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美学原理第六讲审美解释浪漫主义文艺批评中的意图主义解释n以艺术家关于自己的创作内容或创作意图的说明作为依据的解释，就是意图主义的解释。n19世纪盛行的浪漫主义文艺批评多属于传记批评（biographical criticism），批评家的任务就是尽可能从其他材料中发现艺术家对于自己作品的解释。艺术家自己的说明具有绝对权威的地位，任何关于艺术作品的解释都不得违背。对浪漫主义意图主义解释的批评n1.浪漫主义艺术家常常在一种灵感状态下创作，他们对自己的创作意图也不清楚。他们对自己作品的解释往往是在非灵感状态下进行的，非灵感状态的解释不能切中灵感状态的创作。因此，艺术家对自己作品的解释不足为信。n2.浪漫主义文艺批评往往根据与作品有关的传记材料而不是作品本身来解释作品，然而在体现作者意图上，作品比其他材料更有优势，与其煞费苦心去发掘其他材料，不用集中精力研究文本。M.H.Abrams将诗人受灵感鼓舞的创作总结为这样四个特征：“A.诗是不期而至的，也不用煞费苦思。诗篇或诗段常常是一气呵成，无需诗人预先设计，也没有平常那种在计划和目的的达成之间常有的权衡、排斥和选择过程。B.作诗是自发的和自动的；诗想来就来，想去就去，诗人的意志无可奈何。C.在作诗过程中，诗人感受到强烈的激情，这种激情通常被描述为欢欣或狂喜状态。但偶尔又有人说，作诗的开头阶段是折磨人的，令人痛苦的，虽然接下来会感到痛苦解除后的宁静。D.对于完成的作品，诗人感到很陌生，并觉得惊讶，仿佛是别人写的一般。”创造与灵感比尔兹利、威姆塞特：意图的谬误n（1）艺术家的意图与文学作品的解释无关；n（2）诗歌中的真正说话者是一种“戏剧性的说话者”(dramatic speaker)而不是作者自身；n（3）应该将关于作者传记和心理的“个人研究”（personal studies）与关于文本的“诗学研究”（poetic studies）区别开来，批评家的任务是进行“诗学研究”而不是“个人研究”。比尔兹利的进一步论证n1.“两个对象的论证”：艺术作品与艺术家在本体论上是全然无关的两种东西：艺术作品是物，艺术家是人。意图是艺术家中的私人事务，作品是艺术界的公共事务，二者不能混为一谈。批评家的任务是研究艺术作品，而不是研究艺术家。如果批评家去关注艺术家的心理和个人经验，就明显离开了批评家应该关注的对象。n2、“戏剧性说话者的论证”：在所有文学作品中我们都能找到一种特别的说话者，也就是戏剧性说话者。文学作品中的这种说话者不是作者，或者说只是作者假装的样子，不能将戏剧性说话者及其意图与作者及其意图等同起来。n3、“意义论证”：文学作品的意义不是由作者的私人意图决定的，而是由字典中的词语意义和语法决定的。从作者的意图角度来说，作者可以通过特殊的规定而使任何一个词语具有任何一种意思，比如用“红”这个词语来表达“绿色”的意思，但读者并不会根据作者的意图将“红”这个词语的意义理解为“绿色”，而是根据字典将“红”的意义理解为“红色”。由此，我们只能根据字典、语法等大家共有的东西来理解作品的意义，而不能根据作者的私人意图来理解作品的意义。罗兰巴特的结构主义反意图主义n1、作者死了：“一旦事实不再依据直接作用于现实的观点来叙述，而是非及物地叙述，也就是说，最终除了符号自身的那种运行功能之外，其他所有功能都与之无关，一旦这种断裂发生，声音失去它的源头，作者自己步入他的死亡，写作就开始了。”n我们只有进行抄写的“抄写员”（scriptor），而没有进行创造的“作者”，因为构成文本的所有语言事先都已经存在了，只需抄写员将它们汇集起来而已，换句话说，抄写员所做的工作只是引用而不是创造。n2、写作式的阅读：没有了作者的限制，读者的书写可以无拘无束且无穷无尽。“给文本一个作者，就是给这个文本加上一种限制，给它装备一个最终的所指，终结读者的书写。”n读者是这样一种场所，所有构成写作的引述都铭记于其中，没有任何遗漏；文本的统一整体不存在于它的源头，而存在于它的目的地。然而，这种目的地不再可能是个人：读者没有历史、传记和心理状态；他只不过是某人而已，将构成书写文本的所有踪迹聚集在一个单一的领域之中。赫什的解释学意图主义n（1）对于正在讨论中的诗歌文本来说，每个矛盾的解释陈述都是符合的。n（2）严格说来，这两个相互矛盾的陈述中只有一个是真的。n（3）如果两个解释陈述中每个都符合文本，而且确切地说两个解释陈述中只有一个是真的，那么真的解释陈述就是那个适用于作者意欲表达的意义的陈述。奥斯丁的言语行为理论n言内行为（locutionary act）：猪窝n言外行为（illocutionary act）：赶紧打扫n言后行为（perlocutionary act）：扫干净了。n言内行为表达的是这些词语的意义（meaning），言外行为和言后行为体现的是这些词语的效力（forth）。如果说词语的意义是由字典和语法等公共的语言工具决定的话，词语的效力则是由说话者的意图决定的。列文森的假设的意图主义n假设的意图主义（hypothetical intentionalism）不同于实际的意图主义（actual intentionalism）。假设的意图主义主张，意图不是实际的作者的意图，而是理想的读者假设出来的作者的意图。n读者的阅读不仅创造了文本的意义，而且创造了作者。