《古代汉语》PPT课件.ppt
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1、第一节第一节 汉字的起源汉字的起源一、八卦说一、八卦说 八卦是古代占卜用的符号,共有个:八卦是古代占卜用的符号,共有个: 为阳为阳爻,代表奇数;爻,代表奇数; 为阴爻,代表偶数。八卦的卦爻与为阴爻,代表偶数。八卦的卦爻与数字有关,但八卦是个奇数或偶数的排列符号,与汉字数字有关,但八卦是个奇数或偶数的排列符号,与汉字的起源无关。至于八卦用于算命,属于中国神秘文化;八的起源无关。至于八卦用于算命,属于中国神秘文化;八卦所用符号后来(世纪)被德国数学家莱布尼茨用于卦所用符号后来(世纪)被德国数学家莱布尼茨用于研究二进位制,为后来计算机的发明创造了必要条件。研究二进位制,为后来计算机的发明创造了必要条
2、件。第一章第一章 汉字的结构和发展汉字的结构和发展二、结绳说结绳说 在世界范围内,结绳都是原始民族普遍在世界范围内,结绳都是原始民族普遍采用的一种记事法。如我们要用一头牛去采用的一种记事法。如我们要用一头牛去换八只羊,就在绳的一端打上一个大结,换八只羊,就在绳的一端打上一个大结,另一端打上八个小结。汉语中的另一端打上八个小结。汉语中的“十十”字字就是上古结绳符号,像绳子打结交叉之形。就是上古结绳符号,像绳子打结交叉之形。结绳记事容易出错,尤其是时间长了以后。结绳记事容易出错,尤其是时间长了以后。它促使文字的产生,但还不是文字的起源。它促使文字的产生,但还不是文字的起源。 三三、书契说书契说 刻
3、契为约的办法,产生于原始时代发明刻契为约的办法,产生于原始时代发明文字以前,那时人们在木块上刻画一些简文字以前,那时人们在木块上刻画一些简单的纹路或缺口以帮助记忆,其作用与结单的纹路或缺口以帮助记忆,其作用与结绳相似。木契上的刻划道道,只起帮助作绳相似。木契上的刻划道道,只起帮助作用,当然不能算是文字。但它也促进了文用,当然不能算是文字。但它也促进了文字的产生。字的产生。四四、仓颉说仓颉说 两汉时期,很多人都相信黄帝的史官仓颉两汉时期,很多人都相信黄帝的史官仓颉创造了文字,包括创造了文字,包括说文解字说文解字的作者许的作者许慎。但后代多数学者认为,文字是一种相慎。但后代多数学者认为,文字是一种
4、相互约定,有个漫长的历史发展过程,并非互约定,有个漫长的历史发展过程,并非个人的功劳,只不过由他整理罢了。个人的功劳,只不过由他整理罢了。汉字起源于图画汉字起源于图画 图画的产生比文字早得多图画的产生比文字早得多. . 两者的共同点是都可以传达一定的信息,但图画两者的共同点是都可以传达一定的信息,但图画是通过艺术形象反映的,符号与意义之间的联系是通过艺术形象反映的,符号与意义之间的联系并没有确定下来;而文字是确定下来的符号,是并没有确定下来;而文字是确定下来的符号,是音义的结合体。音义的结合体。 汉字包括数字和主体部分。数字部分来源于陕西汉字包括数字和主体部分。数字部分来源于陕西关中地区发现的
5、属于仰韶文化的陶器刻符,距今关中地区发现的属于仰韶文化的陶器刻符,距今六七千年,例如一、二、三等字即是。六七千年,例如一、二、三等字即是。华夏文化的另一个重要源头华夏文化的另一个重要源头 是处于东方的少皋文化。少皋氏是以鸟为图腾的部落,其是处于东方的少皋文化。少皋氏是以鸟为图腾的部落,其中五鸟氏中的玄鸟氏是商民族的祖先(中五鸟氏中的玄鸟氏是商民族的祖先(诗经诗经:“天命天命玄鸟,降而生商玄鸟,降而生商”)。)。 由此推测,商民族使用的文字(甲金文),其主体可能来由此推测,商民族使用的文字(甲金文),其主体可能来源于东方。源于东方。1959年在山东苴县陵阳河发现的大汶口晚期年在山东苴县陵阳河发现
6、的大汶口晚期文化的陶尊,其上有红色的刻划符号,非常接近文字。文化的陶尊,其上有红色的刻划符号,非常接近文字。 另外,河南偃师二里头遗址也发现陶器符号,属于早期的另外,河南偃师二里头遗址也发现陶器符号,属于早期的汉字。因此,从萌芽期开始算起我们认为汉字有汉字。因此,从萌芽期开始算起我们认为汉字有6000年年历史,从形成期开始算则只有近历史,从形成期开始算则只有近4000年的时间。年的时间。福建闽粤先民4000年前的象形文字(昙云山博物馆) 第二节第二节 汉字的发展汉字的发展一、甲骨文一、甲骨文 1 1 定义:甲骨文是殷商时代用金属刀具刻画在晒干定义:甲骨文是殷商时代用金属刀具刻画在晒干了的乌龟腹
7、甲和牛羊鹿肩胛骨上的文字。这种文了的乌龟腹甲和牛羊鹿肩胛骨上的文字。这种文字是殷商王室用来记录占卜吉凶之事的,因此,字是殷商王室用来记录占卜吉凶之事的,因此,又叫又叫“卜辞卜辞”或或“殷墟卜辞殷墟卜辞”,也叫,也叫“契文契文”。 甲骨卜辞甲骨卜辞甲骨背面的钻凿与烧灼甲骨背面的钻凿与烧灼痕迹痕迹记事刻辞记事刻辞-鹿头刻辞,商王鹿头刻辞,商王在鹿头上刻辞以纪录田猎在鹿头上刻辞以纪录田猎经过。经过。2、甲骨文的研究:、甲骨文的研究: 我国第一部著录甲骨我国第一部著录甲骨文的著作是刘鹗的文的著作是刘鹗的铁云铁云藏龟藏龟。刘鹗刘鹗 (18571909 ),字铁云),字铁云,江苏丹徒(镇江)人江苏丹徒(镇
8、江)人 第一部甲骨文考释著第一部甲骨文考释著作是孙诒让的作是孙诒让的契文举契文举例例、名原名原 。 罗振玉:罗振玉: (18661940)字叔蕴,)字叔蕴,号雪堂,祖籍浙江省上虞县。号雪堂,祖籍浙江省上虞县。 十五岁举秀才。清宣统元年十五岁举秀才。清宣统元年(1909)任京师大学堂)任京师大学堂 (今北京(今北京大学)农科监督。大学)农科监督。1911年辛亥革命年辛亥革命爆发,与王国维等避居日本,从事爆发,与王国维等避居日本,从事学术研究,学术研究,1924年奉溥仪之召,入年奉溥仪之召,入值南书房。九值南书房。九 一八事变后,参与策一八事变后,参与策划成立伪满洲国,并任多种伪职。划成立伪满洲国
9、,并任多种伪职。1937年退休,年退休,1940年死于旅顺。年死于旅顺。 1913殷墟书契前编殷墟书契前编1916后编后编1933续编续编 1914殷墟书契菁华殷墟书契菁华 王国维(王国维(1877年年1927年),字伯隅、静安,号年),字伯隅、静安,号观堂、浙江海宁人。观堂、浙江海宁人。 十六岁入州学。清光绪二十四年(十六岁入州学。清光绪二十四年(1898)到上海,任到上海,任 时务报时务报书记、校对。光书记、校对。光绪二十九年(绪二十九年(1903)到宣统三年)到宣统三年 (1911),先后在南通师范学堂、江苏师),先后在南通师范学堂、江苏师范学堂任教,又在学部任职。范学堂任教,又在学部任
10、职。1906,著,著人间词话人间词话、宋元戏曲史宋元戏曲史等名著。等名著。1911年辛亥革命后,王国维携生平著述年辛亥革命后,王国维携生平著述62种,与罗振玉等避居日本,致力于甲骨种,与罗振玉等避居日本,致力于甲骨文、金文和汉简研究。文、金文和汉简研究。1922年任北京大年任北京大 学研究所国学门通信导师。学研究所国学门通信导师。1925年任清年任清华研究院教授。华研究院教授。1927年年6月月3日自沉于颐日自沉于颐和园昆明湖。和园昆明湖。 殷卜辞中所见先公先王考殷卜辞中所见先公先王考殷卜辞中所见先公先王续考殷卜辞中所见先公先王续考 董作宾(董作宾(18951963)字彦)字彦堂,又作雁堂,别
11、署平庐。堂,又作雁堂,别署平庐。河南南阳人。河南南阳人。 1923至至1924年入北京大学研究所国学门为年入北京大学研究所国学门为研究生;研究生; 1948年被选为中央研究院院士。年被选为中央研究院院士。1958年返台后,续任台湾大学考古人类学系年返台后,续任台湾大学考古人类学系教授,并应聘担任中研院史语所增设的甲骨文教授,并应聘担任中研院史语所增设的甲骨文研究室主任一职。研究室主任一职。 1933年,提出了甲骨文十个标准,年,提出了甲骨文十个标准,五个分期的断代方法。五个分期的断代方法。1933 年发表年发表 甲骨文断代研究甲骨文断代研究例例,全面地论证甲骨断代学说。,全面地论证甲骨断代学说
12、。主编主编殷虚文字甲编殷虚文字甲编和和殷虚文殷虚文字乙编字乙编。 郭沫若(郭沫若(18921978),),原名郭开贞,又名郭鼎堂。原名郭开贞,又名郭鼎堂。四川乐山人。四川乐山人。 1929,中国古代社会研究中国古代社会研究 卜辞中的古代社会卜辞中的古代社会 1931,甲骨文字研究甲骨文字研究1933,卜辞通纂卜辞通纂1937,殷契粹编殷契粹编1978年由郭沫若主编,中国社会科学院历年由郭沫若主编,中国社会科学院历史研究所编辑的大型甲骨文资料汇编史研究所编辑的大型甲骨文资料汇编甲甲骨文合集骨文合集,是甲骨文研究的集大成著作。是甲骨文研究的集大成著作。二、金文二、金文 金:金:指青铜器。铜和锡的合
13、金构成青铜,因为加了锡的成指青铜器。铜和锡的合金构成青铜,因为加了锡的成 分,铸造出来的器物呈青灰色,所以称为青铜器。分,铸造出来的器物呈青灰色,所以称为青铜器。 金文:金文:铸刻在商周青铜器的文字,称为金文。铸刻在商周青铜器的文字,称为金文。 钟鼎文:钟鼎文:三代时,钟、鼎为最重之器,金文所铸刻器具以三代时,钟、鼎为最重之器,金文所铸刻器具以钟鼎居多,故后世又称金文为钟鼎居多,故后世又称金文为“钟鼎文钟鼎文”。 毛公鼎毛公鼎,共,共497497字,鼎铭记述周宣王告诫,是一篇完整的字,鼎铭记述周宣王告诫,是一篇完整的册命。铭文回顾了时弊,又宣扬了宣王任毛公以官职,孜孜册命。铭文回顾了时弊,又宣
14、扬了宣王任毛公以官职,孜孜以图治的决心。以图治的决心。毛公鼎毛公鼎毛公鼎铭文毛公鼎铭文大盂鼎大盂鼎銘銘文文三、秦系大篆和小篆三、秦系大篆和小篆 篆书:春秋战国时期的古人创造的笔画圆转的汉字形体。秦统篆书:春秋战国时期的古人创造的笔画圆转的汉字形体。秦统一之前的篆书称为大篆,秦统一之后经过李斯等人改革而推行的篆一之前的篆书称为大篆,秦统一之后经过李斯等人改革而推行的篆书称为小篆。书称为小篆。 篆书的特点:笔画圆转,字形内聚包裹,虽然在一定程度上还篆书的特点:笔画圆转,字形内聚包裹,虽然在一定程度上还保留着象形的意味,但符号性是大大地增强了。保留着象形的意味,但符号性是大大地增强了。 峄山刻石峄山
15、刻石 秦琅邪刻秦琅邪刻 四、隶书四、隶书 隶书:两汉时期通行的标准的汉字形体即为隶书。其特隶书:两汉时期通行的标准的汉字形体即为隶书。其特点是笔画方折,字形成点是笔画方折,字形成“八八”字分散,毛笔的运笔痕迹比字分散,毛笔的运笔痕迹比较明显,几乎完全丧失了原始汉字的图画性。较明显,几乎完全丧失了原始汉字的图画性。 隶变:汉字由篆书到隶书的演变称为隶变:汉字由篆书到隶书的演变称为“隶变隶变”,也叫,也叫“隶定隶定”、“隶古定隶古定”等。隶变之前的汉字称为等。隶变之前的汉字称为“古文古文字字”,隶变之后的汉字称为,隶变之后的汉字称为“今文字今文字”。隶变是汉字形体。隶变是汉字形体演变史上的重要转折
16、点,是汉字形体演变史上最大最深刻演变史上的重要转折点,是汉字形体演变史上最大最深刻的一次变革,是古文字与今文字的分水岭。的一次变革,是古文字与今文字的分水岭。 女女 月月 衣衣 秦隶云梦秦简秦隶云梦秦简 汉隶居延汉简汉隶居延汉简 汉隶史晨碑汉隶史晨碑五、楷书:又叫真书、正书,是从今隶进一步平直化、方块化五、楷书:又叫真书、正书,是从今隶进一步平直化、方块化而来,形成于汉末魏初,并沿用至今。楷书的结构与隶书基而来,形成于汉末魏初,并沿用至今。楷书的结构与隶书基本相同,只有少数地方有些变化。与隶书的区别主要在于用本相同,只有少数地方有些变化。与隶书的区别主要在于用笔上,楷书笔画平直,没有隶书的波势
17、和燕尾。笔上,楷书笔画平直,没有隶书的波势和燕尾。 唐唐颜真卿书法颜真卿书法 第三节第三节 六书与汉字的结构六书与汉字的结构一、六书:一、六书: 是汉代人根据对小篆的形体,分析其形义关系而归纳是汉代人根据对小篆的形体,分析其形义关系而归纳出来的六种文字条例。分别是:象形、指事、会意、形声、出来的六种文字条例。分别是:象形、指事、会意、形声、转注、假借。转注、假借。 四体二用:四体二用: 是清代学者戴震针对是清代学者戴震针对 六书六书 是造字之本提出的新的看是造字之本提出的新的看法,他认为只有指事、条形、形声、会意四者是造字的方法,他认为只有指事、条形、形声、会意四者是造字的方法、转注、假借二者
18、用字的方法。法、转注、假借二者用字的方法。 1.象形象形定义:定义: “象形者,画成其物、随体诘诎,日月是也。象形者,画成其物、随体诘诎,日月是也。”(诘诎,即弯曲)意思是说,象形字就是字形画成字义所表(诘诎,即弯曲)意思是说,象形字就是字形画成字义所表示事物的形状,随着物体的外形而曲折字的笔画,示事物的形状,随着物体的外形而曲折字的笔画,“日日”、“月月”就是这种字。象形字的产生大都很早,由绘画发展而就是这种字。象形字的产生大都很早,由绘画发展而来;越古老的文字,其象形程度越高,图画色彩越浓。来;越古老的文字,其象形程度越高,图画色彩越浓。 如:如:鸟鸟鱼鱼马马鹿鹿目目牛羊页页果果州州瓜瓜
19、牢 果 眉 须 瓜: 胃 刺鼎:与鸟有关的一些族徽铭文12-Aug-2233 定义定义:“指事者,视而可识,察而可见,上、下是也。指事者,视而可识,察而可见,上、下是也。”意思是说,指事字一看就可以认识,仔细观察就能发现它的意思是说,指事字一看就可以认识,仔细观察就能发现它的意义,意义,“上上”和和“下下”就是这种字。就是这种字。2.指事指事12-Aug-22353.会意会意 定义:定义:许慎许慎说文解字说文解字叙叙:“比类合谊(通比类合谊(通”义义”),),以见(以见(xinxin)指撝(通)指撝(通“挥挥”),武信是也。),武信是也。” 意思是,会意字是并列字类即两个以上的字,会合它们的意
20、思是,会意字是并列字类即两个以上的字,会合它们的意义,来表现该字义所指向的事物,意义,来表现该字义所指向的事物,“武武”、“信信”就是这种就是这种字。字。 12-Aug-2237执:伐:莫: 4.形声形声定义:定义:“形声者,以事为名,取譬相成,江、河形声者,以事为名,取譬相成,江、河是也。是也。” “事事”,指事,指事类。类。 “以事以事为为名名”,即按照事物的,即按照事物的类别特类别特点去选点去选一一个个字作字作为为新字的一部分,即形符。譬,譬況,相新字的一部分,即形符。譬,譬況,相类类似,即字音相同相近。似,即字音相同相近。 “取譬相成取譬相成”,即取一,即取一个发个发音音相近的字作新字
21、的相近的字作新字的声声符。符。 “ “江江”、“河河”就是这种字。就是这种字。杞杞问问物物裹裹江江词在发展中,或演变出新的意义与词性,或分化出新的读词在发展中,或演变出新的意义与词性,或分化出新的读音等,人们改造旧字形再造新字,就是转注造字法。音等,人们改造旧字形再造新字,就是转注造字法。父爹腹肚解懈田佃“转注者,建类一首,同意相受,考老是也。转注者,建类一首,同意相受,考老是也。”5.转注转注比较常用的假借字有:比较常用的假借字有: “我我”甲骨文作甲骨文作“ ”“ ”象长柄带有锯齿刃兵器,后借象长柄带有锯齿刃兵器,后借作第一人称代词。作第一人称代词。 而而 本意为颊毛,借表第二人称。本意为
22、颊毛,借表第二人称。 来来 本意为小麦,假借为来去之来。本意为小麦,假借为来去之来。 叔叔 本意为拾取,假借为叔父之叔。本意为拾取,假借为叔父之叔。 焉焉 本意为鸟,假借为疑问代词。本意为鸟,假借为疑问代词。定义:定义:“假借者,本无其字,依声托事,令长是也。假借者,本无其字,依声托事,令长是也。”6.假借假借造字法造字法独体字独体字象形象形基础基础指事指事合体字合体字会意会意形声形声能产能产用字法用字法转注转注假借假借总结总结练习题练习题 1 1、汉字是一种、汉字是一种 表意表意 体系的文字,每个字都是体系的文字,每个字都是形、音、义形、音、义三者的统三者的统一体。一体。 2 2、记事图画记
23、事图画是象形文字的直接萌芽,是象形文字产生的基础。是象形文字的直接萌芽,是象形文字产生的基础。 3 3、甲骨文、金文、大篆、小篆、总称为、甲骨文、金文、大篆、小篆、总称为古文字古文字;隶书、楷书总称;隶书、楷书总称为为今文字今文字。 4 4、甲骨文又叫、甲骨文又叫卜辞、殷墟卜辞、契文卜辞、殷墟卜辞、契文;金文又叫;金文又叫钟鼎文钟鼎文;大篆又;大篆又叫叫籀文籀文;小篆又叫;小篆又叫秦篆秦篆。 5 5、形声字的、形声字的形旁形旁只表示形声字含义所属的意义范畴,也即形声字只表示形声字含义所属的意义范畴,也即形声字所属的义类;形声字所属的义类;形声字 的声旁所表示的音是形声字的声旁所表示的音是形声字
24、初创初创之时的读音之时的读音。 第二章第二章 词汇词汇 第一节第一节 古今词义的异同古今词义的异同一、古今词义(词汇)的传承与存废古今词义(词汇)的传承与存废 1 1、古用今废词、古用今废词 羜羜zh ,五月生羔;羳,五月生羔;羳fn ,黄肚羊;犙,黄肚羊;犙sn ,三岁牛;牭,三岁牛;牭s ,四岁牛。,四岁牛。 2 2、古今义相同、古今义相同 主要表现在基本词汇上,如自然现象的名称、亲属的称主要表现在基本词汇上,如自然现象的名称、亲属的称谓、肢体的名称等。象谓、肢体的名称等。象“天地人、马牛羊、日月星辰、风雨天地人、马牛羊、日月星辰、风雨雹霜、父母兄弟、心耳手口、东南西北、上下大小、轻重长雹
25、霜、父母兄弟、心耳手口、东南西北、上下大小、轻重长短短”等等。等等。 3 3、古今词义完全不同、古今词义完全不同 “豆豆”, ,在古代汉语里指一种高脚的盘子,是古代在古代汉语里指一种高脚的盘子,是古代一种盛食物的器皿;现在一种盛食物的器皿;现在“豆豆”指一种植物,古指一种植物,古今词义之间没有任何联系。今词义之间没有任何联系。 “绸绸”, ,在古代是在古代是“缠绕缠绕”的意思;现在的意思;现在“绸绸”作作“绸缎绸缎”的的“绸绸”,跟古义没有联系。,跟古义没有联系。 “该该”,古代是,古代是“完备完备”的意思,现在的意思,现在“该该”表表示示“应该应该”的意思。的意思。 豆豆本义:盛食物的器皿,
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