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国学入门书要目及其读法梁启超    两月前清华周刊记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇，漏略自所不免，且容有并书名篇名亦忆错误者，他日更当补正也。中华民国十十二年四四月二十十六日启启超作于于碧摩岩岩翠山房房    甲甲、修养养应用及及思想史史关系书书类    论论语 孟子子    论论语为为二千来来国人思思想之总总源泉，孟孟子自自宋以后后势力亦亦与相埒埒，此二二书可谓谓国人内内的外的的生活之之支配者者，故吾吾希望学学者熟读读成诵，即即不能，亦亦须翻阅阅多次，务务略举其其辞，或或摘记其其身心践践履之言言以资修修养。论论语、孟孟子之之文，并并不艰深深，宜专专读正文文，有不不解处，方方看注释释。注释释之书，朱朱熹四四书集注注，为为其生平平极矜慎慎之作，可可读，但但其中有有随入宋宋儒理障障处，宜宜分别观观之。清清儒注本本，论论语则则有戴望望论语语注，孟孟子则则有焦循循孟子子正义义最善。戴戴氏服膺膺颜习斋斋之学，最最重实践践，所注注似近孔孔门真际际，其训训诂亦多多较朱注注为优，其其书简洁洁易读。焦焦氏服膺膺戴东原原之学，其其孟子正正义在清清儒诸经经新疏中中为最佳佳本，但但文颇繁繁，宜备备置案头头，遇不不解时，或或有所感感时，则则取供参参考。     戴震孟孟子字义义疏证，乃乃戴氏一一家哲学学，并非非专为注注释孟孟子而而作，但但其书极极精辟，学学者终需需一读，最最好是于于读孟孟子时时并读之之，既知知戴学纲纲领，亦亦可以助助读孟孟子之之兴味。    焦循论语通释，乃摹仿孟子字义疏证而作，将全部论语拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕等，列为若干目，通观而总诠之可称治论语之一良法且可应用其法以治他书。    右两书篇页皆甚少，易读。    陈沣东塾读书记中读孟子之卷，取孟子学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。    易易经    此此书为孔孔子以前前之哲学学书，孔孔子为之之注解，虽虽奥衍难难究，然然总须一一读。吾吾希望学学者将系系辞传、文文言传熟熟读成诵诵，其卦卦象传六六十四条条，则用用别纸钞钞出，随随时省览览。     后后世说易易者言言人人殊殊，为修修养有益益起见，则则程颐之之程氏氏易传差差可读。    说易最近真者，吾独推焦循，其的著雕菰楼易学三书(易通释、易图略、易章句)皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。    礼礼记    此此书战国国及西汉汉之“儒儒家言”丛丛编，内内中有极极精纯者者，亦有有极破碎碎者，吾吾希望学学者将中中庸、大大学、礼礼运、乐乐记四四篇熟读读成诵，曲曲礼、王王制、檀檀弓、礼礼器、学学记、坊坊记、表表记、缁缁衣、儒儒行、大大傅、祭祭义、祭祭法、乡乡饮酒义义诸篇篇 ，多多游览数数次，且且摘录其其精要语语。     若若欲看注注解，可可看十十三经注注疏内内郑注孔孔疏。孝孝经之之性质与与礼记记同，可可当礼礼记之之一篇读读。    老老子    道道家最精精要之书书，希望望学者将将此区区区五千言言熟读成成诵。     注释书书未有极极当意者者，专读读白文自自行寻索索为妙。    墨墨子    孔孔墨在先先秦时，两两圣并称称，故此此书非读读不可，除除备城城门以以下各篇篇外，余余篇皆宜宜精读。    注释书以孙诒让墨子间诂为最善，读墨子宜照读此本。    经上、下，经说上、下四篇，有张惠言墨子经说解及梁启超墨经两书可参观，但皆有未精惬处，小取篇有胡适新诂可参观。梁启超墨子学案属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。    庄庄子    内内篇七篇篇及杂篇篇中之天天下篇最最当精读读。     注注释有郭郭庆藩之之庄子子集释差差可。    荀荀子    解解蔽、正正名、天天论、正正论、性性恶、礼礼论、乐乐论诸诸篇最当当精读，余余亦须全全部游览览。     注注释书王王先谦荀荀子注甚甚善。    尹尹文子 慎子子 公公孙龙子子    今今存者皆皆非完书书，但三三子皆为为先秦大大哲，虽虽断简亦亦宜一读读，篇帙帙甚少，不不费力也也。分分孙龙子子之真真伪，尚尚有问题题。     三三书皆无无善注，尹尹文子、慎慎子易易解。    韩韩非子    法法家言之之精华，须须全部游游览(其其特别应应精读之之诸篇，因因手边无无原书，？举恐遗遗漏，他他日补列列)。     注释书书王先谦谦韩非非子集释释差可可。    管管子    战战国末年年人所集集著者，性性质颇杂杂驳，然然古代各各家学说说存其是是者颇多多，宜一一游览。    注释书戴望管子校正甚好。    吕吕氏春秋秋    此此为中国国最古之之类书，先先秦学说说存其中中者颇多多，宜游游览。    淮淮南子    此此为秦汉汉间道家家言荟萃萃之书，宜宜稍精读读。     注注释书闻闻有刘文文典淮淮南鸿烈烈集解颇颇好。    春春秋繁露露    此此为西汉汉儒家代代表的著著作，宜宜稍精读读。     注注释书有有苏舆春春秋繁露露义证颇颇好。     康有为为之春春秋董氏氏学，为为通释体体裁，家家参看。    盐盐铁论    此此书为汉汉代儒家家法家对对于政治治问题对对垒抗辩辩之书，宜宜游览。    论论衡    此此书为汉汉代怀疑疑派哲学学，宜游游览。    抱抱朴子    此此书为晋晋以后道道家言代代表作品品，宜游游览。    列列子    晋晋人伪书书，可作作魏晋部部玄学书书读。    右右所列为为汉晋以以前思想想界之重重要著作作，六朝朝隋唐间间思想界界著光采采者为佛佛学其书书目当别别述之。以以下举宋宋以后学学术之代代表书，但但为一般般学者节节啬精力力计，不不愿多举举也。    近近思录 朱熹著著，江永永注    读读此书可可见程朱朱一派之之理学，其其内容何何如。    朱朱子所谱谱·朱子子论学要要语 王懋竑竑著    此此书叙述述朱学全全面目最最精要，有有条理。    若若欲研究究程朱学学派，宜宜读二二程遗书书及朱朱子语类类，非非专门斯斯业者可可置之。    南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派，欲知其详，宜读各人专集；若观大略，可求诸宋元学案中。    传习录 王守仁语徐爰、钱洪德等记    读此可知王学梗概。欲知其详，宜读王文成公全书。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。    明明儒学案案 黄黄宗羲著著    宋宋元学案案    黄黄宗羲初初稿，全全祖望、王王梓材两两次续成成此二书书为宋元元明三朝朝理学之之总记录录，实为为创作的的学术史史。明明儒学案案中姚姚江、江江右、王王门、泰泰州、东东林、戢戢山诸案案最精善善。宋宋元学案案中象象山案最最精善；横渠、二二程、东东莱、龙龙川、水水心诸案案亦好；晦翁案案不甚好好；百源源(邵雄雄)、涑涑水(司司马光)诸案，失失之太繁繁，反不不见其真真相；末末附荆公公(王安安石)新新学略最最坏，因因有门户户之见，故故为排斥斥。欲知知荆公学学术，宜宜看王王临川集集。     此二书书卷帙虽虽繁，吾吾总望学学者择要要游览，因因其为六六百年间间学术之之总汇，影影响于近近代甚深深，且汇汇诸家为为一编，读读之不甚甚费力也也。     清清代学术术史，可可惜尚无无此等佳佳著。唐唐鉴之国国朝案小小识，以以清代最最不振之之程朱学学派为立立脚点，偏偏狭固陋陋，万不不可读；江藩之之国朝朝汉学师师承记、国国朝宋学学渊源记记，亦亦学案体体裁，较较好，但但江氏常常识亦凡凡庸，殊殊不能叙叙出各家家独到之之处，万万不得已已，姑以以备参考考而已。启启超方有有事于清清儒学案案，汗汗青尚无无期也。     日日知录、亭亭林文集集 顾顾炎武著著    顾顾亭林为为清学开开山第一一人，其其精力集集注于日日知录，宜宜一游览览。读文文集中各各信札，可可见其立立身治学学大概。    明明夷待访访录 黄宗羲羲著    黄黄梨洲为为清初大大师之一一，其最最大贡献献在两学学案，此此小册可可见其政政治思想想之大概概。    思思问录 王夫之之著    王王船山为为清初大大师之一一，非通通观全书书，不能能见其精精深博大大，但卷卷帙太繁繁，非别别为系统统的整理理，则学学者不能能读，聊聊举此书书发凡，实实不足以以代表其其学问之之全部也也。    颜颜氏学记记 戴戴望编    颜颜习斋为为清初大大师之一一，戴氏氏所编学学记，颇颇能传其其真。徐徐世昌之之颜李李学亦亦可供参参考，但但其所集集习斋斋语要、恕恕谷(李李塨)语语要将将攻击宋宋儒语多多不录，稍稍失其真真。     顾顾、黄、王王、颜四四先生之之学术，为为学者所所必须知知，然其其著述皆皆浩博，或或散佚，不不易寻？，启超超行将为为系统的的整理记记述，以以饷学者者。    东东原集 戴震著著     雕雕菰楼集集 焦焦循著    戴戴东原、焦焦里堂为为清代经经师中有有清深之之哲学思思想者，读读其集可可知其学学，并知知其治学学方法。    启超所拟著之清儒学案，东原、里堂学两案，正在属稿中。    文文史通义义 章章学诚著著    此此书虽以以文史标标题，实实多论学学术流别别，宜一一读。     胡适著著章实实斋年谱谱，可可供参考考。    大大同书 康有为为著    南南海先生生独创之之思想在在此书，曾曾刊于不不忍杂志志中。    国国故论衡衡 章章炳麟著著    可可见章太太炎思想想之一斑斑。其详详当读章章氏丛书书。    东东西文化化及其哲哲学 梁漱冥冥著    有有偏宕处处，亦有有独到处处。    中中国哲学学史大纲纲上卷卷 胡适适著     先先秦政治治思想史史 梁梁启超著著    将将读先秦秦经部、子子部书，宜宜鸹读此此两书，可可引起兴兴味，并并启发自自己之判判断力。    清清代学术术概论 梁启超超著    欲欲略知清清代学风风，宜读读此书。乙、政治史史及其他他文献学学书类    尚尚书    内内中惟二二十八篇篇是真，书书宜精读读，但其其文佶屈屈赘牙，不不能成诵诵亦无妨妨。余篇篇属晋人人伪撰，一一游览便便足(真真伪篇目目，看启启超所著著古书书之真伪伪及其年年代，日日内当出出版)。    此书非看注释不能解，注释书以孙星衍之尚书今古文注疏为最好。    逸逸周书    此此书真伪伪参半，宜宜一游览览。     注注释书有有朱右曾曾逸周周书集训训校释颇颇好。    竹竹书纪年年    此此书现通通行者为为元、明明人伪撰撰。其古古本，清清儒辑出出者数家家，王国国维所辑辑最善。    国国语 春秋秋左氏传传    此此两书或或本为一一书，由由西汉人人析出，宜宜合读之之。左左传宜宜选出若若干篇熟熟读成诵诵，于学学文甚有有益。     读左左传宜宜参观顾顾栋高春春秋大事事表，可可以得治治学方法法。    战战国策    宜宜选出若若干篇熟熟读，于于学文有有益。    周周礼    此此书西汉汉末晚出出，何时时代人所所撰，尚尚难断定定，惟书书中制度度，当有有一部分分为周代代之旧，其其余亦战战国秦汉汉间学者者理想的的产物，故故总宜一一读。     注释书书有孙诒诒让周周礼正义义最善善。    考考信录 崔述著著    此此书考证证三代史史事实最最谨严，宜宜一游览览，以为为治古史史这标准准。    资资治通鉴鉴    此此为编年年政治史史最有价价值之作作品，虽虽卷帙稍稍繁，总总希望学学者能全全部精读读一过。    若苦干燥无味，不妨仿春秋大事表之例，自立若干门类，标治摘记作将来著述资料(吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少)。    王船山读通鉴论，批评眼光，颇异俗流，读通鉴时取以并读，亦助兴之一法。    续续资治通通鉴 毕沅著著    此此书价值值远在司司马原著著之下，自自无待言言，无视视彼更优优者，姑姑以备数数耳。     或不读读正资资治通鉴鉴而读读九种种纪事本本末，亦亦可，要要之非此此则彼，必必须有一一书经目目者。    文文献通考考 续续文献通通考 皇朝朝文献通通考    三三书卷帙帙浩繁，今今为学者者摘其要要目：田田赋考、户户口考、职职役考、市市籴考、征征榷考、国国用考、钱钱币考、兵兵考、刑刑考、经经籍考、四四裔考，必必不读；王礼礼考、封封建考、象象纬考，绝绝对不必必读；其其余或读读或不读读随人(手边无无原书，不不能具记记其目，有有漏略当当校补)。     各各人宜因因其所嗜嗜，择类类读之。例例如欲研研究经济济史、财财政史者者，则读读前七才才考。余余仿此。    马氏文献通考本依仿杜氏通典而作。若尊创作，应通典。今舍彼取此者，取其资料较丰富耳。吾辈读旧史，所贵者惟在原料炉锤组织，当求之在我也。    两汉会要、唐会要、五代会要，可与通考合读。    通通志二十十略    郑郑渔仲史史识、史史才皆迈迈寻常。通通志全全书卷帙帙繁，不不必读，二二十略则则其精神神所聚，必必须游览览，其中中与通通考门门类同者者或可省省。最要要者，氏氏族略、六六书略、七七音略、校校雠略等等篇。    二二十四史史    通通鉴、通通考，已已浩无涯涯涘更语语及彪大大之二二十四史史，学学者几何何不望而而却走？然而二二十四史史终不不可不读读，其故故有二：(一)现在既既无满意意之通史史，不读读二十十四史，无无以知先先民活动动之遗迹迹；(二二)假令令虽有佳佳的通史史出现，然然其书自自有别裁裁。二二十四史史之原原料，终终不能全全行收入入，以故故二十十四史终终久仍为为国民应应读之书书。     书书既应读读，而又又浩瀚难难读，则则如之何何，吾今今试为学学者拟摘摘读之法法数条。    一曰就书而摘。史记、汉书、后汉书、三国志，俗称四史，其书皆大史学家一手著连，体例精严，且时代近古，向来学人诵习者众在学界之势力与六经诸子埒，吾辈为常识计，非一读不可。吾常希望学者将此四史之列传，全体游览一过，仍摘出若干篇稍为熟读，以资学文之助，因四史中佳文最多也（若欲吾举其目亦可，但手边无原书，当以异日）。四史之外，则明史共认为官修书中之最佳者，且时代最近，亦宜稍为详读。    二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史、财政史，则读平准书、食货志；欲研究音乐，则读乐书、乐志；欲研究兵制，则读兵志；欲研究学术史，则读艺文志、经籍志，附以儒林传；欲研究宗教史，则读北魏书·释老志(可惜他史无之)。每研究一门，则通各史此门之志而读之，且与文献通考之此门合读。当其读时，必往往发现许多资料散见于各传者，随即跟踪调查其传以读之，如此引申触类，渐渐便能成为经济史、宗教史等等之长编，将来荟萃而整理之，便成著述矣。    三曰就人分类而摘读传。读名人传记，最能激发人志气且，于应事接物之智慧，增长不少，古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读(且亦不必)，则宜择伟大人物之传读之，每史亦不过二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而择读，如欲研究学术史，则读儒林传及其他学者之专传；欲研究文学史，则读文苑传及其他文学家之专传。用此法读去，恐之患其少，不患其多矣。    又各史之外国传、蛮夷传、土司传等，包含种族史及社会学之原料最多，极有趣，吾深望学者一读之。    廿廿二史札札记 赵翼著著    学学者读正正史之前前，吾劝劝其一游游览此书书。记称称“属辞辞比事春春秋之之教”，此此书深进进“比事事”之决决，每一一个题目目之下，其其资料皆皆从几十十篇传中中，零零零碎碎觅觅出，如如采花成成蜜。学学者能用用其法以以读史，便便可养成成著术能能力(内内中校勘勘文学异异同之部部约占三三分一，不不读亦可可)。    圣圣武记 魏源著著     国国朝先正正事略 李元度度著    清清朝一代代史迹，至至今尚无无一完书书可读，最最为遗憾憾，姑举举此二书书充数。魏魏默深有有良史之之才，圣圣武记为为纪事本本末体裁裁，叙述述绥服蒙蒙古、勘勘定金川川、抚循循西藏诸役役，于一一事之原原因结果果及其中中间进行行之次序序，若指指诸掌，实实罕见之之名著也也。李次次青之先先正事略略，道道光以前前人物略略具，文文亦有法法度，宜宜一游览览，以知知最近二二三百年年史迹大大概。     日本人人稻叶君君山所著著清朝朝全史尚尚可读(有译本本)。    读读史方舆舆纪要 顾祖禹禹著    此此为最有有组织的的地理书书，其特特长在专专论形势势，以地地哉为经经，以史史迹为纬纬，读之之不感干干燥。此此书卷帙帙虽多，专专读其叙叙论(至至各府止止)，亦亦不甚费费力，且且可引起起地理学学兴味。    史史通 刘知几几著    此此书论作作史方法法，颇多多特识，宜宜游览。章章氏文文史通义义，性性质略同同，范围围较广，已已见前。    中中国历史史研究法法 梁梁启超著著    读读之可增增史不兴兴味，且且知治史史方法。丙、韵文书书类    诗诗经    希希望学者者能全部部熟读成成诵，即即不尔，亦亦须一大大部分能能其词。注注释书，陈陈奂诗诗毛氏传传疏最最善。    楚楚辞    屈屈、宋作作宜熟读读，能成成诵最佳佳，其余余可不读读。注释释书，朱朱熹楚楚辞集注注较可可。    文文选    择择读。    乐乐府诗集集 郭郭茂倩编编    专专读其中中不知作作者姓名名之汉古古辞，以以见魏六六朝乐府府风格，其其他不必必读。     魏晋六六朝人诗诗宜读以以下各家家：     曹曹子建 阮嗣宗宗 陶渊渊明 谢谢康乐 鲍明远远 谢玄玄晖     无无单行集集者，可可用张淳淳汉魏魏百三家家集本，或或王闓运运五代代诗选本本。     李太太白集 杜工工部集 王右右丞集 孟襄襄阳集      韦韦苏州集集 高高常侍集集 韩韩昌黎集集 柳柳河东集集      白香香山集 李义义山集 王临临川集(诗宜用用李璧注注本)      苏苏东坡集集 元元遗山集集 陆陆放翁集集     以以上唐宋宋人诗文文集    唐唐百家诗诗选 王安石石选    宋宋诗钞 吕留良良钞     以以上唐宋宋诗选本本     清清真词(周美成成) 醉醉翁琴趣趣(欧欧阳修) 东东坡乐府府(苏苏轼) 屯田田集(柳永) 淮淮海词(秦观) 樵樵歌(朱敦儒儒) 稼稼轩词(辛弃疾疾) 后后村词(刘克庄庄) 石石道人歌歌曲(姜夔) 碧碧山词(王沂孙孙) 梦梦窗词(吴文英英)以上上宋人词词集    西西厢记 琵琶琶记 牡丹丹亭 桃花花扇长长生殿    以以上元明明清人曲曲本    本本门所列列书，专专资学者者课余讽讽诵，陶陶写情趣趣之用既既非为文文学专家家说法，尢尢非为治治文学史史者说法法，故不不曰文学学类，而而曰文类类。文学学范围，最最少应包包含古文文(骈散散文)及及小说。吾吾以为苟苟非欲作作文学专专家，则则无专读读小说这这必要；至于古古文，本本不必别别学，吾吾辈总须须读周秦秦诸子、左左传、国国策、四四史、通通鉴及及其关于于思想、关关于记载载之著作作，苟能能多读，自自能属文文，何必必格外标标举一种种，名曰曰古文耶耶？故专专以文鸣鸣之文集集不复录录(其余余学问有有关系之之文集，散散见各门门)。文文选及及韩、柳柳、王集集聊附见见耳。学学者如必必欲就文文求文，无无已，则则姚鼐之之古文文辞类纂纂、李李兆洛之之骈体体文钞、曾曾国藩之之经史史百家杂杂钞可可用也。    清人不以韵文见长，故除曲本数部外，其余诗词皆不复列举，无已，则于最初期与最末期各举诗词家一人：吴伟业之梅村诗集与黄尊宪之人境庐诗集、成德之饮水词与文焯之樵风乐府也。丁、小学书书及文法法类书    说说文解字字注      段玉玉裁著     说文文通训定定声 朱骏声声著     说说文释例例 王王筠著    段段著为说说文正正著，朱朱注明音音与义之之关系，王王著为说说文通通释，读读此三书书，略可可通说说文矣矣。    经经传释词词 王王引之著著     古古书疑义义举例 俞樾著著     文文通 马建忠忠著    读读此三书书，可知知古人语语法文法法。    经经籍纂诂诂 阮阮元著    此此书汇集集各字之之义训，宜宜置备检检查。     文字音音韵，为为清儒最最擅之学学，佳书书林立，此此仅举入入门最要要之数种种，若非非有志研研究斯学学者，并并此诸书书不读亦亦无妨也也。戊、随意涉涉览书类类    学学问固贵贵专精，又又须博览览以辅之之。况学学者读书书尚少时时，不甚甚自知其其性所近近者为何何。随意意涉览，初初时并无无目的，不不期而引引起问题题，发生生兴趣，从从此向某某方面深深造研究究，遂成成绝业者者，往往往而有也也。吾固固杂举有有用或有有趣之各各书，供供学者自自由翻阅阅之娱乐乐。     读读此者不不必顺叶叶次，亦亦不必求求终卷者者(各书书亦随忆忆想所及及杂举，无无复诠次次)。    四四库全书书总目提提要    清清乾隆间间四库馆馆，董其其事者皆皆一时大大学者，故故所作提提要，最最称精审审，读之之可略见见各书内内容(中中多偏至至语自亦亦不能免免)。宜宜先读各各部类之之叙录，其其各书条条下则随随意抽阅阅。     有有所谓存存目者，其其书被屏屏，不收收入四库库者也，内内中颇有有怪书，宜宜稍注意意读之。    世世说新语语    将将晋人谈谈玄语分分类纂录录，语多多隽妙，课课余暑假假之良伴伴侣。    水水经注 郦道元元撰，戴戴震校    六六朝人地地理专书书，但多多描风景景，记古古迹，文文辞华妙妙，学作作小品文文最适用用。    文文心雕龙龙 刘刘勰撰    六六朝人论论文书，论论多精到到，文亦亦雅丽。    大大唐三藏藏慈恩法法师传 慧立撰撰    此此为玄奘奘法师详详传。玄玄藏为第第一位留留学生，为为大思想想家，读读之可以以增第志志气。    徐徐霞客游游记    霞霞客晚明明人，实实一大探探险家，其其书极有有趣。    梦梦溪笔谈谈 沈沈括    宋宋人笔记记中含有有科学思思想者。    困困学纪闻闻 王王应麟撰撰，阎若若璩注    宋宋人始为为考证学学者，顾顾亭林日日知录颇颇仿其体体。    通通艺录 程瑶田田撰    清清代考证证家之博博物书。    癸癸巳类稿稿 俞俞正燮撰撰    多多为经学学以外之之考证，如如考棉花花来历，考考妇人缠缠足历史史，辑李李易安事事迹等；又多新新颖之论论，如论论妒非妇妇人恶德德等。    东东塾读书书记 陈沣撰撰    此此书仅五五册，十十余年乃乃成，盖盖合数十十条笔记记之长编编，乃成成一条笔笔记之定定稿，用用力最为为精苦，读读之可识识搜集资资料，及及驾驭资资料之方方法。书书中论论郑学、论论朱学、论论诸子、论论三国诸诸卷最善善。    庸庸盦笔记记 薛薛福成    多多记清咸咸丰、同同治间掌掌故。    张张太岳集集 张张居正    江江陵为明明名相，其其信札益益人神智智，文章章亦美。    王王心斋先先生全书书 王王艮    吾吾常名心心斋为平平民的理理学家，其其人有生生气。    朱朱舜水遗遗集 朱之瑜瑜    舜舜水为日日本文化化之开辟辟人，惟惟一之国国学输出出者，读读之可见见其人格格。    李李恕谷文文集 李塨    恕恕谷为习习斋门下下健将，其其文劲达达。    鲒鲒琦亭集集 全全祖望    集集中记晚晚明掌故故甚多。    潜潜研堂集集 钱钱大昕    竹竹汀在清清儒中最最博洽者者，其对对伦理问问题，亦亦颇有新新论。    述述学 汪中    容容甫为治治诸子学学之先登登者，其其文格在在汉晋间间，极遒遒美。    洪洪北江集集 洪洪亮吉    北北江之学学，长于于地理，其其小品骈骈体文，描描写景物物，美不不可言。    定定盦文集集 龚龚自珍    吾吾少时心心醉此集集，今颇颇厌之。    曾曾文正公公全集 曾国藩藩     胡胡文忠公公集 胡林翼翼    右右二集信信札最可可读，读读之见其其治事条条理及朋朋友风义义。曾涤涤生文章章尤美。桐桐城派之之大成。    苕苕溪渔隐隐丛话 胡仔    丛丛话中资资料颇丰丰富。    词词苑丛谈谈 徐徐钪(？)    惟惟一之词词话，颇颇有趣。    语语石 叶昌炽炽    以以科学方方法治金金石学，极极有价值值。    书书林清话话 叶叶德辉    论论列书源源流及藏藏书掌故故，甚好好。    广广艺舟双双辑 康有为为    论论写定字字，极精精博，文文章极美美。    剧剧说 焦循     宋元元戏曲史史 王王国维    二二书论戏戏剧，极极好。    即即谓之涉涉览，自自然无书书不可涉涉，无书书不可览览，本不不能胪举举书目，若若举之非非累数十十纸不可可。右所所列不伦伦不类之之寥寥十十余种，随随杂忆所所及当坐坐谭耳，若若绳经义义例，则则笑绝冠冠缨矣。附录一      最低限限度之必必读书目目    右右所列五五项，倘倘能依法法读之，则则国学根根柢略立立，可以以为将来来大成之之基矣。惟惟青年学学生校课课既繁，所所治专门门别有在在，恐仍仍不能人人人按表表而读。    今今再为拟拟一真正正之最低低限度如如下：     四书书、易易经、书书经、诗诗经、礼礼记、左左传、老老子、墨墨子、庄庄子、荀荀子、韩韩非子、战战国策、史史记、汉汉书、后后汉书、三三国志、资资治通鉴鉴(或或通鉴鉴纪事本本末)、宋宋元明史史纪事本本末、楚楚辞、文文选、李李太白集集、杜杜工部集集、韩韩昌黎集集、柳柳河东集集、白白香山集集。    其其他词曲曲集随所所好选读读数种。    以以上各书书，无论论学矿、学学工程报报皆皆须一读读，若并并此未读读，真不不能认为为中国学学人矣。附录二      治国学学杂话    学学生做课课外学问问是最必必要的，若若只求讲讲堂上功功课及格格，便算算完事，那那么，你你进学校校，只是是求文凭凭，并不不是求学学问，你你的人格格，先已已不可问问了。再再者，此此类人一一定没有有“自发发”的能能力，不不特不能能成为一一个学者者，亦断断不能成成为社会会上治事事领袖人人才。    课课外学问问，自然然不专指指读书，如如试验，如如观察自自然界都是是极好的的，但读读课外书书，至少少要算课课外学问问的主要要部分。    一一个人总总要养成成读书兴兴味。打打算做专专门学者者，固然然要如此此，打算算做事业业家，也也要如此此。因为为我们在在工厂里里、在公公司里、在在议院里里做做完一天天的工作作出来之之后，随随时立刻刻可以得得着愉快快的伴侣侣，莫过过于书籍籍，莫便便于书籍籍。    但但是将来来这种愉愉快得着着得不着着，大概概是在学学校时代代已经决决定，因因为必须须养成读读书习惯惯，才能能尝着读读书趣味味。人生生一世的的习惯，出出了学校校门限，已已经铁铸铸成了，所所以在学学校中，不不读课外外书，以以养成自自己自动动的读书书习惯，这这个人，简简直是自自己剥夺夺自己终终身的幸幸福。     读书自自然不限限于读中中国书，但但中国人人对于中中国书，至至少也刻刻和外国国书作平平等待遇遇。你这这样待遇遇他，给给回你的的愉快报报酬，最最少也和和读外国国书所得得的有同同等分量量。    中中国书没没有整理理过，十十分难读读，这是是人人公公认的，但但会做学学问的人人，觉得得趣味就就在这一一点。吃吃现成饭饭，是最最没有意意思的事事，是最最没有出出息的人人才喜欢欢的。一一个问题题，被别别人做完完了四平平八正的的编成教教科书样样子给我我读，读读去自然然是毫不不费力，但但是从这这不费力力上头结结果，便便令我的的心思不不细致不不刻入。专专门喜欢欢读这类类收的人人，久而而久之，会会把自己己创作的的才能汨汨没哩。在在纽约、芝芝加哥笔笔直的马马路崭新新的洋房房里舒舒舒服服混混一世，这这个人一一定是过过的毫无无意味的的平庸生生活。若若要过有有意味的的生活，须须是哥伦伦布初到到美洲时时时。    中中国学问问界，是是千年未未开的矿矿穴，矿矿苗异常常丰富，但但非我们们亲自绞绞脑筋绞绞汗水，却却开不出出来。翻翻过来看看，只要要你绞一一分脑筋筋一分汗汗水，当当然还你你一分成成绩，所所以有趣趣。    所所谓中国国学问界界的矿苗苗，当然然不专指指书籍，自自然界和和社论实实况，都都是极重重要的，但但书籍为为保存过过去原料料之一种种宝库，且且可为现现在各实实测方面面之引线线，就这这点看来来，我们们对于书书籍之浩浩瀚，应应刻欢喜喜谢他，不不应刻厌厌恶他。因因为我们们的事业业比方要要开工厂厂，原料料的供给给，自然然是越丰丰富越好好。    读读中国书书，自然然像披沙沙拣金，沙沙多金少少，但我我们若把把他作原原料看待待，有时时寻常人人认为极极无用的的书籍和和语句，也也许有大大功用。须须知工厂厂种类多多着呢，一一个厂里里头得有有许多副副产物哩哩，何止止金有用用，沙也也有用。    若若问读书书方法，我我想向诸诸君上一一个条陈陈。这方方法是极极陈旧的的，极笨笨极麻烦烦的，然然而实在在是极必必要的。什什么方法法呢？是是钞录或或笔记。    我我们读一一部名著著，看见见他征引引那么繁繁博，分分析那么么细密，动动辄伸着着舌头说说道：“这这个人不不知有多多大记忆忆力，记记得许多多东西，这这是他的的特别天天才，我我们不能能学步了了。”其其实那里里有这回回事。好好记性的的人不见见得便有有智慧，有有智慧的的人比较较的倒是是记性不不甚好。你你所看见见者是他他发表出出来的成成果，不不知他这这成果原原是从铢铢积寸累累困知勉勉行得来来。大抵抵凡一个个大学者者平日用用功总是是有无数数小册子子或单纸纸片，读读书看见见一段资资料觉其其有用者者即刻钞钞下(短短的钞全全文，长长的摘要要记书名名卷数页页数)。资资料渐渐渐积得丰丰富，再再用眼光光来整理理分析他他，便成成为一篇篇名著。想想看这种种痕迹，读读赵瓯北北的二二十二史史札记、陈陈兰甫的的东塾塾读书记记最容容易看出出来。    这这种工作作笨是笨笨极了，苦苦是苦极极了，但但真正做做学问的的人总离离不了这这条路。做做动植物物的人懒懒得采集集标本，说说他会有有新发明明，天下下怕没有有这种便便宜事。    发明的最初动机在注意，钞书便是促醒注意及继续保存注意的最好方法。当读一书时，忽然感觉这一段资料可注意，把他钞下，这件资料自然有一微微的印象印入脑中，和滑眼看过不同。经过这一番后，过些时碰着第二个资料和这个有关系的，又把他钞下。那注意便加浓一度。经过几次之后，每翻一书，遇有这项资料，便活跳在纸上，不必劳神费力去找了。这是我多年经验得来的实况。诸君试拿一年工夫去试试，当知我不说谎。    先辈每教人不可轻言著述，因为未成熟的见解公布出来，会自误误人，这原是不错的，但青年学生“斐然当述作之誉”，也是实际上鞭策学问的一种妙用。譬如同是读文献通考的钱币考，各史食货志中钱币项下各文，泛泛读去，没有什么所得，倘若你一面读一面便打主意做一篇中国货币沿革考，这篇考做的好不好另一问题，你所读的自然加几倍受用。    譬譬如同读读一部荀荀子，某某甲泛泛泛读去，某某乙一面面读一面面打主意意做部荀荀子学案案，读读过之后后，两个个人的印印象深汪汪浅，自自然不同同。所以以我很奖奖励青年年好著书书的习惯惯，至于于所著的的书，拿拿不拿给给人看，什什么时候候才认成成功，这这还不是是你的自自由吗？    每每日所读读之书，最最好分两两类，一一类是精精熟的，一一类是涉涉览的。因因为我们们一面要要养成读读书心细细的习惯惯，一面面要养成成读书眼眼快的习习惯。心心不细则则毫无所所得，等等于白读读；眼不不快则时时候不够够用，不不能博搜搜资料。诸诸经、诸诸子、四四史、通通鉴等书书，宜入入精读之之部，每每日指定定某时刻刻读他，读读时一字字不放过过，读完完一部才才读别部部，想钞钞录的随随读随钞钞；另外外指出一一时刻，随随意涉览览，觉得得有趣，注注意细看看，觉得得无趣，便便翻次页页，遇有有想钞录录的，也也俟读完完再钞，当当时勿窒窒其机。    诸诸君勿因因初读中中国书，勤勤劳大而而结果少少，便生生退悔。因因为我们们读书，并并不是想想专向现现时所读读这一本本书里讨讨现钱现现货的，得得多少报报酬，最最要紧的的是涵养养成好读读书的习习惯，和和磨炼出出好记忆忆的脑力力。青年年期所读读各书，不不外借来来做达这这两个目目的的梯梯子。我我所说的的前提倘倘若不错错，则读读外国书书和读中中国书当当然都各各有益处处。外国国名著，组组织得好好，易引引起兴味味，他的的研究方方法，整整整齐齐齐摆出来来，可以以      做做我们模模范，这这是好处处；我们们滑眼读读去，容容易变成成享现成成福的少少爷们，不不知甘苦苦来历，这这是坏处处。中国国书未经经整理，一一读便是是一个闷闷头棍，每每每打断断兴味，这这是坏处处；逼着着你披荆荆斩棘，寻寻路来走走，或者者走许多多冤枉路路(只要要走路断断无冤枉枉，走错错了回头头，便是是绝好教教训)，从从甘苦阅阅历中磨磨炼出智智慧，得得苦尽甘甘来的趣趣味，那那智慧和和趣味都都最真切切，这是是好处。    还还有一件件，我在在前项书书目表中中有好几几处写“希希望熟读读成诵”字字样，我我想诸君君或者以以为甚难难，也许许反对说说我顽旧旧，但我我有我的的意思。我我并不是是奖劝人人勉强记