《修顿首白秀才足下》阅读练习.docx
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1、修顿首白秀才足下阅读练习阅读下面的文言文,完成各题。修顿首白秀才足下:前日去后,复取前所赠古今杂文十数篇,反复读之,言尤高而志 极大。寻足下之意,岂非闵世病俗,究古明道,欲拔今以复之古,剪 剥齐整凡今之纷淆驳冗者欤?然后益知足下之好学,甚有志者也。然 而述三皇太古之道,舍近取远,务高言而鲜事实,此少过也。君子之于学也务为.道,而后履之以身,施之于事,又见于文章 而发之,以信后世。其道,周公、孔子、孟轲之徒常履而行之者是也; 其文章,那么六经所载至今而取信者是也。其道易知而可法,其言易明 而可行。及诞者言之,乃以混蒙虚无为道,洪荒广略为古,其道难法, 其言难行。孔子日:“道不远人。”所谓道者,乃
2、圣人之道也,此履 之以身、施之于事而可得者也,岂如诞者之言耶!仲尼日:“吾好古, 敏以求之者。”所谓古者,其事乃君臣、上下、礼乐、刑法之事,又 岂如诞者之言邪!此君子之所学也。夫所谓舍近而取远云者,孔子昔生周之世,孰与今去尧舜远也? 孔子删书,断自尧典,而弗道其前,其所谓学,那么日”祖述 尧舜”。如孔子之圣且勤,而弗道其前者,岂不能邪?盖以其渐远而 难彰,不可以信后世也。今生于孔子之绝后,而反欲求尧舜之已前,世所谓务高言而鲜事 实者也。尧舜之道为百王首,仲尼之叹日“荡荡乎”,谓高深闵大而 不可名也。及夫二典【1】,述之炳然,使后世尊崇仰望不可及。 其言岂不高邪?然其事不过于亲九族,平百姓,忧水
3、患,见诸侯,谨 权衡而已。孔子之后,惟孟轲最知道,然其言不过于教人树桑麻,畜 鸡豚,以谓养生送死为王道之本。夫二典之文,岂不为文?孟轲 之言道,岂不为道?而其事乃世人之甚易知而近者,盖切于事实而已。 今学者不深本之,乃乐诞者之言,思混沌于古初,以无形为至道者, 无有高下远近。使贤者能之,愚者可勉而至,无过不及,一本乎大中, 故能亘万世,可行而不变也。今以谓缺乏为,而务高远之为胜,以广 诞者无用之说,是非学者之所尽心也。宜少下其高而近其远,以及乎 中,那么庶乎至矣。凡仆之所论者,皆陈言浅语,如足下之多闻博学,不宜为足下道 之也。然某之所以云者,本欲损足下高远而俯就之,那么安敢务为奇言 以自高邪。
4、幸足下少思焉。(取材于欧阳修与张秀才第二书)注释:【1】二典:尚书中尧典和舜典的合称。6.以下各组语句中加点的词,意义、用法都相同的一组是(3分)A.君子之于学也务为道不宜为足下道之也B.乃以混蒙虚无为道乃圣人之道也C.盖以其渐远而难彰盖切于事实而已D.以谓养生送死为王道之本今学者不深本之.以下对文中语句的理解,不正确的一项为哪一项(3分)A.欲拔今以复之古想要改变现今的状况,把它恢复到古代的样子7 .孔子删书,断自尧典孔子删篡尚书,依据来自尧典C.谓高深闵大而不可名也是说尧舜之道深远广博难以用语言表达出来D. 一本乎大中完全遵循真正的中正之道8.根据文意,以下理解和分析,不正确的一项为哪一项
5、(3分)A.作者肯定了张秀才的治学初衷,赞赏他好学有志。B.文中屡次引用了孔子的话,内涵丰富,说服力强。C.作者强烈谴责了同时代那些治学之人的不学无术。D. “陈言浅语”既是作者自谦,又意在引发对方思考。9 .将下面语句译为现代汉语。(4分)孔子昔生周之世,孰与今去尧舜远也如孔子之圣且勤,而弗道其前者,岂不能邪.作者针对张秀才在治学方面的问题,阐述了自己的治学之道。张 秀才在治学方面的问题是什么?作者在文章第二至四段是如何逐层阐述自己的治学之道的?请根据文意简要说明。(6分)答案:6. C 7.B8. C 9.将下面语句译为现代汉语。(4分)孔子当初生于周朝,和今人相比谁距离尧舜更远呢像孔子这
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