2022年元杂剧中的“抢妻”现象及其文化阐释_文化冲突.docx
《2022年元杂剧中的“抢妻”现象及其文化阐释_文化冲突.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《2022年元杂剧中的“抢妻”现象及其文化阐释_文化冲突.docx(10页珍藏版)》请在得力文库 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、2022年元杂剧中的“抢妻”现象及其文化阐释_文化冲突 纵观历史,我们发觉对妇女的掠夺行为是一个比较常见的现象。如周易屯卦:六二,屯如,邅如。乘马班如,匪寇婚媾;六四,乘马班如,求婚媾。往吉,无不利。上六,乘马班如,泣血涟如。描述的就是男子骑着马带着武器,将女子抢去强迫结婚的场景。又如诗经豳风七月中女心伤悲,殆及公子同归。也含蓄地向我们透露了抢夺妇女现象的存在。其它诸如乐府诗、悲愤诗中都有对这种现象的反映,但像元代杂剧这样集中地描述和关注抢妻现象,却并不多见。 一元杂剧中的抢妻现象 抢妻是元杂剧中的一种非常常见的现象。据不完全统计,在现存的一一百零一零一六十多部元杂剧中,明显地出现抢妻情节的剧
2、本就有二十多部。有窦娥冤、鲁斋郎、汉宫秋、李逵负荆、生金阁、魔合罗、冯玉兰、合汗衫、朱砂担、双献功、西厢记、望江亭、青衫泪、黄花峪、救孝子、梧桐叶、罗李郎、对玉梳、一百零一花亭、鸳鸯被、秋胡戏妻等。总的来说,这些有抢妻情节的杂剧呈现出以下一些规律: 第一,抢妻行为的实施者,往往是具有显赫权势的达官显贵或者是罪大恶极的强盗流氓。例如:汉宫秋的匈奴藩王、望江亭的杨衙内、鲁斋郎的鲁斋郎、生金阁的庞衙内、黄花峪的蔡衙内,西厢记的郑桓、孙飞虎等等。在这些剧本中,抢妻者基本上都是有着很高政治地位和特殊权利的人。而窦娥冤的张驴儿、朱砂担的白正、李逵负荆的宋刚和鲁智恩、罗李郎的侯兴等等,这些具有抢妻意图和行为
3、的人主要是一些强盗、流氓或是没良心的仆人。 其次,在有的剧本中,抢妻只是一般的推动故事发展的情节。例如:对玉梳、李逵负荆、青衫泪、双献功、魔合罗、鸳鸯被、西厢记等。但在更多的剧本中,抢妻情节是完全的故事悲剧诱因、主要威逼、悲剧冲突的焦点、甚至是悲剧故事的全部内容和结局。例如窦娥冤的窦娥之所以被冤死,就是由于张驴儿父子的抢妻意图;望江亭中的杨衙内为了抢白士中的妻子,干脆想要取了白士中的性命;而鲁斋郎和生金阁中的抢妻行为不但造成了悲剧,而且是整个悲剧的主要内容,被抢妻的受害者是家破人亡。此外还有黄花峪、汉宫秋也都属于这种状况。 第三,流氓强盗的抢妻情节多出现公案戏中,在剧情中通过清官出面就能解决,
4、但那些由衙内等权贵实施的抢妻行为却具有更大的破坏性,他们觉得这样做天经地义、肆无忌惮,连官府也不敢处置他们。在那些抢妻情节构成整个戏剧悲剧冲突焦点、甚至是悲剧故事的全部内容的剧本中,抢妻行为的实施者往往就是这种有着特别权利和政治地位的达官贵人。比如生金阁中庞衙内抢了郭成的妻子,砍下郭成的头,之后满不在乎地带着家丁去赏元宵。鲁斋郎中的鲁斋郎抢了李四和张圭的妻子,连包拯也不敢将他依法惩处,还要巧用智谋将其名字写成鱼齐即才将他正法。至于汉宫秋中的匈奴单于,连汉朝的皇帝拿他也没有方法,不得不把心爱的王昭君奉送出去。 第四,在有着抢妻情节的剧本中,被掠夺的妇女往往会有坚守贞节的行为举动,而这一点往往是剧
5、作者全部正面确定和颂扬的。比如窦娥冤的窦娥就是一个典型的例子,她在面对张驴儿的强娶时,看法坚决,不但自己不愿改嫁,还劝婆婆不要改嫁。还有汉宫秋中的王昭君,本为汉元帝所宠爱的明妃,为免刀兵之灾自愿前往和番,但她并没有真正嫁给单于,而是在路上就投河而死,保住了自身的清白。秋胡戏妻中的梅英,在李大户的威逼利诱下,不为所动,坚守贞节等等,这些形象都是作者所塑造的典型的贞节烈女。 总的来说,抢妻的现象在元杂剧中的表现非常突出,并作为故事发展的重要情节和发展动因,从而形成了元代杂剧的一个重要特征。 二社会黑暗和蒙古习俗是抢妻现象普遍存在的干脆缘由 社会政治的黑暗是重要的干脆缘由。 在元代,处于上层的蒙古人
6、和色目人具有许多特权,居于最下层的汉人、南人的社会地位很低。据元史刑法志记载:诸蒙古人因争及乘醉殴死汉人者,断罚出征,并全征烧埋银。又诸蒙古人与汉人争,殴汉人,汉人勿还报,许诉于有司。在元代社会中,汉人与南人的地位特别低下,而他们的妻女境况可想而知。元代流行买卖婚姻,妇女被视为一种财产可以转让,典当。婚后的妇女也没有继承财产的权利、甚至犯罪的妇女也交由其丈夫处置。同时元代的皇室宗亲和权贵阶层都有自己的封地,在封地内领主的权利是高于地方官员。他们可以在自己的封地里为所欲为,连官府也不能够处置他们。因此,在这样的社会环境下,汉人和南人妻女的地位很难得到保障。所以统治者出于自己的兽欲,对于妇女恣意强
7、取豪夺的现象特别普遍。元史记载: 燕铁木儿自秉大权以来,前后尚宗室之女四十人,或有交礼三日遽遣归者,而后房充斥不能尽识。一日宴赵世延家,男女列坐,名鸳鸯会。见座隅一妇色甚丽,问曰:此为谁?意欲与俱归。左右曰:此太师家人也。 权臣燕铁木儿想抢占的女人,竟然就是自己的姬妾,这一方面说明他拥有的姬妾实在是太多,另一方面说明他掠夺成性。 另外,那些本该道德高尚、清心寡欲的和尚,凭借当时的宗教的尊崇地位,丧心病狂地抢夺妇女,在中国历史上也是少有的。元史记载: 泰定二年,西台御史李昌言:尝经平凉府、静、会、定西等州,见西番僧佩金字圆符,络绎道途,驰骑累一百零一,传舍至不能容,则假馆民舍,因迫逐男子,奸污女
8、妇。 除此之外,地方官僚和豪强强夺他人妻女的事例,也经常见诸于史料: 河南刘万户,贪淫暴庆,郡中婚嫁,必先路之,得所请而后行,成呼之为翁。其党董主薄,尤恃势为虐,强取民女有色者三十余人。 在瑞安时,有尹喜者,其妻为势家子所夺,愬之州,州弗敢诘,反抵告者罪。 这些事实表明随意掠夺妇女的行为在元代是很普遍、很严峻的社会问题。 蒙古人的婚姻风俗对抢妻起了推动作用 元代统治者特有的民族婚姻习俗对抢妻这一社会现象也起到了推波助澜的作用。元代的统治核心主要以蒙古人和色目人为主,他们的婚姻习俗迥异于中原汉族的传统婚俗,比如多妻制、抢婚、收继婚等特别的婚俗,在客观上对抢妻这种恶习起到了推动的作用。据蒙古秘史记
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 2022 杂剧 中的 抢妻 现象 及其 文化 阐释 冲突
限制150内