第23课《孟子三章》-部编版语文八年级上册.pptx

得得道道多多助助，失失道道寡寡助助孟子与孟子孟子(公元前372公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于孟子一书。孟子与孟子孟子文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。春秋战国时期，社会发生大的变革。孟子处于各国新兴封建势力先后进行变法的战国中期。据史记孟轲荀列传载：“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜强敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤，而孟子乃述唐、虞三代之德，是以所如者不合。”写作背景孟子称颂所谓尧舜禹汤文武周公之世，主张“法先王”，行“王道”“仁政”。在列国纷争和人民斗争不断发展的形势下，孟子看到了人民力量的巨大，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(尽心)的看法，强调统治者应重视人民的作用，这在当时有一定进步性。得道多助，失道寡助就论述了战争中民心背向的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。1.是天时不如地利也2.池非不深也3.兵革非不坚利也4.委而去之5.人和6.域民7.固国8.威天下9.寡助之至10.亲戚畔之11.亲戚畔之代词，这（就是）代词，这（就是）护城河护城河武器装备，兵：兵器武器装备，兵：兵器 革：甲衣革：甲衣委：放弃委：放弃 去：离开去：离开人心所向，上下团结人心所向，上下团结界限，这里意思是限制界限，这里意思是限制巩固巩固威慑威慑到到通通“叛叛”，背叛，背叛他，指寡助之君他，指寡助之君重点实词亲戚：古：今：去：古：今：池：古：今：郭：古：今：族内的人和族外的人和自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员逃跑到去护城河池塘外城姓氏古今异义环：域：固：威：名词作状语围名词用作动词限制形容词的使动用法使巩固形容词用作动词震慑征服词类活用地利不如人和：兵革非不坚利也：利利三里之城：环而攻之而不胜：多助之至：之之有利锐利的代词到一词多义夫环而攻之：攻之而不胜：域民不以封疆之界：以天下之所顺：以以而而凭借用表修饰表转折亲戚畔之：“畔”通“叛”，背叛。通假字翻译：（一座）周围三里（那样小）的城，只有方圆七里的外城。翻译：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定边疆的界限；巩固国防，不能靠山河的险要；威慑天下，不能靠武力的强大。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。三里之城，七里之郭语句翻译翻译：能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。翻译：所以君子不战则已，战就一定胜利。得道者多助，失道者寡助。故君子有不战，战必胜矣。古 人 认 为，天 地 之 间 最 重 要 的 三 种 元 素 就 是古 人 认 为，天 地 之 间 最 重 要 的 三 种 元 素 就 是 天、地、人天、地、人。用 于 战 争，指 决 定 战 争 胜 负 的 三 种 因 素 分 别用 于 战 争，指 决 定 战 争 胜 负 的 三 种 因 素 分 别 是是 天时、地利、人和天时、地利、人和三者轻重厉害如何呢？天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利地利不如人和攻方失利小城郭环而攻之而不胜论点论证结论事实论据守方失利城高池深兵利粮足不守作战需要人和域民固国威天下道理论证治国需要人和得道多助失道寡助是什么为什么怎么样施行仁政才能人和畔顺攻畔战必胜顺孟子文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。艺术特色“得道多助，失道寡助”本是战国时期讨论战争胜负问题时提出的观点，而战争是政治的继续。直到今天，在世界政治的运作中国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务，一切违背该法则的行为必将失败。得道多助，失道寡助突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决人心的向背，统治者是否“得道”。从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。课堂小结富富贵贵不不能能淫淫课文导入人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。学习目标1.积累文言词语；2.背诵课文，理解文义；3.建立正确的人生观、价值观。字词积累（1）移：使改变；（2）威武：威胁暴力；（3）屈：使.屈服。朗读课文自由朗读课文，结合课下注释翻译文章景春说：“公孙衍张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就没有冲突。”孟子说：“这怎能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告以顺从是为人之妻的道理。居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上，能实现志向就与民众一起去实现，不能实现志向就独自固守自己的原则，不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。”课文讲解合作探究 分析课文请简要分析景春心目中的大丈夫形象。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。课文讲解合作探究 分析课文请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。课文讲解合作探究 内容拓展孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对“大丈夫”的理解。孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)可列举文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。课文讲解合作探究 拓展延伸说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。课文小结富贵不能淫选自孟子一书，孟子关于大丈夫的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。生于忧患，死于安乐课文导入大家都熟悉“卧薪尝胆”的故事吧。越王勾践在患难中矢志不渝，终于打败了吴国，重振越国；然而在此以后，“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”。沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢?学习目标1.理解词语举、空乏、拂、所以、曾益、恒过、作、征、喻、恒的含义；2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞手法的表达效果；3.理解“生于忧患，死于安乐”的含义，从中得到教益，增强忧患意识。孟子与孟子孟子(公元前372公元前289)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主张恢复“井田制”和世卿制度，同时又主张“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于孟子一书。孟子与孟子孟子文章向来以雄辩著称。读孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当。出于对当时执政者贪婪残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的同情，对别家学说的敌视，对贯彻自己主张的强烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、理直气壮。他又善于运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。字词积累畎亩（）傅说（）胶鬲（）行拂（）qunyugf朗读课文注意下列句子的停顿：(1)舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。(2)必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。朗读课文自由朗读课文，结合课下注释翻译文章舜是从农耕的田野中被选拔出来的，傅说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾是从狱官手里（释放出来并）加以任用的，孙叔敖是从（隐居的）海边被提拔上来的，百里奚是从奴隶市场（被赎出后）加以重用的。所以上天将要降下重任在这个人身上，一定要先使他磨练的内心志向，使他锻炼筋骨，使他能经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受到贫穷之苦，让他感觉到所做的事情错乱，（用这些来）使他的内心感到震撼，使他的性情坚韧起来，增长他原来没有的才能。一个人常常发生错误，这样以后才会改正；内心困惑，思虑梗塞，然后才知道有所作为；（一个人的心事）显露在脸色上，表现在声音中，然后（才能被人所）知晓。（如果一个国家）在国内没有执法的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰，（这样的）国家就常常会走向灭亡。这样以后，就可以知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡（的道理）。课文讲解分析课文 探讨论点本文的中心论点是什么？作者是从哪两个方面论证的？请简述本文的论证思路。中心论点：“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题。先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。课文讲解分析课文 探讨论点这篇文章在论证方法上有什么特色？这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论证，后归纳观点等等。课文讲解合作探究 内容拓展1.“生于忧患，死于安乐”，你知道有哪些名句与此意思相同?请列出两句。2.哪些事例可以证明这一道理?请列举几例。课文讲解合作探究 把握语言把握孟子语言特点：这篇短文气势磅礴，具有极强的说服力、感染力，这与孟子善用排比等修辞不无关系。文章开篇列举历史人物，自然用的是并列排比；而“人恒过”用的则是句式排比。足见孟子说理散文善用排比，而且句式灵活，形式多样，既给文章平添了气势，又给人以美不胜收之感。文章名言警句迭出，句式工整表意蕴藉。闪烁着哲理的光华。课文讲解拓展延伸 写法探究“君子直言直行，不婉言而取富，不屈行而取位。”这正是对周亚夫精神的充分概括。君子坦荡，有什么说什么，不阿谀奉承别人而取得富贵，不违反做人原则而取得地位。你认为是这样的吗？如果是，假如有一天你也像周亚夫那样，成了国家干部，或者是一名普通的工作人员，那又该怎么样发扬周亚夫的“真”将军精神呢？有敬业精神，恪尽职守课文讲解拓展延伸 写法探究为了表现周亚夫的性格特征，课文用了正面描写和侧面描写相结合的表现手法，请你找出哪些是正面描写，哪些是侧面描写。好在哪里？侧面描写：文帝在前两位将军处遇到的情况；周亚夫军队的军容；汉文帝的赞叹；群臣的惊叹。正面描写：周亚夫的言行举止(笔墨较少)。正侧面相结合的手法使人物性格特征更加形象突出，通过对比衬托更能突出表现周亚夫的“真”将军形象。课文小结本文是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。全文采用列举历史事例和讲道理相结合的写法，逐层推论，使文章紧凑，论证缜密；此外，文章多用排比句和对仗句，即使语气错落有致，又造成一种势不可挡的气势，有力地增强了论辩的说服力。