跨文化的中国叙事.docx
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1、跨文化的中国叙事跨文化的中国叙事 摘 要:春月是华裔女作家包柏漪的代表作,小说以“春月”这个出生在封建大家庭的女人为主线,描写了两个老式家庭五代人的经历。包柏漪试图将跨越百年的家族史融入到近代中国社会的岁月变迁与历史发展中,努力“再现”真实的中国形象。作品所具有的双重视角与跨文化的特征,也显示了中美两种不同文化相互融合的可能性。本文从异国形象、文化身份和叙事策略等层面,对春月这一跨文化的中国叙事文本进行了较为深入的探讨,呈现出春月特殊的文学意义和文化意义。 关键词:春月;跨文化;叙事;他者;形象 中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1006-0677(20XX)5-0122-07
2、美籍华裔女作家包柏漪的成名作春月是一部气势恢宏的长篇小说,小说描写了苏州张府与北京吴府两大封建家族的兴衰历史,将家族史与民族史紧密结合,为我们呈现了19世纪末至20世纪中国社会、政治、文化的方方面面。包柏漪拥有特殊的文化烙印,使得她的代表作春月具有特殊的文學意义和文化意义。 一 小说春月描绘了国家与家族的命运变迁史,塑造了众多人物,关系庞杂。在宏大的长篇叙事中,作者着重塑造了顺从者、叛逆者和革命者三类人物形象,使人物具有“揭示中国人灵魂的能力”。通过描绘剧烈变革下的近代中国所面临的中西方文化冲突,表达对中国革命的反思。 在小说春月中,秉毅和春月长期接受儒家思想文化的熏陶,把家庭放在至关重要的位
3、置,他们谨遵儒家道德伦理,提倡顺从,规范言行,是典型的顺从者形象。传统的中国儒家思想文化提倡一种和谐、稳定的社会秩序,强调集体主义,因而家庭远比个人要重要得多,个人往往把家庭放在十分重要的位置。但是,随着西方文明的崛起与涌入,中西方文化相互碰撞、相互影响。中西文化冲突在张家长子秉毅的身上显得尤为突出。一方面,作为张氏家族的族长,他能够用留美学习、体察到的西方文化来反观中国,并深刻的认识到这是中国国民性的问题,并对家族进行点滴的维新改革;另一方面,尽管秉毅出国留学七年之久,但是他仍然无法融入西方社会文明,儒家思想中家庭和家族的重要性使他无法忘记自己的家族身份,他渐渐被家族保守的处事方式与生活哲学
4、所同化,为了家族只能牺牲自己,选择顺从。秉毅在传统和现代、中国和西方的困境中艰难生存,无法把自己从家族的身份枷锁中解救出来,一生都用家族礼法,伦理道德束缚着自己。侄女春月宛如一眼清泉,激起了秉毅心中的爱与自由,秉毅对春月寄托希望并对她进行新式教育,由此对她的不伦之爱也悄无声息的萌发了。然而,由于家庭与礼法的束缚,秉毅与春月的感情不得不走到尽头,秉毅强烈的控诉也在爱情结束的时候喷发: “顺从!毛病就在于此。弄到最后,我们总是顺从然后,再一次顺从。再一次按照别人的意志生活。” 秉毅深知“顺从”的弊病,却始终无法彻底摆脱礼法的羁绊与家族的重担,只能发出绝望的控告与哀吟,他也代表了顺从者在中国和西方文
5、化、传统和现代的夹缝中无力挣脱的悲剧命运。 春月是一个特别典型的中国传统大家闺秀的缩影,她一生经历许多苦难,却从不屈服,在波澜起伏的时代和命运面前不卑不亢,最终成为家族中唯一一个见到五世同堂的人。春月从小热情大方,古灵精怪,甚至有点离经叛道,她常常因违反金枝玉叶应遵守的礼仪而遭到家族长辈们的训诫。直到大伯父秉毅留洋归来,充满活力的春月让秉毅看到了生机,并对她给予了希望。他对春月进行启蒙教育,并寄托了私人的理想与情感。在秉毅的精心培育下,春月变成了一个兼具新旧文化修养的知识女性,温婉贤良、德才兼备,坚韧而柔美,能够独自承担许多苦难,不在命运面前低头。 春月一生经历了两次爱情。第一次是在旧式家族联
6、姻的前提下,春月嫁到北京的吴家,与丈夫允愉相识相知。他们都排斥旧俗,两人情意相通、琴瑟和谐,因为允愉死于义和团运动,春月不得不带着女儿明玉回到张家。第二次爱情是与大伯父秉毅的不伦之恋,他们暗生情愫并且生下儿子允坚。在战火纷飞的年代,两人不合伦理的恋情暂时挣脱了家族礼法与道德约束,让他们享有了短暂的快乐与甜蜜,追求了叛逆的爱情。然而,两人的自由爱情只是短暂的,他们最终难逃乱伦之名,且要背负家族和社会礼法的重担。春月骨子里信奉的是儒学,她的一切出发点也都是家庭,她能够为了家人包容忍让,承受苦难。她遵从她爷爷所说的“必须顺从天意”践行着,一生都在顺从。她不主动与命运抗争,却在苦难面前始终如一,不轻易
7、低头。春月在历史的洪流中随遇而安,虽然她的生命轨迹处处受到时代变迁的影响,但是她却愿意包容接受。她是一个坚毅的女性,坚守道义与责任,希望在动荡的年代守住家族的根,也正是因为她性格上的容忍坚持、思想上的兼收并蓄,让她见证了家族五世同堂。 与秉毅和春月不同,明玉这一形象个性张扬,敢于反抗,是典型的叛逆者形象。明玉自小在教会学校学习,系统的接受西方文明和基督教的熏陶,是个直率、勇敢的知识青年。她敢于反抗传统家族与长辈,热衷于轰轰烈烈的投身于政治运动和革命宣传。最终,春月与明玉这两代人的价值观发生了剧烈的冲突,这两代人也背道而驰,走向不同的道路: 最后,做母亲的说:“没有了孝道,就不可能有家庭。没有了
8、家庭,就不可能有人伦。没有了人伦。人何异于禽兽。”她挺起身,站得笔直。“我生养了你,但是不能认一个禽兽作女儿。跪下,孩子,跪下!” 不!明玉心里呼喊着。你不能这样。你不能逼我这样做。有一刹那,她觉得自己要转身逃出门去。但是,不知怎么一来,她两腿一软,像个断了线的风筝似的跪倒了。 就在她跪下的时候,明玉心里立下誓言。这是她最后一次顺从母亲了,最后一次当孩子了。她再也不下跪了;不给母亲、长辈、祖先下跪了。 我们可以看到明玉自小接受西方文化价值观的洗礼,她强调个性自由与独立,这与母亲春月妥协顺从、避免斗争的处事方式截然不同。明玉总是敢于斗争,她敢于反抗母亲、反抗家族礼法;她也勇于直面现实,对革命、对
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