初中语文人教九年级下册 活动·探究19 鱼我所欲也.docx

县中学交教师瘫科目:语文任课教师：王芳任教班级：2023届2班2023-20 20学年度下学期备课人王芳语文上课时间12月课题鱼我所欲也授课类型讲授课 授课班级教学目标（含知识 与能力、过 程与方法、 情感、态度 与价值观）1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读 能力。2. 了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。1.强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观 点。1 .理解文意，理清论证思路，背诵课文。2 .掌握本文的论证方法。3 .理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取 义”的关系，把握本文的主旨。教 学 重 难 点1、教学 重占1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐 步提高文言文阅读能力。2. 了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。2、教学 难点1.强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方 法，理解作者的观点。教 法1、教法1 .理解文意，理清论证思路，背诵课文。2 .掌握本文的论证方法。学 法3.理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其 本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。2、学法合作探究；诵读法。课前预习 内容1 .在课外查阅有关孟子、孟子的资料“嗟来之食”的故事以及 吴啥谈骨气。2.预习课文中不认识的字词预习检查 情况1、抽查朗读情况。2、用媒体出示字词，检查对字词的理解。或者由学生相互出题， 考查对字词及语句的理解情况。教学 准备PPT课时 安排2课时教学过程旁批19鱼我所欲也1）不为苟得也 （wei）为宫室之美课时安排教学过程 第一课时一、导语设计为之(wOi wei)2课时如使人之所恶莫甚于死者（wu）多媒体显示停顿及重音,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,此之谓大丈夫。（孟子）如使/生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故,二者皆可抛。（匈牙利裴多以之所欲/莫人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）甚于生砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。（夏明翰）使/人之所这几句话表现了作者怎样的价值取向？（学生回答：生为尊严，生为自恶/莫甚于死由，生为名声，生为正义。）今天，我们学习鱼我所欲也，看看本文乡/为表现了孟子什么样的道德主张。二、资料助读1. “性善论”的要点：身死而不受。今/为宫室之美（1） “善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”/为之（4）是/亦 不可以己乎人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之: 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心, 义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外银（外授） 我也，我固有之也。弗思耳。”人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”（4）本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”2.礼记檀弓中有：“齐大饥，黔敖（富人）为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屣贸贸然来。黔敖左奉（捧）食，右执饮，日：“嗟!来食！ ”扬其目而视之，日：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢 焉，终不食而死。三、朗读课文，整体感知.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。1 .请两名学生朗读，其余学生评点。可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。2 .教师点评。多媒体显示字音:(1)不为苟得也(wei)(2)为宫室之美为之(wei wei)(3)如使人之所恶莫甚于死者Gvu)停顿及重音，(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死(3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之是/亦不可以己乎3 .学生齐读课文。4 .学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备 质疑。5 .请学生概括本文大意明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。四、质疑解疑，疏通文意.你问我答学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回 答。1 .生问师答对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。2 .教师检查学生自学情况多媒体显示：J(2)1旨出下列句中的通假字，并解释。故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受现译下列句子。由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。此之谓失其本心。五、朗读训练，体会语言特色，初背课文1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式 美，感受其音韵美。2.学生背诵成组的排比句、对偶句。3.教师出示背诵练习。帮助学生背诵。多媒体显示：.学生齐背课文。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌，；，o ，O生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；，_如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?, ?也。是故。呼尔而与之，； ，O者也。O由是则生而有不,1乡为身死而不受，;，今为妻妾之奉为之；是亦不口以乎?此之谓失其本心。, *_ 9六、布置作业.背诵课文。1 .理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。第二课时一、师生齐背课文二、鉴赏孟子散文的说理艺术1 .理清论证思路，把握说理方法提问：本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼, 舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先 设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而 “熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合 逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？学生讨论：明确：(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是 全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶 死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生 恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患 不能违背“义”的原则。(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么 有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”， 这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使 他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶 之心不为物欲所蔽。(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼 与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出 作者设喻的巧妙。(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。2 .难点突破，理解本文的主旨。(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。学生提出的问题有：“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系?本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看 法对吗？师生讨论。明确:“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞 恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键 时刻舍生取义。这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之 人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证; “不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻, 属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死乞人 不屑也”应归入第一段。(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重 要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩 礼义”而受“万钟”，则失掉了 “本心”，这种行为是应该停止的。全文 的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决 死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于 斯焉。”(四书章句集注) 这段概括主旨的话是比较恰当的。三、赏析孟子散文的语言特色提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？ 学生讨论。成果展示：本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了 在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一 箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也 宁死不食，从而证明了 “义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又 用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之 食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那 些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的 作用。排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论 辩力量。四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力1 .如何评价鱼我所欲也一文的思想内容？学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这 一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神 修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子 “舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧 失“本心”，有明显的局限性。随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义” 是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国 家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各 种考验，我们应该作出正确的抉择。2 .感受孟子的人格魅力围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。生1:孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。 他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子 曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断 然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和 气概。生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义， 所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就 集体、民众的大利。孟子可谓高屋建令瓦。生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言， 他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自 己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以 天下为己任的博大胸怀。生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言 不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论 辩家的形象。五、课堂小结孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的 大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义， 这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮 志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟鱼我所欲也， 谱写生命的壮丽篇章。六、布置作业S: 作业设计：请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。鱼我所欲也鱼、熊掌一A牛.、义一A舍T取义-生、欲一及广t A不为传得一人应保其木心生、欲一及广t A不为传得一人应保其木心生、欲一及广t A不为传得一人应保其木心人应保其木心人应保其木心人应保其木心|1：L死、恶 f A i死 一A不避祸患欲A奠4 丁生何不为反恶A莫及死A何不川一正行道之人、乞人一 用受、不别一一反不郑礼义慢万钟教学后记：孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面 对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达, 这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠 心。让我们高吟鱼我所欲也，谱写生命的壮丽篇章。