平（前习俗水平（9岁以前）：个体没有内在的道德标准，取决于外在的要求。道德推岁以前）：个体没有内在的道德标准，取决于外在的要求。道德推断的基准取决于人物行为的具体结果及其与自身的利害关系。断的基准取决于人物行为的具体结果及其与自身的利害关系。-习俗水平（习俗水平（9-15岁）：个体能依据家庭、集体或国家的期望和要求去行事，了解、岁）：个体能依据家庭、集体或国家的期望和要求去行事，了解、相识社会行为规范，并遵守执行这些规范。相识社会行为规范，并遵守执行这些规范。-后习俗水平（后习俗水平（16岁以后岁以后少数人）：以普遍的道德原则和良心为行为的基本准则。道德少数人）：以普遍的道德原则和良心为行为的基本准则。道德推断超出世俗的法律与权威的标准。推断超出世俗的法律与权威的标准。惩处与听从取向惩处与听从取向朴实的利己主义取向朴实的利己主义取向好孩子取向好孩子取向遵遵遵守法律律律取向遵遵遵守法律律律取向社会契约取向社会契约取向普遍伦理原则取向普遍伦理原则取向埃里克森人格发展八阶段埃里克森人格发展八阶段时期时期发展课题发展课题基本矛盾基本矛盾影响人物影响人物1出生出生-1.5岁岁学习信任阶段学习信任阶段信任信任-不信任不信任母亲母亲21.5岁岁-4岁岁成为自主者阶段成为自主者阶段自主自主-羞耻羞耻父亲父亲3 4-5岁岁发展主动性阶段发展主动性阶段主动性主动性-内疚内疚家庭家庭46-11岁岁变得勤奋阶段变得勤奋阶段勤奋内感勤奋内感-自卑感自卑感学校学校512-18岁岁建立同一性阶段建立同一性阶段同一性同一性-同一性混乱同一性混乱同辈同辈618-30岁岁承担社会义务阶段承担社会义务阶段亲密亲密-孤独孤独伙伴伙伴7中壮年期中壮年期显示创造力感阶段显示创造力感阶段创造力创造力-自我专注自我专注8成熟至晚年成熟至晚年达到完善阶段达到完善阶段完善完善-绝望、厌弃绝望、厌弃道德认知的形成道德认知的形成道德知识道德知识（道德概念、行为准则）（道德概念、行为准则）道德信念道德信念（道德评价）（道德评价）道德相识的心理层次道德相识的心理层次道德信念的确立是道德相识成熟道德信念的确立是道德相识成熟的表现。的表现。1.道德学问的领悟道德学问的领悟2.道德评价实力的发展及道德信念的确立道德评价实力的发展及道德信念的确立道德信念形成的标准：道德信念形成的标准：懂得道德规范，驾驭道德学问，而且信任它的正确性，并将之作为行动的指南与原则，以懂得道德规范，驾驭道德学问，而且信任它的正确性，并将之作为行动的指南与原则，以之作为道德评价的标准。之作为道德评价的标准。道德观点的实现与否，会引起猛烈的情感体验。道德观点的实现与否，会引起猛烈的情感体验。用坚毅的意志去努力实现自己的道德观，维护自己的道德观的正确性。用坚毅的意志去努力实现自己的道德观，维护自己的道德观的正确性。道德信念是个人认为自己确定要遵循的，在人的意识中道德信念是个人认为自己确定要遵循的，在人的意识中根深蒂固的道德观念（规范、原则、志向）。根深蒂固的道德观念（规范、原则、志向）。在在1969年这一年，一个叫金巡华的学问青年和一个叫陈健的学问青年，年这一年，一个叫金巡华的学问青年和一个叫陈健的学问青年，一同为了抢救公共的财物跳入了江水之中，然而后来陈健上来了，金巡华就一同为了抢救公共的财物跳入了江水之中，然而后来陈健上来了，金巡华就再也没上来过，之后这再也没上来过，之后这37年，陈健是怎么度过的？年，陈健是怎么度过的？陈健的颁奖词：一个生者对死者的承诺，只是良心的自我约束，但是他陈健的颁奖词：一个生者对死者的承诺，只是良心的自我约束，但是他却为此坚守却为此坚守37年，放弃了幻想、华蜜和骨肉亲情，淡去火红的时代背景，他年，放弃了幻想、华蜜和骨肉亲情，淡去火红的时代背景，他身上有古典意识的风范，无论在哪个年头，坚守承诺始终是支撑人性的基石，身上有古典意识的风范，无论在哪个年头，坚守承诺始终是支撑人性的基石，对人如此，对一个民族更是如此。对人如此，对一个民族更是如此。30年前，年前，20岁的上海知青金训华为抢救国家财产，在黑龙江省逊克县纵身跃入洪水不归。岁的上海知青金训华为抢救国家财产，在黑龙江省逊克县纵身跃入洪水不归。英雄的行为影响了整整一代人。英雄的行为影响了整整一代人。30年来，当年受他影响而来到逊克插队的年来，当年受他影响而来到逊克插队的5400余名上余名上海知青接连返城了，只留下了一位静默的守墓人。海知青接连返城了，只留下了一位静默的守墓人。他就是当年被金训华从洪水中救上岸的上海知青他就是当年被金训华从洪水中救上岸的上海知青陈健。陈健。30年，他无论刮风下年，他无论刮风下雪，年复一年他每年要到金训华墓地祭扫至少四次。雪，年复一年他每年要到金训华墓地祭扫至少四次。一次生命的交换，让他内心留下了恒久的歉疚。陈健说：我无法用生命去报答他，一次生命的交换，让他内心留下了恒久的歉疚。陈健说：我无法用生命去报答他，我对我所做的一切，昨天没懊悔，今日也不懊悔，即使明天也不会懊悔。历史也不该把我对我所做的一切，昨天没懊悔，今日也不懊悔，即使明天也不会懊悔。历史也不该把金训华遗忘。金训华遗忘。当知青起先返城的时候，妻子对守墓不理解，提出离婚。陈健二话没说，放弃了房当知青起先返城的时候，妻子对守墓不理解，提出离婚。陈健二话没说，放弃了房产和孩子。他坚持要守墓。产和孩子。他坚持要守墓。在陈健家里，我们能看到很多当年有关金训华报道的报纸，报纸年久已发黄，但陈在陈健家里，我们能看到很多当年有关金训华报道的报纸，报纸年久已发黄，但陈健仍将这些像历史珍宝一样珍藏着。健仍将这些像历史珍宝一样珍藏着。9月中旬，吕教授的钱包被偷了！钱包里有月中旬，吕教授的钱包被偷了！钱包里有2000多元现金、身份证、老人优待证和多元现金、身份证、老人优待证和两张自己的名片两张自己的名片。一个多月后的一个多月后的10月中旬，吕教授收到一个包袱，里面正是被盗的钱包，财物证件等都在月中旬，吕教授收到一个包袱，里面正是被盗的钱包，财物证件等都在。11月月10日，吕教授又收到了一封奇异的信件日，吕教授又收到了一封奇异的信件，信中写道：，信中写道：“吕先生：我偷了你的钱吕先生：我偷了你的钱包，看了你的名片，也听了别人对你送名片的乙（应为包，看了你的名片，也听了别人对你送名片的乙（应为议议）论，我才知道自己的次）论，我才知道自己的次（应为（应为罪罪）恶）恶”“我（受）生活所迫，受人梭（应为我（受）生活所迫，受人梭（应为唆唆，编者注，下同），编者注，下同）使，干了一段时间坏事，象（像）一只死老鼠，一个多月来我都很难过。我用了你一百使，干了一段时间坏事，象（像）一只死老鼠，一个多月来我都很难过。我用了你一百多块钱，以后我会想方法还你，但说不准时间多块钱，以后我会想方法还你，但说不准时间”署名是署名是“一个没有面目的人一个没有面目的人”，写信的日期是，写信的日期是“10月月28日日”。道德情感的培育道德情感的培育通过情感培育情感通过情感培育情感“可能是受了我钱包里那名片的影响吧！可能是受了我钱包里那名片的影响吧！”吕教授说明说，他的名片吕教授说明说，他的名片上有两首赞美乘车让座者的诗，其中一首是挚友：你做得真棒！。上有两首赞美乘车让座者的诗，其中一首是挚友：你做得真棒！。他认为，就是这两首小诗的内容感动了小偷，让他在心灵上有了他认为，就是这两首小诗的内容感动了小偷，让他在心灵上有了“转化转化”！挚友：你做得真棒！挚友：你做得真棒！你把座位让给他，我要真心把您夸；你把座位让给他，我要真心把您夸；一夸您的人品好，二夸您有好爸妈；一夸您的人品好，二夸您有好爸妈；人人都把您来学，神州开遍文明花；人人都把您来学，神州开遍文明花；文明花啊文明花，开了千家开万家。文明花啊文明花，开了千家开万家。道德行为的形成培育道德行为的形成培育内涵：是个人在确定的道德相识的指引下和道内涵：是个人在确定的道德相识的指引下和道德情感的激励下，表现出来的对他人和社会具德情感的激励下，表现出来的对他人和社会具有确定道德意义的行动。有确定道德意义的行动。提高个人道德修养的自觉性提高个人道德修养的自觉性实行有效的道德修养方法实行有效的道德修养方法主动参与社会实践主动参与社会实践 老师将学生扔到垃圾桶的半个烧饼捡出来当众吃下老师将学生扔到垃圾桶的半个烧饼捡出来当众吃下 一天早晨，上海师大附中补习班理二班的同学们正在上自习时，他们的班主一天早晨，上海师大附中补习班理二班的同学们正在上自习时，他们的班主任张老师向平常一样走进教室进行例行检查。张老师突然发觉教室门口的垃圾桶里扔任张老师向平常一样走进教室进行例行检查。张老师突然发觉教室门口的垃圾桶里扔了半个用塑料袋包着的饼子，他立刻将饼子拣起来问道：了半个用塑料袋包着的饼子，他立刻将饼子拣起来问道：“这是谁扔的？你们没阅历这是谁扔的？你们没阅历过困难日子，不知道粮食的珍贵。过困难日子，不知道粮食的珍贵。”当张老师的问话没人回答后，张老师做出一个让当张老师的问话没人回答后，张老师做出一个让全班同学震惊的举动，他说：全班同学震惊的举动，他说：“你们没人承认那我就吃了你们没人承认那我就吃了”。然后，张老师就要将饼。然后，张老师就要将饼子放进口中。就在这时，那位扔饼子的同学站出来，并冲上讲台阻挡老师。一位在场子放进口中。就在这时，那位扔饼子的同学站出来，并冲上讲台阻挡老师。一位在场的同学告知记者：的同学告知记者：“张老师和那位同学当着全班同学的面一人一半将饼子吃了。张老师和那位同学当着全班同学的面一人一半将饼子吃了。”下午，记者趁下课的间隙采访了事发班级的同学，学生们向记下午，记者趁下课的间隙采访了事发班级的同学，学生们向记者讲解并描述了整个事务的经过。一位学生一连用很负责、很细致、者讲解并描述了整个事务的经过。一位学生一连用很负责、很细致、很敬业来表示对张老师的看法。她说，张老师已很敬业来表示对张老师的看法。她说，张老师已60多岁了，曾担当多岁了，曾担当过师大附中的教化主任，做事很细致；但张老师也很幽默，常常和过师大附中的教化主任，做事很细致；但张老师也很幽默，常常和同学们开玩笑，像爷爷一样亲善可亲。记者随后让班里的同学将自同学们开玩笑，像爷爷一样亲善可亲。记者随后让班里的同学将自己对这件事的感受写出来。一些同学在写感受时低声哭泣，他们大己对这件事的感受写出来。一些同学在写感受时低声哭泣，他们大多以多以“震撼震撼”、“沉重沉重”、“影响一生影响一生”来形容自己对这件事的感来形容自己对这件事的感受。受。品德培育新观念品德培育新观念品德培育新观念品德培育新观念道德道德认识认识道德道德需要需要道德道德行为行为归因于归因于转变为转变为归因于归因于单向灌输单向灌输转变为转变为知、情、意、行基知、情、意、行基本结构本结构深化为深化为道德道德行为行为参与式道德实践参与式道德实践道德信念的中介道德信念的中介和主导作用和主导作用品德佳句品德佳句1.道德之所以有如此崇高 和奇异的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。康得 2.当我们的人格降低时，我们的趣味也跟着下降。柯罗连科 3.吾日三省吾身：为人谋(事)而不忠乎？与友交而不信(恳切)乎传(老师传授的道理)不习乎？孔丘 4.礼貌是一种回收有礼貌的敬重的愿望。拉罗什富科 5.青春啊！恒久是奇异的，可是真正的青春，只属于这些恒久力争上游的人，恒久忘我劳动的人，恒久虚心的人！雷锋 6.一个人若是年轻而且孤独，完全专心于学问，虽然不能自给，却过着最充溢的生活。艾芙居里 7.现在这代人往往只留意我们这代人独创了什么，有哪些著作，事实上我们这些人的道德行为对世界的影响从某种意义上来讲更大。爱因斯坦 8.一个人只有在他努力使自己升华时，才成为真正的人。安德列玛律罗 9.对心灵来说，没有微乎其微的小事。心灵能将一切放大。巴尔扎克 10.不论你的威望有多高，务必要有志气对自己说：我总是无知的。巴甫洛夫 11.衡量一个人是珍贵还是低贱，要看他具有什么样的质量，而不是看他拥有多少，财宝。比彻 12.人生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽。曹丕