端午遍游诸寺得禅字-苏轼.docx

端午遍游诸寺得禅字（其二）宋代苏轼肩舆任所适, 焚香引幽步, 微雨止还作, 盆山不见日, 忽登最高塔, 卞峰照城郭, 深沉既可喜, 幽寻未云毕, 归来记所历, 道人亦未寝, 遇胜辄留连。 酌茗开静筵。 小窗幽更妍。 草木自苍然。 眼界穷大千。 震泽浮云天。 旷荡亦所便。 墟落生晚烟。 耿耿清不眠。 孤灯同夜禅。【注释】肩舆：一种用人力抬扛的代步工具，用两根竹竿，中设软椅以坐人胜：美景。辄：总是，就。酌茗：品茶。静筵：指素斋。筵，酒席。盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。卞峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。震泽：太湖。耿耿：心中挂怀的样子。道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友.当时也在湖州。【译文】 乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。 游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。 道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。【赏析】诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚 香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧 扣题目中的遍游诸寺。“微雨”以下四句，转笔描绘江南五月的自然景色，蒙蒙细雨，时作时停， 寺院的小窗，清幽妍丽，四面环山，如坐盆中，山多障日，故少见天日。草木 郁郁葱葱，自生自长，苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏，自谓“非至吴 越，不见此景”（见苕溪渔隐丛话前集）。这四句诗捕捉到了湖州五月的景 物特点。当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋陡转，又 是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭，震泽浮云天”二 句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波 浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句，都是写景的佳句。据苕溪渔 隐丛话记载：“东坡渡江，至仪真，和游蒋山诗，寄金陵守王胜之益柔， 公（即王安石）亟取读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几日：老夫平 生作诗，无此二句。”'这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的 意境，又完全出现在端午遍游诸寺得禅字的写景名句中。“盆山不见日”与 “峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天比起"江远欲浮天来有过之而无不及。一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入 两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣 赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的 旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写 景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道 人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点 透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇 胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又 时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见 奇O