期末考试试题及答案.docx
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1、期末考试试题及答案语文期末考试试卷本试卷分为第一卷阅读题和第二卷表达题两部分,满分150分,考试用时120分钟。第一卷阅读题一、当代文阅读9分,每题3分阅读下面的文章,完成1-3题中国哲学家表达本人思想的方式冯友兰人们开场读中国哲学著作时,第一个印象也许是,这些言论和文章都很简短,没有联络。打开(论语),你会看到每章只要寥寥数语,而且上下章几乎没有任何联络。打开(老子),你会看到全书只约有五千字,不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精细推理和具体论证的学生,要了解这些中国哲学到底在讲什么,几乎感到茫然。他会倾向于以为,这些思想本身就是没有内部联络吧。假如当真如此,那还
2、有什么中国哲学。由于没有联络的思想是不值得名为哲学的。能够这么讲:中国哲学家的言论、文章没有外表上的联络,是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统,研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学,正像西方人都要进教堂。学哲学的目的,是使人作为人能够成为人,而不是成为某种人。其他的学习不是学哲学是使人能够成为某种人,即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家;非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国,没有正式的哲学著作的哲学家,比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学,只要看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期,语录也不只是一人所记。所以它们不相联络,
3、甚至相互矛盾,这是能够意料的。以上所讲能够解释为何有些哲学家的言论、文章没有联络:还不能解释它们为何简短。有些哲学著作,像孟子的和荀子的,还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比,它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达本人的思想。(老子)全书都是名言隽语,(庄子)各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是,甚至在上面提到的孟子、荀子著作,与西方哲学著作相比,还是有太多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短;比喻例证一定无联络。因此名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰缺乏而暗示有余,前者从后者得到补偿。当然,明晰与暗示是不可得兼的。一种表达,越是明晰,就越
4、少暗示;正如一种表达,越是散文化,就越少诗意。正由于中国哲学家的言论、文章不很明晰,所以它们所暗示的几乎是无穷的。富于暗示,而不是明晰得一览无遗,是一切中国艺术的理想,诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来讲,诗人想要传达的往往不是诗中直接讲了的,而是诗中没有讲的。照中国的传统,好诗“言有尽而意无穷。所以聪明的读者能读出诗的弦外之音,能读出书的“行间之意。中国艺术这样的理想,也反映在中国哲学家表达本人思想的方式里。中国艺术的理想,不是没有它的哲学背景的。(庄子)讲:“言者所以在意,得意而忘言。道家以为,道不可道,只可暗示。言透露道,是靠言的暗示,不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦到达了目的,就该忘
5、掉。既然再不需要了,何必用言来自寻烦恼呢?诗的文字和音韵是如此,画的线条和颜色也是如此。(论语)(老子)中简短的言论,都不单纯是一些结论,而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你能够把你从(老子)中发现的思想全部采集起来,写成一部新书。不管写得多么好,它也不过是一部新书。它能够与(老子)原书对照着读,可以以对人们理解原书大有帮助,但是它永远不能取代原书。1下列关于原文前三段内容的表述,不正确的一项是A(论语)每章只要寥寥数语,上下章在思想上也几乎没有任何联络,由于他不只是一人所记,所以相互不相联络也是能够意料的。B照中国的传统,研究哲学不是一种职业,表达哲
6、学思想也就不必非有正式的哲学著作,而是能够散见于日常的交谈和书信之中。C西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想,而中国哲学家习惯于用名言隽语,比喻例证表达思想,所以思想的表达不够明晰。D(庄子)各篇大都充满比喻例证,这些比喻例证之间能够没有互相联络,不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联络。2下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A诗意往往不直接表达,而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达本人思想的方式,比方名言隽语和比喻论证,正是一种诗意的表达方式。B明晰的表达虽然值得肯定,但富于暗示的表达则更耐人寻味,只要聪明的读者才能开掘出诗的弦外之音和书的行间之意。C照中国的传统,好诗“言有尽而意无
7、穷,由于其意可由读者读出。同理,中国哲学家的言论,文章正由于语言简短,才能读出更多新意。D中国艺术的思想,当然不是只为中国艺术所独有,中国哲学家表达本人思想的方式就体现了这种理想,(老子)堪称范例。3根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是A中国哲学家表达本人思想的方式虽然反映了中国艺术的理想,但从根本上讲还是由中国哲学本身的认知特点决定的。B中国哲学家表达本人思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识,那就是为语言难以直接、完全地呈现思想。C中国哲学家表达本人思想的方式决定了它所表达的思想是难以复原的,由于读者所发现的思想包含他本人的体会。D中国哲学家表达本人思想的方式强调暗示,体现出对
8、语言作用排挤,由于思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。二、古代诗文阅读36分一文言文阅读19分阅读下面文言文,完成4-7题。与元九书(节选)白居易仆家贫多故,二十七方从乡赋。既第之后,虽专于科试,亦不废诗。及授校书郎时,已盈三四百首。或出示交友如足下辈,见皆谓之工,其实未窥作者之域耳。自登朝来,年齿渐长,阅事渐多。每与人言,多询时务;每读书史,多求理道。始知文章合为时而著,歌诗合为事而作。是时皇帝初即位,宰府有正人,屡降玺书,访人急病。仆当此日,擢在翰林,身是谏官,月请谏纸。启奏之间,有能够救济人病,裨补时阙,而难于指言者,辄咏歌之,欲稍稍进闻于上。上以广宸听,副忧勤;次以酬恩奖,塞言责;下
9、以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生,言未闻而谤已成矣!微之,夫贵耳贱目,荣古陋今,人之大情也。仆不能远征古旧,如近岁韦苏州歌行才丽之外,颇近兴讽其五言诗又高雅闲淡自成一家之体今之秉笔者谁能及之?然当苏州在时,人亦未甚爱重,必待身后,人始贵之。今仆之诗,人所爱者,悉不过杂律诗与(长恨歌)已下耳。时之所重,仆之所轻。至于讽谕者,意激而言质;闲适者,思澹而辞迂。以质合迂,宜人之不爱也。今所爱者,并世而生,独足下耳。然百千年后,安知复无如足下者出,而知爱我诗哉?故自八九年来,与足下小通则以诗相戒,小穷则以诗相勉,索居则以诗相慰,同处则以诗相娱。知吾罪吾,率以诗也。仆常语足下,凡人为文,私于自是,不忍于
10、割截,或失于繁多。其间妍媸,益又自惑。必待交友有公鉴无姑息者,讨论而削夺之,然后繁简当否,得其中矣。况仆与足下,为文尤患其多。己尚病,况别人乎?今且各纂诗笔,粗为卷第,待与足下相见日,各出所有,终前志焉。又不知相遇是何年,相见是何地,溘然而至,则如之何?微之知我心哉!【注】(与元九书)写于元和十年815年,其时作者在江州司马任上。元九,即元稹,字微之。4下列句子中文言实词的解释,不正确的一项是3分A文章合为时而著合:应当,应该。B己尚病,况别人乎病:生病。C小穷则以诗相勉穷:失意,不得志。D知吾罪吾,率以诗也罪:怪罪,谴责文章。5下列各组句子中,加下划线的文言虚词意义和用法一样的一组是3分A歌
11、诗合为事而作吾属今为之虏矣B欲稍稍进闻于上青,取之于蓝,而青于蓝C以质合迂,宜人之不爱也句读之不知,惑之不解D与足下小通则以诗相戒若稍饰以楼观亭榭6下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是3分A随着年龄与见识的增长,对时事与治道多所关注而有所体会,白居易由此逐步构成了本人对诗文创作的基本看法。B白居易为实践他的诗歌理论而创作的诗歌在当时并不为人们所喜欢,未能发挥效用,却已受打压、毁谤,他觉得真正理解和喜欢他的这些诗歌的人只要元稹。C白居易以为“文章合为时而著,歌诗合为事而作,强调了创作与社会政治、与现实生活的关系,肯定了文学作品的社会功能和现实意义。D白居易通过写诗来救民疾苦、针砭时弊,
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