九年级下语文19鱼我所欲也.ppt
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1、 学习目标学习目标1.1.了解孟子的道德主张,领会了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。文章的思想内涵。2.2.强化朗读训练,理解文意,强化朗读训练,理解文意,理清论证思路,背诵课文。理清论证思路,背诵课文。3.3.学习运用具体事例、正反对学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法,理解作比或比喻说理的方法,理解作者的观点。者的观点。4 4学会正确选择,摒弃一己之学会正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。一个大写的人。第一课时第一课时 初读课文理思路初读课文理思路 鱼,我鱼,我所欲所欲也;
2、也;熊掌熊掌,亦我所欲也。二,亦我所欲也。二者不可者不可得兼得兼,舍鱼而取熊掌,舍鱼而取熊掌者也者也。生,亦我。生,亦我所欲也;所欲也;义义,亦我所欲也。二者不可得兼,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为生者,故不为苟得苟得也;死亦我所也;死亦我所恶恶,所恶有,所恶有甚于死者,故甚于死者,故患患有所不有所不辟辟也。也。 所想要的所想要的同时得到同时得到正义正义苟且求得(生存),苟且求得(生存),这里是苟且偷生的意思这里是苟且偷生的意思祸患,灾难祸患,灾难熊的脚掌,为一种珍贵的食品熊的脚掌,为一种珍贵的食品表判断表判断
3、憎恶,憎恶,厌恶厌恶通通“避避”,躲避,躲避疏通文意如使如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不何不用也用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?者何不为也?由是由是则生而有不用也,由是则可则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。以辟患而有不为也。是故是故所欲有甚于生者,所恶所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。有甚于死者。非独非独贤者有贤者有是心是心也,人皆有之,贤也,人皆有之,贤者能者能勿丧勿丧耳。耳。 假如,假使,下文假如,假使,下文“使使”同同什么手段不可用呢什么手段不可用呢这样的秉性这样的秉性不丢掉不丢掉不仅仅
4、不仅仅这是因为这是因为疏通文意通过某种方法通过某种方法 一一箪箪食,一食,一豆豆羹,得之则生,弗得则羹,得之则生,弗得则死。死。呼尔而与之呼尔而与之,行道之人弗受;,行道之人弗受;蹴蹴尔而尔而与之,乞人与之,乞人不屑不屑也。也。古代盛饭用的古代盛饭用的圆形竹器圆形竹器古代盛肉或古代盛肉或其他食品的器皿其他食品的器皿意思是说,没有礼貌地吆喝意思是说,没有礼貌地吆喝着给他(吃)。尔,助词着给他(吃)。尔,助词用脚踢用脚踢因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受疏通文意 万钟万钟则不则不辩辩礼义而受之,万钟于我礼义而受之,万钟于我何加何加焉!焉!为宫室之美,妻妾之为宫室之美,妻妾之奉奉,所识穷乏者得我与所识
5、穷乏者得我与?乡乡为身死而不受为身死而不受,今为宫室之美为之;,今为宫室之美为之;乡乡为身死而为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已已乎?此乎?此之谓失其之谓失其本心本心。这里指高官厚禄。钟,这里指高官厚禄。钟,古代的一种量器。古代的一种量器。通通“辨辨”,辨别,辨别有什么益处有什么益处侍奉侍奉所认识的贫穷的人感激我吗?所认识的贫穷的人感激我吗?得,通得,通“德德”,恩惠,这里是,恩惠,这里是感激的意思。与,通感激的意思。与,通“欤欤”,语气助词。语气助词。从前(为了礼义
6、),宁愿死也不接受(施舍)。乡,通从前(为了礼义),宁愿死也不接受(施舍)。乡,通“向向”,从前。,从前。停止,放弃停止,放弃天性,天良。天性,天良。疏通文意1.课文第一段可分为几个层次?简要概括大意。课文第一段可分为几个层次?简要概括大意。文章第一段分为三层。第一层(从开头到第一层(从开头到“舍生而取义者也舍生而取义者也”)作者先)作者先讲一个生活常理,即在鱼和熊掌不可以同时得到讲一个生活常理,即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下,一般要的情况下,一般要“舍鱼而取熊掌舍鱼而取熊掌”,以这个生,以这个生活常理为喻,自然地引出在生和义无法同时兼顾活常理为喻,自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应
7、该的情况下应该“舍生而取义舍生而取义”的结论,这也是本的结论,这也是本文的主旨。文的主旨。第二层(从第二层(从“生,亦我所欲也生,亦我所欲也”到到“是故所恶有是故所恶有甚于死者甚于死者”):作者先从正面来讲,又从反面来):作者先从正面来讲,又从反面来申述。申述。第三层(第三层(“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳能勿丧耳”)其实人人都有向善之心,)其实人人都有向善之心,“贤者贤者”能够保有能够保有“本心本心”而已。而已。2.课文第二段有什么作用?课文第二段有什么作用?第二段运用的是举例论证法,第二段运用的是举例论证法,先举正面事例,再举反面事例,先举正面事
8、例,再举反面事例,告诉人们告诉人们“本心本心”的丧失是一的丧失是一个渐变的过程,人应该时时反个渐变的过程,人应该时时反省自己才行。省自己才行。1.1.嗟来之食嗟来之食语出语出礼记礼记檀弓上檀弓上:齐大饥,黔敖:齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:右执饮,曰:“嗟,来食嗟,来食! !”扬其目而扬其目而视之,曰:视之,曰:“予唯不食嗟来之食,以予唯不食嗟来之食,以至于斯也。至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。从而谢焉。终不食而死。2.2.美味美味“鱼鱼”鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人
9、,鱼鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人,鱼是上等佳肴,所以孟子把是上等佳肴,所以孟子把“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”相提并论。北方少河流,当然鱼也不多,相提并论。北方少河流,当然鱼也不多,在生产力低下的时代,食有鱼是富贵人家在生产力低下的时代,食有鱼是富贵人家的生活。的生活。冯谖客孟尝君冯谖客孟尝君一文中,冯谖一文中,冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物,就唱不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物,就唱道:道:“长铗归来兮,食无鱼长铗归来兮,食无鱼! !”3.3.钟钟钟,古代的容量单位。古代计容量的钟,古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列:最小的是单位由小到大排列:最小的是“勺勺”,相当于今天的一小汤匙
10、;相当于今天的一小汤匙;1010勺为一合勺为一合(g)(g),1010合为一升,合为一升,1010升为一斗,升为一斗,1010斗为一斛,斗为一斛,6 6斛斛4 4斗为一钟。按此计算,斗为一钟。按此计算,“万钟万钟”是是6 64 4万斗,这个年俸是相万斗,这个年俸是相当大的。当然,在本文中,孟子仅仅当大的。当然,在本文中,孟子仅仅是用是用“万钟万钟”来表示优厚的俸禄而已。来表示优厚的俸禄而已。 第二课时第二课时 深入鉴赏悟内涵深入鉴赏悟内涵请给下列加点字注音并解释。请给下列加点字注音并解释。(1)不为苟得也wwi i,动词,做,干。,动词,做,干。(2)所恶有甚于死者ww,动词,厌恶。,动词,厌
11、恶。(3)为宫室之美wwi i,介词,为了。,介词,为了。 (4)一箪食 dn dn 名词名词 古代盛饭用的圆竹器古代盛饭用的圆竹器 。(5) 蹴尔而与之c c 动词动词 用脚踢。用脚踢。 (6)乞人不屑也xi xi 动词动词 认为值得,这里是接受的意思。认为值得,这里是接受的意思。结合课文内容,简要回答下列问题(1)“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情? 应指正义的事业,如:为人民谋解放,为了祖国应指正义的事业,如:为人民谋解放,为了祖国的建设,为了别人的安危等。的建设,为了别人的安危等。(2)“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情?应指不正义的不合法不道德的事情,如叛变革命,应指不正
12、义的不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权等。贪污受贿,滥用职权等。(3)“故患有所不辟”“患”指什么?指遭到迫害,遇到生命危险等。指遭到迫害,遇到生命危险等。(4)“非独贤者有是心”“是心”指什么?指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。这些善心。1.本文的中心论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?论点是:论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由这个论点是由“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”的比喻引的比喻引出来的。先设比喻
13、而后提出论点,这是因出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为为“鱼鱼”与与“熊掌熊掌”是人人皆知的美味,是人人皆知的美味,而而“熊掌熊掌”是其中更为美者。二者不可兼是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出由此及彼,由浅入深,引出“生生”与与“义义”的论题来。的论题来。2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍舍生取义生取义”,这是全章的论点。然后说明其所以如,这是全章的论点。然后说明其所以如此,是因为人都有此,是因为人都有“欲生而
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