2018年高考语文北京卷含答案.pdf
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1、语文试卷第 1页(共 20页)语文试卷第 2页(共 8 页) 绝密启用前 2018年普通高等学校招生全国统一考试(北京卷) 语文 (满分:150 分,考试时间:150 分钟) 一一、本大题共 7 小题,共 23 分。 阅读下面的材料,完成 17 题。 材料一材料一 当年,科学技术的巨大进步推动了人工智能的迅猛发展,人工智能成了全球产业 界、学术界的高频词。有研究者将人工智能定义为:对一种通过计算机实现人脑思维 结果,能从环境中获取感知并执行行动的智能体的描述和构建。 人工智能并不是新鲜事物。20 世纪中叶,“机器思维”就已出现在这个世界上。 1936 年,英国数学家阿兰麦席森图灵从模拟人类思考
2、和证明的过程入手,提出利用 机器执行逻辑代码来模拟人类的各种计算和逻辑思维过程的设想。1950 年,他发表了 计算机器与智能一文,提出了判断机器是否具有智能的标准,即“图灵测试”。 “图灵测试”是指一台机器如果能在 5 分钟内回答由人类测试者提出的一系列问题, 且超过 30%的回答让测试者误认为是人类所答,那么就可以认为这机器具有智能。 20 世纪 80 年代,美国哲学家约翰希尔勒教授用“中文房间”的思维实验,表达 了对“智能”的不同思考。一个不懂中文只会说英语的人被关在一个封闭的房间里, 他只有铅笔、纸张和一大本指导手册,不时会有画着陌生符号的纸张被递进来。被测 试者只能通过阅读指导手册找寻
3、对应指令来分析这些符号。之后,他向屋外的人交出 一份同样写满符号的答卷。被测试者全程都不知道,其实这些纸上用来记录问题和答 案的符号是中文。他完全不懂中文,但他的回答是完全正确的。上述过程中,被测试 者代表计算机,他所经历的也正是计算机的工作内容,即遵循规则,操控符号。“中 文房间”实验说明,看起来完全智能的计算机程序其实根本不理解自身处理的各种信 息。希尔勒认为,如果机器有“智能”,就意味着它具有理解能力。既然机器没有理 解能力,那么所谓的“让机器拥有人类智能”的说法就是无稽之谈了。 在人工智能研究领域中,不同学派的科学家对“何为智能”的理解不尽相同。符 号主义学派认为“智能”的实质就是具体
4、问题的求解能力,他们会为所设想的智能机 器规划好不同的问题求解路径,运用形式推理和数理逻辑的方法,让计算机模仿人类 思维进行决策和推理。联结主义学派认为“智能”的实质就是非智能部件相互作为的 产物,在他们眼里人类也是一种机器,其智能来源于许多非智能但半自主的组成大脑 的物质间的相互作用。他们研究大脑的结构,让计算机去模仿人类的大脑,并且用某 种教学模型去重建一个简化的神经元网络。行为主义学派认为“智能”的实质是机器 和人类的行为相似,研究人工智能应该研究人类感知和行动的本能,而不是高级的逻 辑推理,不解决基本问题就无法实现复杂的思维模拟。因而他们让计算机模仿人的行 为,建立人工智能系统。 时至
5、今日, 研究者们对“智能”的理解仍未形成共识。 但是, 正是对“何为智能” 这个核心问题的不断思考和解答,推动了人工智能技术在不同层面的发展。 (取材于谭营等人的文章) 1.下列对材料一第一段“人工智能”定义的理解,正确的一项是()(3 分) A.人工智能是对一种智能体的描述和构建。 B.人工智能是能感知行动的智能体。 C.人工智能是计算机对环境的描述和构建。 D.人工智能是对计算机思维的实现。 2.根据材料一,下列说法正确的一项是()(3 分) A.数学家图灵提出了用机器来模拟人类行为的设想。 B.“图灵测试”提出了机器是否具有智能的判断标准。 C.“中文房间”实验是为了证明计算机无法理解中
6、文。 D.图灵和希尔勒全都认为计算机是可以拥有智能的。 3.根据材料一,下列理解不符合 文意的一项是()(3 分) A.符号主义学派认为“智能”表现为解决具体问题的思维能力。 B.联结主义学派和符号主义学派都认为应研究人类大脑的结构。 C.行为主义学派主张应把人类感知和行动的本能作为研究的内容。 D.三个学派对“智能”的理解不同,因而他们的研究思路也不同。 材料二材料二 2018 年 5 月,谷歌 Duplex 人工智能语音技术(部分)通过了“图灵测试”。这个 -在-此-卷-上-答-题-无-效- 毕业学校_姓名_考生号_ _ 语文试卷第 3页(共 20页)语文试卷第 4页(共 20页) 消息进
7、一步引发了人们对于人工智能的思考:当机器人越来越像人,我们应该怎样做? 在人工智能的开发过程中,设计者会遇到伦理问题的挑战。比如著名的“隧道问 题”:一辆自动驾驶的汽车在通过黑暗的隧道时前方突然出现一个小孩,面对撞向隧道 还是撞向行人这种进退维谷 的突发情况,自动驾驶汽车会怎么做? 自动驾驶汽车依靠的是人工智能“大脑”,它会从以往案例数据库中选取一个与当 前情景较相似的案例,然后根据所选案例来实施本次决策。当遇到完全陌生的情景时, 汽车仍然会进行搜索,即在“大脑”中迅速搜索与当前场景相似度大于某个固定值的过 往场景,形成与之对应的决断。如果计算机搜索出来的场景相似度小于那个值,自动驾 驶汽车将
8、随机选择一种方式处理。 那么,如果自动驾驶汽车伤害了人类,谁来负责呢?有的学者认为不能将人工智能 体作为行为主体对待。因为“主体”概念有一系列限定,譬如具有反思能力、主观判断能 力以及情感和价值目标设定等。人工智能不是严格意义上的“智能”,它所表现出来的 智能以及对人类社会道德行为规范的掌握和遵循,是基于大数据学习的结果,和人类主 观意识有本质的不同。因此,人工智能体不可以作为社会责任的承担者。以上述自动驾 驶汽车为例, 究竟由人工智能开发者负责, 还是由汽车公司负责甚至任何的第三方负责, 或者各方在何种情形下如何分担责任,应当在相关人工智能的法律法规框架下通过制订 商业合同进行约定。 人工智
9、能在未来还可能产生的一个问题就是“奇点(singularity)”。所谓“奇点”就 是指机器智能有朝一日超越人类智能,那时机器将能够进行自我编程而变得更加智能, 它们也将持续设计更加先进的机器,直到将人类远远甩开。尽管研究者对“奇点”到来的 时间和可能性还有争议, 但是不管“奇点”时刻能否真的到来,在技术不断完善的过程中, 我们都要小心被人工智能“异化”。在我们训练人工智能的同时,有可能也被人工智能“训 练”了。我们的一举一动、生活爱好都将被人工智能塑造,人工智能在无形中暗暗决定了 我们的思维方式,当我们还在为自己的自由意志而骄傲的时候,也许已不知不觉地沦为 了数据的囚徒。 面对人工智能可能带
10、来的种种冲击,上世纪 50 年代美国科幻小说家阿西莫夫提出 的机器人三大定律,今天对我们依然有借鉴意义。这三大定律是:机器人不得伤害人, 也不得见到人受伤害而袖手旁观 ;机器人应服从人的一切命令,但不得违反第一定律; 机器人应保护自身安全,但不得违反第一、第二定律。归根结底,人是智能行为的总开 关。人工智能的开发者应该始终把对社会负责的原则,放在对技术进步的渴望之上。人 类完全可以做到未雨绸缪 ,应对人工智能可能带来的威胁。 (取材于芮喆等人的文章) 4.下列对材料一、材料二中加点词语的解说,不正确的一项是()(3 分) A.无稽之谈:没有根据的言论。稽,考证。 B.进退维谷:进退两难,很难做
11、出选择。 C.袖手旁观:置身事外,不提供帮助。 D.未雨绸缪:比喻虽然事情不会发生也要做好准备。 5.根据材料二,下列表述符合文意的一项是()(3 分) A.自动驾驶汽车能够根据情景的相似度进行决策。 B.人工智能体的“智能”和人类的主观意识相同。 C.人们认为人工智能的“奇点”总有一天会到来。 D.在任何情况下,机器都应该服从人的一切命令。 6.根据材料二,下列现象属于被人工智能“异化”的是()(3 分) A.经常使用“健康手环”来检测自己的运动健康状况。 B.工作繁忙无暇做家务,购买智能产品帮助清扫房间。 C.出行全依赖手机导航,丧失了应有的路线识别能力。 D.从事某一职业过久,习惯了用行
12、业思维来思考问题。 7.根据材料一、材料二,简要说明人类对人工智能的认识是如何不断深化的。 (5 分) 二、本大题共 6 小题,共 24 分。 (一)阅读下面两则文言文,完成 812 题。 (共 19 分) (1)积微,月不胜 日,时 不胜月,岁不胜时。凡人好傲慢小事,大事至然后兴之 务之,如是则常不胜夫敦比 于小事者矣。是何也?则小事之至也数,其悬日也博,其 为积也大;大事之至也稀,其悬日也浅,其为积也小。故善日 者王,善时者霸,补漏者 危,大荒者亡。故王者敬日,霸者敬时,仅存之国危而后戚 之,亡国至亡而后知亡,至 死而后知死,亡国之祸败不可胜 悔也。霸者之善著焉,可以时记也,王者之功名,不
13、可 胜 日志也。财物资宝以大为重,政教功名反是,能积微者速成。 诗曰: “德輶 如毛, 民鲜克举之。 ”此之 谓也。 (取材于荀子) 注释:胜,超过。本句意思是,月不如日重要。敦比:注重从事。本句意思是,像这样,那么只 顾处理大事的就不如注重从事小事的。悬:悬挂,此处意思是存在。輶:分量轻。 (2)使治乱存亡若高山之与深谿,若白垩之 与黑漆,则无所用智,虽愚犹可矣。 且 治乱存亡则不然,如可知,如可不知;如可见、如可不见。故智士贤者相与 积心愁 语文试卷第 5页(共 20页)语文试卷第 6页(共 8 页) 虑以求之,犹尚有管叔、蔡叔之事 与东夷八国不听之谋。故治乱存亡,其始若秋毫。 察其 秋毫
14、,则大物不过矣。 鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯, 来而让,不取其金。孔子曰:“赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。”取其金,则无损 于行;不取其金,则不复赎人矣。子路拯溺者,其 人拜之以牛,子路受之。孔子曰: “鲁 人必拯溺者矣。 ”孔子见之以细,观化远也。 (取材于吕氏春秋) 注释:且:连词,表示转折。管叔、蔡叔之事:指叛逆之事。 8.下列对句中加点词的解释,不正确 的一项是()(3 分) A.时 不胜月时间:季节 B.仅存之国危而后戚 之戚:为悲伤 C.智士贤者相与 积心愁虑以求之相与:一同、都 D.取其金,则无损于行 行:行为 9.下列各组句中加点
15、词的意义和用法,不同 的一项是()(3 分) A.故善日 者王 王者敬日 B.亡国之祸败不可胜 悔也 不可胜 日志也 C.此之 谓也 若白垩之 与黑漆 D.察其 秋毫 其 人拜之以牛 10.下列对文中语句的理解,不正确的一项是()(3 分) A.小事之至也数 小事出现得很频繁 B.大荒者亡 政事很荒疏的国家就会灭亡 C.霸者之善著焉 霸主的功业很显赫 D.赐失之矣 赐,你丢失了机会啊 11.将下面句子译为现代汉语。 (4 分) (1)德輶如毛,民鲜克举之 (2)不取其金,则不复赎人矣 12.以上两则短文都讲到要重视微小的事物。请根据要求作答。 (6 分) (1)分别写出两则短文中能作为中心论点
16、的一个句子。 (2)分别为两则短文拟定标题,并简要说明理由。 (标题字数限定 25 字) (二)根据要求,完成第 13 题。 (共 5 分) 。 13.论语记录了孔子与弟子间的许多对话,如先进篇: 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?” 冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。” 公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,有父兄在;求也问闻斯行诸,子曰, 闻斯 行之。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。” 注释:斯:就。兼人:勇于作为。 请简要概述孔子三次回答的内容,并说明此则短文反映了孔子怎样的思想。 三、本大题共 4 小题,共 20 分。 阅读下面这首词
17、,完成 1416 题。 (共 12 分) 满江红送李正之提刑入蜀 辛弃疾 蜀道登天,一杯送绣衣 行客。还自叹中年多病,不堪离别。东北看惊诸葛表,西 南更草相如檄 。把功名收拾付君侯,如椽笔。儿女泪,君休滴。荆楚路,吾能说。要 新诗准备,庐山山色。赤壁矶头千古浪,铜鞮陌 上三更月。正梅花万里雪深时,须相 忆。 【注】【注】:这首词作于宋孝宗淳熙十一年(1184),当时辛弃疾闲居江西上饶。提刑,官名,主 管地方司法、监察等事务。绣衣:官服。相如檄:指司马相如所作喻巴蜀檄,主旨是安抚巴 蜀百姓。铜鞮陌:代指襄阳。 14.下列对本词的理解,不正确 的一项是()(3 分) A.词的开头四句,先写对方行程
18、,再写自己的多病与离愁,暗含蹉跎失志的惆怅。 B.李正之即将远赴蜀地担任要职,作者满含深情地称许友人才华出众,巨笔如椽。 C.作者认为荆楚路上的江山美景都是作诗的好素材,如庐山景、赤壁浪、襄阳月。 D.词的结尾两句,怀念过去与李正之雪中赏梅的情景,表达对友谊的珍惜与赞美。 15.辛弃疾词善于借用典故和化用前人佳句来抒情达意。下列分析,正确的一项是(3 分) A.“东北看惊诸葛表” ,借用诸葛亮上表出师的典故,勉励友人报国立功。 毕业学校_姓名_考生号_ _-在-此-卷-上-答-题-无-效- 语文试卷第 7页(共 20页)语文试卷第 8页(共 20页) B.“赤壁矶头千古浪”,借用苏轼游览赤壁的
19、典故,抒发人生短暂的感慨。 C.“蜀道登天”, 化用李白“蜀道之难,难于上青天”,表达对友人的担忧, 望其早归。 D.“儿女泪,君休滴”,化用王勃“无为在歧路,儿女共沾巾”,表现宦游漂泊的凄 苦。 16.清人陈廷焯白雨斋词话评论本词的艺术特色说: “龙吟虎啸之中,却有多少和缓。 ” 请谈谈你对上述评论的理解,结合具体词句作简要阐释。 (6 分) 17.在横线处填写作品原句。 (共 8 分) (1)陶渊明是很多古代诗人的偶像。 归园田居 (其一)写出了很多人的心声: “户 庭无尘杂,虚室有余闲。_,_。 ” (2) “表”是一种应用文体,不容易写出真情实感。李密陈情表却写得极为感 人: “臣无祖
20、母,_;祖母无臣,_。 ” (3)古人送别,常在渡口码头。比如白居易琵琶行 : “主人下马客在船,举酒欲 饮无管弦。_,_。 ” (4)你所在的中学举办隆重的校庆典礼,邀请了很多校友、家长参加。你作为学生 代表向来宾致欢迎辞,其中要引用两句古代诗文。请填写恰当的句子。 金秋十月,天高云谈,今天大家齐聚一堂,真可谓“_,_ _” 。请允许我代表全体在校同学,对各位嘉宾的到来表示热烈 的欢迎! 四、本大题共 5 小题,共 23 分。 阅读下面的作品,完成 1822 题。 水缸里的文学 我始终认为,我的文学梦,最初是从一口水缸里萌芽的。 我幼年时期自来水还没有普及,一条街道上的居民共用一个水龙头,因
21、此家家户 户都有一个储水的水缸,我们家的水缸雄踞 在厨房一角,像一个冰凉的大肚子巨人,也 像一个傲慢的家庭成员。记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐,他们用两只白铁皮水 桶接满水,歪着肩膀把水挑回家,哗哗地倒入缸中,我自然是袖手旁观,看见水缸里的 水转眼之间涨起来,清水吞没了褐色的缸壁,我便有一种莫名的亢奋。现在回忆起来, 亢奋是因为我有秘密,秘密的核心事关水缸深处的一只河蚌。 请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事,故事说一个贫穷而善良的青年 在河边捡到一只被人丢弃的河蚌,他怜惜地把它带回家,养在唯一的水缸里。按照童话 的讲述规则,那河蚌自然不是一只普通的河蚌,蚌里住着人,是一个仙女!也许
22、是报知 遇之恩,仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来,变成一个能干的女子,给青 年做好了饭菜放在桌上, 然后回到水缸钻进蚌里去。 而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年, 从此丰衣足食,在莫名其妙中摆脱了贫困。 我现在还羞于分析,小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事,为什么独 独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情?如果不是天性中有好逸恶劳的基因,就可能有 等待天上掉馅饼的庸众心理。 我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间, 缸盖揭开的时候, 一个虚妄而热烈的梦想也展开了:我盼望看见河蚌在缸底打开,那个仙女从蚌壳里钻出 来,一开始像一颗珍珠那么大,在水缸里上升,上升,渐渐变大,爬出来的时候已经是
23、一个正规仙女的模样了。然后是一个动人而实惠的细节,那仙女直奔我家的八仙桌,简 单清扫一下,她开始往来于桌子和水缸之间,从水里搬出一盘盘美味佳肴,一盘鸡,一 盘鸭,一盘炒猪肝,还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉! (仙女的菜肴中没有鱼,因 为我从小就不爱吃鱼。 ) 很显然,凝视水缸是我最早的阅读方式,也是我至今最怀念的阅读方式。这样的 阅读一方面充满诗意,另一方面充满空虚,无论是诗意还是空虚,都要用时间去体会。 我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现, 去别人家揭别人家的水缸也一样, 除了睡, 都没有蚌壳,更不见仙女。偶尔地我母亲从市场上买回河蚌,准备烧豆腐,我却对河蚌 的归宿另有想法,我总是觉得
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