第1单元测试卷 (2).doc
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1、第一单元测试卷时间:90分钟满分:100分第卷(选择题,共50分)一、选择题(本大题共25小题,每小题2分,共50分)1孔子主张人在修养的过程中,其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律,应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是()A君主意志 B“爱人”之心C内心自省 D礼乐规范【解析】本题考查学生对历史材料的分析能力。孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到规范。A项不符合孔子的思想;B项在材料中没有反映;C项属于陆王心学的体现且不属于“他律”。【答案】D2某思想家曾说:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。”又说:“使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居
2、,乐其俗。”这主要反映了先秦时期()A孔子“仁”和“礼”的学说B庄子“齐物”的自由精神C老子“小国寡民”的思想D墨子“节用”“兼爱”的主张【解析】本题考查对道家思想的掌握。题干引文出自老子,认为人们应少私寡欲,回到小国寡民的时代,这样才能实现天下的治理。【答案】C3子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉,恭己正南面而已矣。”朱熹注为:“无为而治者,圣人德盛而民化,不待其有所作为也。”材料表明孔子()A最早提出“无为而治”思想B使“无为而治”成为系统化理论C主张统治者应推行以德治国D主张超越功利追求精神自由【答案】C4“无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。”最有可能出自下列哪一古代著作()A道德
3、经 B韩非子C春秋 D论语【答案】A5下列思想主张为专制主义中央集权制度提供理论依据的是()A“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”B“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”C“古者以天下为主,君为客。凡君所毕世而经营者,为天下也”D“君主者权偏上,民主者权偏下,君民共主者权得其平”【答案】B6孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”这体现了他主张()A民贵君轻,长治久安B仁者爱人,社会稳定C为政以德,君民共乐D克己复礼,和谐共处【答案】A7有史家评论战国时期的学说称:“战国时代,诸子百家风行一时。各家中有顺势而动的,想要因势利导,借
4、助权力来改造社会;也有逆势而动的,知其不可而为,想依据理想来改造社会。”其中“逆势而动”的学派最有可能是()A墨家 B纵横家C法家 D农家【解析】本题考查学生对知识的理解和运用能力。依据所学知识,墨家的主要思想是“兼爱”“非攻”“节用”“非乐”,不只是实践主义,且具有高度的宗教热忱与救世精神。【答案】A8“礼教始行,渊溯春秋,谁挚五常规伦理;儒风独树,麾开汉武,公凭三策正乾坤。”这副楹联中的“公”是指()A孔子 B董仲舒C朱熹 D王阳明【解析】从材料中的“五常”“儒风独树,麾开汉武”“三策”等信息可以判断是董仲舒。【答案】B9主张清静无为的黄老思想已不能满足统治需要,更与汉武帝的好大喜功相抵触
5、;而儒家的大一统思想、仁义思想和君臣伦理观念显然与汉武帝时所面临的形势和任务相适应。上述材料说明()A汉武帝好大喜功B儒家思想取代道家思想是时代发展的需要C黄老思想与儒家思想相对立D清静无为的黄老思想是错误的【解析】本题考查西汉统治思想转变的原因。西汉经过六十多年的休养生息,经济实力大大增强,汉武帝谋求加强中央集权,巩固统一,新发展的儒家思想便适应了时代发展的需要。【答案】B10孟子说:“君有过则谏,反复之而不听,则易位(另立新君)。”而董仲舒说:“唯天子受命于天,天下受命于天子。”相对于孟子,董仲舒的主张()A否认绝对服从专制君主B强调对君主暴政的制约C修改了儒家君臣关系理念D适应了争霸战争
6、的需要【解析】据题干提示,孟子的主张可以通过A项和B项得以体现;D项反映的是战国时期的法家思想,故应排除;董仲舒主张天人感应和君权神授理论,故C项正确。【答案】C11“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是()A仁者爱人,缓和社会矛盾B分封诸侯,维护等级秩序C君权神授,维护君主专制D物皆有理,遵守三纲五常【解析】依据关键信息“天子受命于天”及“诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可”可知,该思想认为一切源自天,并且强调君臣关系,因而选C项。A项是讨论人际关系,B项强调分封。C项虽有君臣、夫妻关系,但
7、没有父子关系,也没有五常的内容,所以排除A、B、C三项。【答案】C12董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天”在临鉴。宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义,“天”就会以灾异示警,其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接政治效果是()A巩固封建君主专制制度B推动儒家思想成为正统思想C制约了君主的专制权力D形成“天人感应”的政治观【解析】材料中描述了在权力之上还有天,在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这句话是指“天”对君主权力的制约,也就是使君主有所畏惧。【答案】C13南朝吴均在齐春秋中记载:“有病邪者
8、,以问欢(人名)。欢曰君家有书乎?曰:惟有孝经三篇。欢曰:可取置病人枕边,恭敬之,当自瘥(治愈)。如其言,果愈。后问其故,欢曰:善禳祸,正胜邪,故尔。”这则故事反映了()A儒家经典在民间被神圣化B儒学正统地位开始确立C思想界出现三教合一趋势D儒学影响中医治疗方法【解析】本题考查学生知识迁移运用和材料解读能力。从材料信息可知,民间认为孝经(儒家著作)可以治病,说明儒家著作在民间已经被神圣化,故选A项。【答案】A14下列言论出现的顺序是()学以至圣的关键在于“致良知”“穿衣吃饭,即是人伦物理”“仁者,天下之公,善之本也。仁者,天下之正理,失正理则无序而不和”臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其
9、道,勿使并进A BC D【解析】本题考查了古代儒学思想家的思想主张。是明代心学集大成者王阳明的思想;是明末思想家李贽的主张;是南宋理学大师朱熹的主张;是西汉儒学家董仲舒的主张。【答案】C15曾被康熙帝称为“集大成而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之规”,其著作成为后世科举考试依据的儒家思想家是()【解析】解答本题要注意“集大成而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之规”的含义。在儒家学说创立一千多年后的南宋时期,朱熹对儒家学说进行了发扬光大,后世曾将他的四书章句集注作为科举考试的内容。【答案】C16理学最为推崇的大学出自礼记,它指出:“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后
10、身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”这反映出宋明理学()A以修身为本 B以格物为本C以平天下为本 D以礼记为本【解析】依据题干分析,格物只是程朱一派修身的出发点;平天下是修身的终极目标。故选A项。【答案】A17“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”这是著名和尚慧能的佛偈,其修炼的意境与下列哪种思想主张吻合()A孔孟之学 B程朱理学C陆王心学 D格物致知【解析】陆王心学主张“心即理也”“发明本心以求理”,与和尚慧能的佛偈意境相近。【答案】C18史学家张岱年称“阳明先生创良知之说,为暗室一炬”。文中的“良知”是指()A内心世界 B自
11、然规律C社会规律 D天的意志【解析】本题考查学生的分析理解能力。王守仁思想的核心是“致良知”,认为良知就是本心,就是理。人天生具有良知,因此天理就在自己心中,不必外求,只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用,激励人们奋发立志。【答案】A19朱熹强调“格物致知”,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知以至其极;陆九渊则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是()A穷理的方法问题B理是否存在的问题C理气的关系问题D理的基本内涵问题【解析】本题考查朱熹与陆九渊的思想主张,即理学和心学。朱熹的观点是客观唯心论,主张以物穷理;陆九渊的观点属主观唯心论,主
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