2023年《红与黑》读书笔记通用三篇.docx

2023年红与黑读书笔记通用三篇 读书之乐何处寻?数点梅花天地心，悠然读书，意在怡情，情之所致，那么关于红与黑读书笔记该怎么写呢，下面是我为大家整理的关于红与黑读书笔记范文三篇，供大家参考。 红与黑读书笔记 红与黑是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。小说围绕主子公于连个人奋斗的经验与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地呈现了19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气,剧烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小说虽以于连的爱情生活作为主线，但终归不是爱情小说，而是一部政治小说. 司汤达是擅长从爱情中反映重大社会问题的文学大师。于连的两次爱情都与时代风云紧密相连，这是当时阶级角逐的一种表现形式，他对德雷纳尔夫人后来的确也产生了真正的感情，但起先是出于小市民对权贵的报复心理。因此，于连第一次占有德雷纳尔夫人的手的时候，他感到的并不是爱情的华蜜，而是拿破仑式的野心的成功，是狂欢和喜悦,是报复心理的满意。 假如说于连对德雷纳尔夫人的追求还有某些真挚情感的话，那么于连对玛蒂尔德小姐的爱情则纯属政治上的角逐，玛蒂尔德既有贵族少女的高傲，任性的气质，又受到法国大革命的深刻影响。她认为，假如再有一次大革命，主宰社会的必定是像于连这样富于朝气的平民青年。同于连结成伉俪，既富于浪漫气息，又找到了有力的靠山。而于连则认为与玛蒂尔德小姐结婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去骗取她的爱情。 但是，于连的两次爱情最终还是失败了。这是因为在复辟时期，封建势力向市民阶层猖狂反扑。于连不是统治阶级圈子里的人，那个阶级决不会容忍于连那样的人实现其宏愿。 红与黑在典型环境典型性格的塑造，匀整的艺术结构和白描手法的运用上都有突出的成就，而司汤达所以被评论家称为现代小说之父则是因为他在红与黑中表现了卓越的心理描写天才。现实主义作家都强调细微环节的真实，但司汤达与巴尔扎克不一样，他着重刻画的不是客观环境，而是人物内心活动的细致和逼真，作者经常三言两语就把人物行动，四周环境交代过去，而对其内心的活动则洋洋洒洒，不惜笔墨，爱情心理描写更是丝丝入扣，动人心弦。作者在于连得知德雷纳尔夫人写揭发信到枪杀她这段情节上仅用了三页，而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅细致描写。德雷纳尔夫人堕入情网时的那种喜悦，苦痛，忏悔而又不甘放弃华蜜的困难心理的呈现，也令人拍案叫绝。 读红与黑是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读看法自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。我是在专心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思索。 红与黑读书笔记 我最近再次拿起了红与黑这本着作，研读起来。我看了一个上午，最终在每句话都力穷看懂的基础上读完了它。这本书不但为我们展示了一个病态感情的杯具，也为我们展示了在红道势力和黑道势力统治下的法国社会的黑暗和丑恶。 就我以为，说于连是个个人主义野心家当然不错，但不如说他是个追求华蜜而又不幸走上歧途的人更为准确些。自然这种歧途不是简洁地实行了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵深处的本质所发挥出来的。 他的平民出身，较高的文化，工作是家庭老师，与女主子发生恋情，事情暴露，枪杀恋人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”华蜜的“热忱”和“毅力”，对阶级差异的抗拒所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。 这是对那个社会的抗拒，也是对无所作为，虚度青春的抗拒。年轻有为的青年于连表面上看是被毁于病态的感情，事实上是被毁于当时病态的法国社会。这正是很好的揭露了当时法国旧社会的黑暗。 我认为红色象征于连的追求人生好处，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而舍命奔波，却不明白自己存在真正好处的人们吧! 许多人认为于连是个自私自利的人，其实这是错误的。作者并没有指责和讽刺他，对于他的更多的是一种深深的怜悯和无奈。这更是红与黑经久不衰的缘由! 红与黑读书笔记 这本书不但为我们展示了一个病态爱情的悲剧也为我们展示了在红道势力和黑道势力统治下的法国社会的黑暗和丑恶。 于连！综观他极其短暂却满是波折动荡的年轻生命流淌着太多冲突和困难。对此人们可以作出许多评判是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧；一个野心家的毁灭；一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法但又都在情理之中。就我以为说于连是个个人主义野心家当然不错但不如说他是个追求华蜜而又不幸走上歧途的人更为准确些。自然这种歧途不是简洁地实行了某种有背社会道德的手段而是来自他心灵更深处的冲突本质。 平民出身较高文化任家庭老师与女主子发生恋情事露枪杀恋人被判死刑是他一生的骨架"追求"华蜜的"热忱"和"毅力"对阶级差异的抗拒所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的正是于连处在青年的冲动下追求"英雄的幻想"经验这是对那个社会形态的抗拒也是对无所作为虚度青春的抗拒。年轻有为的青年于连表面上看是被毁于病态的爱情事实上是被毁于当时病态的法国社会。 斯丹达尔说过："一个人的华蜜不取决于智者眼中的事物的表象而取决于他自己眼中的事物的表象。"入狱之前的于连是在社会这根"竹竿"上攀登以他人（智者就是他人）的眼睛看待事物所以他要"三十岁当上司令官"或者当上年薪十万的主教；他要受到巴黎美妇人的青睐以诱惑和折服贵族女人为"责任"；他要挤进上流社会要根据给他十字勋章的政府的意旨行事并且打算干出满意而沾沾自喜甚至真的以为自己本是个大贵人的私生子；凡此种种都是"智者眼中的事物的表象"即他人的承认社会的承认也即所谓"理想"和"野心"之类。于连并非不能胜利他其实已经胜利了即使他犯罪入狱之后他仍有可能逃跑他的上诉仍有可能被接受他若抛弃尊严表示屈服仍有可能做德·拉莫尔侯爵的女婿这就是说福利莱神甫言之有理于连在法庭上辩护的确是一种"自杀"的行为。然而看看于连在狱中的表现读者不能不认为于连的"胜利"并没有给他带来华蜜反而是他的失败促使他走上华蜜之路。