2022山西五台山导游词范文.docx
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1、2022山西五台山导游词山西五台山导游词作为一名优秀的旅游从业人员,经常要依据讲解须要编写导游词,导游词不是以一代百、一模一样的,它必需是从实际动身,因人、因时而异,有针对性的。那么你有了解过导游词吗?下面是我为大家整理的山西五台山导游词,仅供参考,欢迎大家阅读。山西五台山导游词1而产生苦的来源就是五蕴色、受、想、行、识这是人体及心理现象构成问题的相识,就如“有的人须要的不多但想要的太多而想要的不是真正须要的”,看似简洁的一句话但是很好的诠释了在南瞻部洲娑婆世界的众生都在为这为那去最求即使知道自己错也不情愿承认不能正确的相识自己,然而世界上的一切事物都不会一成不变,都会经验从生到灭的过程详细到
2、每件事都有其特性但每件事都会有其生成缘由,在相当的一段时间或相当的一个空间无大的改变,在这段时间过后就会产生不稳定因素就像量到质的过程,最终事物已经毁灭形体不存在,就会产生“无常”而“无我”就是在告诫众生一切事物不仅形体不会恒久存在,而且精神也会随之歼灭是不有存在一个常恒的精神主体。然而世人的无知错把“无常”“无我”的东西当成有常有我的东西来追求这样就会产生苦痛认为事事不如意不是安照自己想要的去发展!其实在适当的状况下要擅长发觉真善美丑恶本性的东西,这就是佛教的基本教义万物都有缘起才会有五蕴要正确相识避开借助四谛摆脱无常、无我。就像佛主创法一样从现实到志向到幻想最终还是回到了现实山西五台山导游
3、词2精妙创法:佛教起源于公元6至5世纪的古印度的迦毗罗卫,创教者乔达摩悉达多大家现在称他释迦牟尼意思是他是释迦族的圣者能仁而利人群能寂而得才智像英勇无畏的大勇士。佛主的诞生颇具传奇色调在蓝毗尼园的菩提树下降生,七日丧母由其母摩耶夫人的妹妹抚养,太子天资聪慧十二岁就学会了五明是四吠陀十六岁娶表妹耶输陀罗为妻并得子罗睺罗他是佛主十大弟子之一修行密宗最高的弟子,二十九岁出城探望遇老。死。病。修行人意识到全部人都不行躲避的苦痛确定奉行婆罗门教的修行方法以摆脱命运枷锁遂出家,出家后的太子过着乞食的生活探望圣者可难以解除他心中的疑团确定自己找寻答案,经过六年的苦修他没有找到答案无奈他独自到了菩提迦耶修禅总
4、结过去的阅历调整了思维方式经过七日苦思在东方破晓时觉悟时年三十五岁,觉悟之后在波罗奈城鹿野苑初转动法轮标记这佛教的成立,在其一生中在七处弘法九次最终在拘尸那罗入灭终年八十岁以上是佛主简洁的本生事迹大家可以具体了解;其实在这一时期印度长期占统治地位的婆罗门教它的基本教义是梵创世界、因果报应、轮回之说,最大的特点是种姓制:婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗出现了思想界的新思潮,有人否定因果、轮回之说也有人确定,有人提出了新思想,佛教的产生和其理论与当时的社会整体环境有关,很多的基本理论就是在汲取改造婆罗门教义形成的。如因果、轮回说。广泛来讲佛教是当时的沙门思潮中的产物。佛教之美:那么佛教的基本教义究竟是
5、什么,四圣谛四真理:苦、集、灭、道,现实世界中充溢了苦痛佛主认为人生有八苦,肉体遭遇的四种苦:生、老、病、死,精神遭遇的苦:怨憎、求不得、爱别离,对自己永恒追求而得不到产生的苦:五阴盛苦,造成苦痛的缘由是渴爱,有了渴爱就会有种种欲望,可现实是这些欲望不行能全部得到满意因而就有了苦痛。当你知道痛后痛彻心扉之后大家就相识到要消退渴爱所带来的苦痛和苦恼,歼灭了渴爱所带来的苦痛后,人就会摆脱轮回生死达到涅盘的状态,每个人和每个人思维方式不同自我调整不同但佛主总结了“八正道”:正见、正语、正命、正行、正业、正念、正思、正精进、正定,以便利众生找到解脱之道。山西五台山导游词3今日,我们一行六个大人,三个小
6、孩去了五台山。刚动身的时候,天下着蒙蒙细雨,慢慢地,雨停了,太阳露出了笑脸,汽车在马路上疾驰,离目的地越来越近了,山清水秀,天高云淡,我的心情象出笼的鸟儿一样,兴奋极了,望着远处隐隐隐约的山峰,我不由得吟起了“白云深处有人家”的诗句,逗得大家哈哈大笑,不知不觉,我们来到了五台山脚下。五台山是文殊菩萨的道场,佛教四大名山之一,它因东西南北中五峰突如台状而得名,在三百七十六平方公里的景区范围内,有很多名胜古迹,是全世界闻名的旅游胜地。由于时间紧,我们只去了中台,中台最出名的是“菩萨顶”,它建于北孝文帝时期,有“喇嘛宫”之称,又称“大文殊院”。寺内一座座佛像庄重肃穆,活灵活现。佛乐声中,很多游人顶礼
7、膜拜,跪下许愿,我也静静地许了一个小小的愿望,希望妈妈下次再带我来五台山。我特殊喜爱“大文殊殿”,殿内供奉大小七尊文殊菩萨的塑像,雄伟壮丽,生动逼真,听和尚说,文殊菩萨是才智第一的菩萨,拜文殊菩萨可以保佑我文运亨通。妈妈给我请了一个平安符,希望我聪慧伶俐,平安健康。爬上菩萨顶,极目远眺,山下寺院林立,香烟充满,沿着山路蜿蜒爬行的游人们都变成了小蚂蚁。抬头仰视,山上积雪覆盖,白云缭绕,仿佛置身于童话仙境一般。下山的时候,叔叔阿姨给我买了好多纪念品,我兴奋极了。哎呀,今日真是不虚此行啊!山西五台山导游词4常听人说,坐落在神木郊外的五台山山形奇妙,景色美丽,弛名中外,是雕塑艺术的宝库,吸引着很多中外
8、游客。暑假,我的爸爸妈妈要带我去五台山,我兴奋极了。因为去五台山是我多年的愿望,这次最终能够实现了。爸爸开着车,沿着平坦宽敞的柏油公路向五台山奔驰。汽车穿过层峦叠嶂的山谷,途中的村镇,农舍被一一抛在后边,行车大约一小时左右,爸爸说“:看,五台山到了!”我举目向前望去,只见群山中崛起一峰,气概雄伟。仰视五台山,麦垛形的山峰,三面悬空,另一面与山相连。山上树木非常茂密,苍松翠柏,清秀挺立,崖面上飞阁栈道,如同彩虹凌空,三尊巨大的佛像雕在上面,个个慈爱和善,神态安逸。而那密密麻麻,大大小小的石窟,如同蜂窝一样,山顶小塔掩映于绿树之中,隐隐可见,在夏日的霞光里,五台山显得更加奇丽,壮丽。我们坐着汽艇到
9、了山脚下,顺着绿树掩映,曲折迂回的台阶,起先登山了。我们看到的第一尊塑像是睡佛释迦牟尼,这尊佛像长达6米多,身边坐着他的十大弟子,高度也都在一米以上。只见释迦牟尼闭着双眼,右手托着下巴,神态是那么安详,慈善。细细一看,好像还在匀称地呼吸,多么超群的雕刻技艺啊!他的弟子们也都神态各异,有的哭,有的笑,有的在念经,有的在煎药,好像都盼望着佛祖早点醒来。我们顺着狭窄的栈道再往上,就到了千佛廊,这可真是佛像聚会的大礼堂。它们分左右两层排列,有的端坐深思,愁眉不展;有的展眉疾目,神态威历;有的和顺亲善,若有所思;有的窃窃私语,窃窃私语;有的兴致勃勃,眉飞色舞真是惟妙惟肖,活灵活现。夕阳西下,落日的余晖映
10、照着漂亮的五台山,我们带着欢乐的心情,恋恋不舍的走下山去。山西五台山导游词5五台山位于山西省忻州市五台县境内,总面积2837平方公里,风景核心区位于五台县北部台怀镇内面积379平方公里,是国家级风景名胜区,国家5A级旅游景区,国家最值得举荐景点首位,国家地质博物馆,国家级森林公园,国家十大避暑胜地之首,中国四大佛教名山之首,世界五大佛教圣地,2022年6月26日在西班牙塞维利亚第三十三届世界遗产大会列为世界遗产名录成为我国第38处世界遗产。天赐神地:五台山位于太行山中段与河北省毗邻,五台山早在太古代时为大海由于亚欧板块与太平洋板块相互挤压等一系列造山运动形成大山,后在7000万年前的冰川活动中
11、进退移动形成层峦叠嶂山岳交织山体以结晶岩构成,其中五座山峰高大且平缓形如土台故称为五台山,五座山山峰分别名为:北台叶斗峰海拔3061米是华北地区最高山峰号为华北屋脊,每年都以0.3公分增长。东台望海峰海拔2795形如大象这里可以观看到云海和日出。西台挂月峰海拔2773米形如孔雀松涛林密,月挂西峰。中台翠岩峰海拔2894米形如雄狮,台顶上保留了大量的地质改变时留下的碎石杂生青苔故名。中台位于五台正中在明以前世人认为此峰为五台最高后徐霞客游历五峰留下遗篇立于中颠难绝北顶。南台锦绣峰海拔2458米远离四峰一枝独秀形如卧马满山花海故名。五峰环绕外有滹沱流过山环水抱东北中西毗连南台的独峰,形成背有靠山后
12、有挡山,五顶上建有五座寺庙,东台望海峰望海寺建于元代供奉聪慧文殊,北台叶斗峰灵应寺建于宋代供奉无垢文殊,中台翠岩峰演教寺相传这里是文殊讲法之地故名,建于唐代供奉儒童文殊,此庙是五顶中唯一的汉传密宗寺院,西台挂月峰法雷寺建于唐代供奉狮子吼文殊寺院正中有文殊洗钹池四季圣水不绝。南台锦绣峰普济寺建于宋代供奉才智文殊。五顶建五寺代表着文殊菩萨的五种才智,大圆镜同等性法界体妙视察成所做,与文殊五字心陀罗尼阿罗波者那相对。山西五台山导游词6五台山由东西南北中五大高峰组成,据说代表着文殊菩萨的五种才智:大圆镜智,妙视察智,同等性智,成所作智,法界体性智;以及五方佛:东方阿閦佛,西方阿弥陀佛,南方宝生佛,北方
13、不空成就佛,中心毗卢遮那佛。东台名望海峰,海拔2795米,东台顶上“蒸云浴日,爽气澄秋,东望明霞,如陂似镜,即大海也,”故冠此名。由于海拔高,台顶气温低,盛夏季节,仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰:“东台顶,盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出,峰腾云海作舟浮,朝气满神州。”西台名挂月峰,海拔2773米,西台峰“顶广平,月坠峰巅,俨若悬镜,因以为名。”有诗赞曰:“西岭雄伟接远苍,回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋,八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦,秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹,岩谷常浮五色光。”南台名锦绣峰,海拔2485米,此峰“顶若覆盂,圆周一里,山峰耸峭,烟光凝翠,细草杂花,千峦弥布,犹铺锦然,
14、故以名焉。”闻名诗人元好问赋诗赞曰:“沈沈龙穴贮云烟,百草千花雨露偏。佛土休将人境比,谁家随步得金莲?”北台名叶斗峰,海拔3061米,五台最高,有“华北屋脊”之称,其台“顶平广,圆周四里,其下仰视,巅摩斗杓,故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰:“绝磴摩群峭,高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外,人语九霄中。朔雪晴犹积,春冰暖未融。凭虚看陆海,此地即方蓬。”中台翠岩峰,海拔2894米,其台“顶广平,圆周五里,巅峦雄旷,翠霭浮空,因以为名。”有诗赞曰:“群峰面面拥奇观,朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦,披裘六月尚余寒。苍崖碧嶂周遭合,古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起,却疑身已在云端。”好,游客们,五台山立刻就要到了,请大
15、家携带好自己的物品,打算下车。山西五台山导游词7女士们、先生们:特别欢迎大家来中国四大佛教名山之首的五台山旅游观光,现在我们正行进在忻州至五台山的马路上,利用行车时间我先向大家介绍一下五台山概况。五台山是第一批国家级风景名胜区,位于山西省忻州地区东北部,风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内,有小部分跨繁峙、代县和河北阜平,周边达500余里。五台山的壮丽风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河,五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台,所以叫五台山。五台的海拔高度多在2700米以上,最高的北
16、台海拔达到3058米,为华北第一高峰,素有“华北屋脊”之称。地处黄土高原的山西,绝大部分地区干旱少雨,而五台山例外。这里山高林深,气候凉快,降雨较多,植被覆盖率很高,风光秀丽,景色壮丽,有凉爽山之称,是旅游避暑的胜地。五台山虽然山高谷深,但交通比较便利,有“四关一门”与外部相通。北部有华严岭鸿门岩关,通往繁峙县境,西部有峨岭关通往代县,东部有龙泉关通向河北阜平,东南有牛道岭关可通盂县、阳泉,南部有大关连通定襄、忻州和太原。五台山主要是以佛教圣地而名扬天下的。那么五台山是如何成为佛教圣地的呢?东汉明帝永平十一年(公元68年),印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教,当他们来到五台山,见五座台顶
17、拱围台怀腹地,其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同,返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院,明帝准奏颁旨,在五台山修建了大孚灵鹫寺,即今日显通寺的前身,成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一,五台山也就成为佛教圣地。从今五台山的佛寺越来越多,香火日盛一日。到南北朝时,五台山已有寺庙200多处,唐代更达到360多处,有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法,全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清,五台山的佛寺渐渐得到复原和发展,明朝时寺庙已近104处。清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视,不断投入巨资予以修建,到清末,五台山共有寺庙122处,其中青庙97处,黄庙
18、15处,僧尼1000多人。五台山现有寺庙50余座,尽管与历史上不能相比,但在四大佛教名山中仍旧是寺庙最为集中,香火最为旺盛的。而且五台山的佛寺,唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存,建筑雄伟,式样繁多,精细严整,手法典型,连续性强,本身就是一部唐代以来中国建筑史,是探讨和观赏中国古建筑的难得场所。另外,寺内佛教造像手法多样,技艺超群,泥塑、木雕、铜铸、玉雕无奇不有,同样是观赏我国佛教造像艺术发展演化的最佳场所。前面这个小城叫东冶,东冶镇西北10余里便是我们这次五台之行的第一个巡游点南禅寺。南禅寺:南禅寺到了。我们从南路上五台山,首先巡游这座古刹,事实上已经登上了五台山文物的最高峰。因
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