诗经阅读心得7篇.docx

诗经阅读心得7篇诗经阅读心得篇1 诗经。考槃为隐逸诗之鼻祖，讴歌士大夫的一个重要选择归隐山林。 自古读书人常走两个极端，一则出仕。二则仕途挫折后隐居林下，诗歌赋画，更有成就者著书立说。“达则兼济天下，穷则独善其身”。为什么只走两个极端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足无力、耻于百工?是，也不是。外表客观正确的疑问，答复不了中国传统读书人的骨气问题。 如今的读书人有更多的中间道路可以选择：经商、参军、自由职业等等。这当然是时代的进步，但传统意义的读书人总是迂腐地选择一种极端，一种用毕生热忱去喜爱和制造的东西。因此他们之中的出色者不断走上人类某个领域的顶峰，成为千古不朽的大师级人物，如一生只写一部书的李时珍、曹雪芹。相比之下，当代名家充其量不过一巧匠。 所谓“太上有立德，其次有立功，其次有立言”即内圣外王，不得已立言。内圣立德，外王立功，不能实际举帝王之业，以推圣人之道，才退而立言。著书立说为最终，不得以后为之。恍然明白相声大师马三立简洁名字的深刻内涵。 “窈窕淑女，君子好逑”，“一日不见，如三秋兮”，“执子之手，与子偕老”。我经常流连来回于诗经中这些让人沉醉的诗句中。诗经本称“诗”，是中国最早的诗歌总集，被儒家列为经典之一。诗经编成于春秋时代，共三百零五篇。诗歌形式以四言为主，运用赋、比、兴的手法，其美丽篇章描写生动，语言朴实美丽，声音自然和谐，富有艺术感染力。 在诗经里不但看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，而且应当说她所表现出来的纯净的爱情，过人的才智，积极的生活态度，对现实的满意和对将来美妙的向往完全是超越现代、超越时空的! 读诗经足以静心、净心：诗经语言朴实，思想单纯，没有现代人们的那急躁和担心分。阅读诗经，就会被文字里的纯洁所感动。当我心浮气躁的时候，看几章，便能沉下心来，安心学习，安心工作。 读诗经足以踏实、用心：诗经教会我每一步都要踏踏实实地走，才能到千里之外，留心生活中的每一点滴，珍惜现在，努力工作，日久坚持才能成为富有者，只有用心致志、刻苦钻研，才能成为胜利者。 读诗经足以返朴归真：诗经如同东方的圣经，记录着农业文明最古老的荣耀。诗经内的人们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。人们倾听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，布满感恩的心情。他们远离充满着欲望、高音喇叭的现代生活。这正是现代人所缺少的特质。 诗经阅读心得篇2 每天读诗经两篇已经一个多月了，诗经很大程度上滋养了心灵。一个人在杭州，漂泊无依的感觉时常有，繁琐的工作也会有离职的冲动。今日跟朋友谈这股冲动，他说一份工作应当是做的很好时候离开的。这句话挺让我醍醐灌顶，明明可以提升的还有这么多，明明可以学习的地方还有这么多，怎么可以放弃这提升自我的绝佳时机呢? 每天阅读诗经，在肯定程度上爱护了我内心的真挚情感。工作一年半，在社会中浸染，经受过一些挫折，开头重新为自己的人生奋斗。有时候觉得挺残忍的，在生存面前，在人性面前，美妙的东西总是被压在心底或消逝掉。 每次遇到或看到这些事情，内心都是哀痛的。古人说：“嗜欲深者天机浅”，诗经陪伴了我走过许多难过的时间，有些路是必经之路，人的成长，总是要经受过很多，得失之间总是要有的。其实自己心底还是跟宝玉一样，特别抗拒成人世界的简单和圆滑。自己虽然对外在的人和事比拟迟钝，也是能够感受到。总不盼望把别人想得太坏，总有些时候不愿去面对现实，是孤独的。诗经给了我很大的劝慰，他告知我，爱护好自己的真心，走自己的路，让别人说去吧! 一个成年人，想要爱护自己的真诚，是要付出许多努力和代价的。感谢父母给我许多爱和真心，也有时候会感谢自己的迟钝吧，鱼和熊掌不行兼得，盼望自己能守护自己的真心。时间易逝，真心难得。 诗经教会我作为一个女孩子，该有的端庄和秀气.诗经中有许多描写女孩子的真性情，诗经中描绘的女孩子都是仪态大方，品性优良。“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，实彼周行”“匪女之美，美人之贻”每每读到这些句子，我内心都会有一股暖流。心中有火花，期盼成为这样的人。 诗经净化了我许多负面心情。身在职场，工作一天下来，心里早已“阴云密布”，而我也耐得住折腾:工作之余，不停学习，做工程。阅读诗经给我生活添了很大乐趣。每一次阅读，每一次画视觉化，内心总是愉乐，如梁音不绝不耳，乐哉乐哉。 每个人在成年的时候，都应当学会从外界拿回属于自己的那份力气。这个时候，你可能不会附属于你的宗族，你的血亲，而是从内心生出一个新我，就像叶子从石头中蜷缩着张开，人也一样，共同完成生长的姿势。 诗经阅读心得篇3 我们真的应当庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集,在岁月长河中穿行的过程中,四周的空气和他摩擦,已经形成了巨大的电光雷火.四字的组合,就是中国文化的方阵,四声铿锵,掷地有声;赋比兴的成熟,拓展想象,催生情感,我们的脑海一朵朵思维浪花刺眼生光;淑女形象,古典情节,分散成一块块富有意味的礁石,矗立成林,灿烂生花. 可是,现在,我们的河流面临着断流的逆境.汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头,齐整规一,用来堆砌同一种类的高楼大厦,诗意被用来称赞不懂事故的疯子.那位伊人在哪里?还有没有蒹葭之岸?那种蕴藉绵长的情致哪里去了?我们的生命除了钞票还剩神么? 这也是一条母亲河,发源于两千多年前的中国先民的心灵中,经风雨,历磨难,成为中华名族生命皈依的文化、情感、审美的大河.我们是这条河里的一条鱼,由于宿命的连接,我们无法超越水源而存活.不少鱼认为,自己已经成为了一只鹰,天空是自己的家乡和归宿.但是,他们忘了,作为我们不能长出翅膀,这是我们生存于天空的劣势却是生存于大河的优势.回到大河,我们欢乐无比.一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河,其他的水源都是临时的栖身繁衍之地. 诗经是我们文化、情感、审美的“圣经”,是一种生命基因,一种灵魂酵母,诗经是我们的另一条母亲河.我们彼此的区分仅仅在于,君住大河头,我住大河尾,我们共饮一河水. 长江已经被我们转化用做照明白,由于我们的黑夜太漫长了;而我们现在的心情越来越急躁,我们的情怀越来越失去古典意味,我们由于进步而越来越不欢乐. 诗经之河断流之日,中国文化被截断之时! 诗经阅读心得篇4 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方， 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中心。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。 选自诗经 这篇蒹葭，我们肯定都很熟识吧。 这是一首感人至深的抒情诗。虽然对蒹葭有很多种解读，但把它认为是恋歌最普遍了。他书写的是怀人之情，表达了诗人某种执着的追求。在艺术上他到达了情景交融的境地，堪称诗经中的佳作。 第一次接触这首蒹葭，是由于在水一方这首歌吧。当时还很小，只是觉得这首歌很美，很柔。大了之后，有一次无意间接触了这个，便去查了歌词的出处，查到了这首蒹葭。突然觉得，与美同存的，还有一种莫名的凄凉。从开头至结尾，都是有阻碍的，也注定了他的悲剧结尾。 同为诗经佳作的还有一首关雎 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。 关雎的内容其实很单纯，是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉;得到了“淑女”就很快乐，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”欢乐。 同是佳作，同为恋歌，可两者的结尾的确截然不同的。蒹葭里，“我”执着的追着伊人，步履艰险，但开头的这种渺茫，却早已为悲剧的结尾做下铺垫。 关雎表现了青年男子对倾慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的全部努力，主调是欢愉的。 看来，即使是同一部著作里的佳作，他们的主旨也是完全不同的。 或许，诗经本身便也是一部佳作吧 诗经阅读心得篇5 俗话说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”中国文化如同滚滚黄河，川流不息，而诗经可以说是中国文化之源了。 教师、爸妈都这样对我说：“五年级了，你差不多要熟悉文言文了，探究、体会古人的思想了。”刚寒假，外公就领着我去新华书店，请来了她中国文化之源诗经。 放开书页，粗阅一番，倒觉得文言文並不那么单调、乏味、古板、难懂。它的字里行间渗透出来的魅力却是那么无穷。虽然书中也有注解，但是我倒觉得：毎个人必需自个儿去品读、去品尝、去作出自己别样的解释。 或许，文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的生字拗词;就是突然发觉，凸现在明星歌里、网络语中的成语出处;就是低语细声的“卫风” 、“王风” 、“大雅” 、“小雅” 的诗经风格;就是“窈窕淑女，君子好逑” 、“七言加之，与子宜之，宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在卸，莫不静好。”的古人含情脉脉的情感;就是赋比兴的手法、风雅颂的国风简直目不暇接、爱不释手!诗经中，小雅调里的黄鸟是我最喜爱的诗韵，诗人述写黄鸟二次：头一次用直铺笔法劝黄鸟不要吃自己存下的食粮，让它飞回家乡问候亲人;其次借黄鸟境况比方自己在异乡的遭受，抒发一位异乡人不能在当地得到公正美妙待遇而迸发出的怨恨，和思念家乡的心情。 细细品读诗经，书有散发出不仅思乡之情、倾慕之情、望子成龙、还有描写国政、家庭、友情、离别众多喜怒哀乐、情感交错在一起，浇灌了读者的心田，牵引了读者的视线，薰陶了读者的情。 多多去翻翻老祖宗留下的珍宝吧!去熟悉文言文，品尝一下古人之情感，真的很欢乐哩! 诗经阅读心得篇6 诗经是我国第一部诗歌总集，现有305首词，按內容可分成“风”，“雅”，“颂”三一局部，“风”和“雅”更接近平民百姓，其內容更为浅显易懂。 我特别钟爱的一首诗是蒹葭，全名国风。秦风。蒹葭。原诗现有三段，皆以起兴开头。 原诗勾画了一位年青人以便追求完善河那里的“佳人”而不管不顾路面艰险的场景。 第一句“蒹葭茫茫，白露为霜”给人一种清爽的觉得，不必过多的装饰，就能令人遐思千万。次句“所谓伊人，在水一方”适度地址出了年青人已被“佳人”所吸引住，另外示意着路程遥远。第三句“溯洄从之，路面且长”说明白追求完善全过程的艰难。第四句“溯游从之，宛在水中心”写成了年青人觉得“佳人”期盼不行及的心理状态。 寻找“佳人”的全过程是一个悠长而又艰辛的全过程，但年青人却自始至终执着地前行着，一种被称作爱的情感鼓励他勤奋，给与他战胜困难的胆识，由于心里有你，再大的风吹雨打也不畏惧，由于心里有你，苦一点也想要，爱情的力气始终无法估量，它可以给你倾其全部，即便不胜利也绝不懊悔。 假设只是是以便赞扬感情，那麼此篇不写也好，但那“佳人”不还可以被称做抱负，总体目标吗?它是望多方面想，撇开表层的感情看来，又有哪一点不符合呢?抱负始终在之岸，始终在哪遥远的地方，你永久不知道自身是不是会取得胜利，但你期盼踏入那一条追梦之路，即便道上满是荊棘，即便随着你的常常是暴风雨，但那又有什么关系呢?心里的信念始终都在，前行的驱动力仍旧十足，有这种就充分了，它不简单给你半途撤出或者倒走在路上一蹶不振，有着他们，你也就会始终坚持究竟，对不对? 它是蒹葭给与我的启发，而蒹葭又只是是诗经中的一首，假如我们能细细地科学讨论每一首诗的内函，去其糟粕，尽管会消耗肯定的時间和活力，但那将是一件很好玩的事。 诗经阅读心得篇7 诗经带给人一种古韵之美，她仿佛穿越了几千年只为来到我的身边。诗经的很美，美在质朴的语言，美在对人世间美妙情感的诠释。她没有太多的华美词藻，没有庸俗之气，她吸引我去领会那古朴而又美丽的辞章，去感受那真挚而又肤浅的美妙。 在我的眼中，最美不过诗经，美在对生活的无比喜爱。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花开得红艳似火，用来比方女子的漂亮。无论谁读过之后，眼前便不由自主地出现一个像桃花一样艳丽的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的给人以照眼欲明的感受。细声慢吟这名句，一种喜气洋洋的气氛布满了字里行间。嫩嫩的桃枝，艳丽的桃花，姑娘今朝出嫁，把欢快和美带给她的婆家人。看啊，多么美妙的祝词。这种心情，这种庆贺，反映了当时社会人民对生活的喜爱。在我看来，人只有对生活满怀神情与喜爱，才能在纷繁的世间为自己、为别人带来一份安静祥和的温馨。 最美不过诗经，美在爱的幸福与美满。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这句脍炙人口的诗句，说出了生死不分别，一同老去的相依相伴，多么情意绵绵的佳句，表达了爱人之间一起白头偕老的心愿。表达的是对幸福与美满的无比憧憬。和爱着自己的人共度一生，是一件多么幸福美满的事啊!“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”倾倒了很多身在爱河的人们，渴望美满爱情的人们把这诗句当成对另一半的山盟海誓。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一同老去，永不分别。这是爱情的境地，与你平平淡淡度过一生。 最美不过诗经，美在朋友的隽永深情。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”你将木瓜报赠子我，我就用琼琚作为回报。不是为了答谢你，而是珍意情意永相好。朋友之间珍重彼此的情意便是尚的情意，提醒了朋友之情的实质不是猎取，而是赐予。礼尚往来，朋友之情才能保持下去。回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这表达了人们的高尚情感，这种情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回赠的东西价值的凹凸，则是对他人对自己情意的珍视。 诗经犹如一个端庄优雅的绝代佳人，从中华五千年的历史向我们款款走来，让我们去领悟她那份独特的美，使我们折服于这独特的美。最美不过诗经，我甘愿倾倒于美的诗经。