100句孝名言.pdf
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1、-100100 句孝的格言句孝的格言1. 1.弟子入则孝,出则弟。论语弟子入则孝,出则弟。论语? ?学而第一学而第一 。意思是:少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长。意思是:少年弟子回到家里要孝敬父母,外出要敬爱兄长。2. 2.“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。 ” 论论语学而第一语学而第一孔子说;孔子说; “当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考“当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,若是他对他父亲的合理部分长期
2、不加改变,这样的人可以说是尽到这样的人可以说是尽到孝了。孝了。3. 3.有子曰:有子曰: “其为人也孝弟而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。“其为人也孝弟而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与? ?” 论语学而第一论语学而第一有子说:有子说: “若其人是一个孝弟之人,而会存心喜好犯上的,那必很少了。“若其人是一个孝弟之人,而会存心喜好犯上的,那必很少了。若其人不喜好犯上,而好作乱的,就更不会有了。君子专力在事情的根本处,根若其人不喜好犯上,而好作乱的,就更不会有了。君子专力在事情的根本
3、处,根本建立起,道就由此而生了。孝弟该是仁道的根本吧?”本建立起,道就由此而生了。孝弟该是仁道的根本吧?”4. 4.曾子曰:曾子曰: “慎终追远,民德归厚矣。“慎终追远,民德归厚矣。 ”论语学而第一”论语学而第一曾子说曾子说 : “谨慎地办理父母的丧事,虔诚地祭祀追念祖先,这样百姓的道“谨慎地办理父母的丧事,虔诚地祭祀追念祖先,这样百姓的道德风尚就归于淳朴厚道了。德风尚就归于淳朴厚道了。 ”5. 5.孟武伯问孝,子曰:孟武伯问孝,子曰: “父母惟其疾之忧。“父母惟其疾之忧。 ”论语为政第二”论语为政第二意思是:对于父母最担心是他们的身体健康。意思是:对于父母最担心是他们的身体健康。6. 6.子
4、曰:子曰: “今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?” 论语为政第二论语为政第二 。意思是:意思是: “当今的孝子,只是说能够供养父母就行了。就是狗马,都能得“当今的孝子,只是说能够供养父母就行了。就是狗马,都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”-7. 7.孟懿子问孝。子曰:孟懿子问孝。子曰: “无违。“无违。 ”樊迟御,子告之曰:”樊迟御,子告之曰: “孟孙问孝于我,我对曰无“孟孙问孝于我,我对曰无违。违。 ”樊迟曰:”樊迟曰:
5、 “何谓也?”子曰:“何谓也?”子曰: “生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。 ”论语为政第二论语为政第二意思是:孟懿子问孔子什么是孝道。孔子告诉他说:“不违背。”樊迟为孔意思是:孟懿子问孔子什么是孝道。孔子告诉他说:“不违背。”樊迟为孔子驾车,孔子告诉他说:“孟孙向我问什么是孝道,我对他说,不违背”樊子驾车,孔子告诉他说:“孟孙向我问什么是孝道,我对他说,不违背”樊迟说:“什么意思呢?”孔子说:“活着,以礼事奉,死了,以礼安葬,以礼祭迟说:“什么意思呢?”孔子说:“活着,以礼事奉,死了,以礼安葬,以礼祭祀。”祀。”8. 8.子游问孝。子曰:子游问孝。
6、子曰: “今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”论语为政第二别乎?”论语为政第二意思是:意思是: “当今的孝子,只是说能够供养父母就行了。就是狗马,都能得“当今的孝子,只是说能够供养父母就行了。就是狗马,都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”9. 9.子夏问孝。子曰:子夏问孝。子曰: “色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”论语为政第二孝乎?”论语为政第二意思是:子夏问
7、什么是孝,孔子说:孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色意思是:子夏问什么是孝,孔子说:孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物,要首先拿来孝敬父母。一定要和颜悦色。有好的食物,要首先拿来孝敬父母。10.10.父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。论语里仁第四父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。论语里仁第四 。意思是:就是说父母的年纪是不可以不知道的事情,我们一来对他们的寿命意思是:就是说父母的年纪是不可以不知道的事情,我们一来对他们的寿命感到喜悦,一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。感到喜悦,一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。11.11.子曰:子曰: “父母在,不远游,游
8、必有方。“父母在,不远游,游必有方。 论语里仁第四论语里仁第四 。意思是:意思是: “父母在世,不远离家乡,如果要出远门,必须有明确的去处。“父母在世,不远离家乡,如果要出远门,必须有明确的去处。 ”12.12.“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。 ”论语里仁第四”论语里仁第四意思是:意思是:孔子说:孔子说: “奉父母,“奉父母, (如果父母有不对的地方)(如果父母有不对的地方) , 要委婉地劝说他们。要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了,(自己的意见表达了, )见父母心里不愿听从,还是要对他们恭恭敬敬,并不违)见父母心里不愿听从,还是要对他
9、们恭恭敬敬,并不违-抗,替他们操劳而不怨恨。抗,替他们操劳而不怨恨。 ”13.13.父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。孔子父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。孔子14.14.孝,德之始也,悌,德之序也,信,德之厚也,忠,德之正也。曾参中夫四孝,德之始也,悌,德之序也,信,德之厚也,忠,德之正也。曾参中夫四德者也。孔子家语弟子行德者也。孔子家语弟子行 。意思是:孝敬父母是道德的开始,敬爱哥哥是道德的次序,信用是道德的意思是:孝敬父母是道德的开始,敬爱哥哥是道德的次序,信用是道德的深度,忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。深度,忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。 15.
10、15.长幼有序,则事业捷成而有所休。荀子长幼有序,则事业捷成而有所休。荀子 君子篇君子篇16.16.孝子之至,莫大乎尊亲。孟子孝子之至,莫大乎尊亲。孟子 万章篇上万章篇上意思是:孝子行孝的极点,没有超过尊奉双亲的。意思是:孝子行孝的极点,没有超过尊奉双亲的。17.17.惟孝顺父母,可以解忧。孟子惟孝顺父母,可以解忧。孟子 意思是:只有孝顺父母,才能解除内心的忧虑。意思是:只有孝顺父母,才能解除内心的忧虑。18.18.父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。孟子父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。孟子 滕文公滕文公上上意思是:意思是:父子之间有慈爱,父子之间有慈爱,君臣之
11、间有礼义,君臣之间有礼义,夫妇之间有区别,夫妇之间有区别,老少之间有等级,老少之间有等级,朋友之间有诚信。朋友之间有诚信。19.19.事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孟子吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孟子 离娄章句上离娄章句上意思是:意思是:哪一种侍奉最重要?侍奉父母最重要;哪一种侍奉最重要?侍奉父母最重要;哪一种守护最重要?守护自身哪一种守护最重要?守护自身(的善性)最重要。不丧失自身(善性)而能侍奉好父母的,我听说过;丧失了(的善性)最重要。
12、不丧失自身(善性)而能侍奉好父母的,我听说过;丧失了自身(善性)而能侍奉好父母的,我从来没听说过。自身(善性)而能侍奉好父母的,我从来没听说过。-20.20.仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。孟子仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。孟子 离娄章句上离娄章句上意思是:仁的实质,就是侍奉双亲;义的实质,就是服从兄长。意思是:仁的实质,就是侍奉双亲;义的实质,就是服从兄长。21.21.不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。孟子不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。孟子 离娄章句上离娄章句上意思是:亲友都疏远的人,说明他做人有问题意思是:亲友都疏远的人,说明他做人有问题 ”“”“不懂孝顺
13、的人,就不是好不懂孝顺的人,就不是好子女。子女。22.22.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。孟子下不与存焉。孟子 尽心章句上尽心章句上意思是:孟子说:意思是:孟子说:“ “君子有三大快乐,称王天下不在其中。父母健在,君子有三大快乐,称王天下不在其中。父母健在, 兄弟兄弟平安,这是第一大快乐;上不愧对于天,下不愧对于人,这是第二大快乐;得到平安,这
14、是第一大快乐;上不愧对于天,下不愧对于人,这是第二大快乐;得到天下优秀的人才进行教育,这是第三大快乐。天下优秀的人才进行教育,这是第三大快乐。 君子有三大快乐,以德服天下不君子有三大快乐,以德服天下不在其中。在其中。” ”23.23.世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也; 博奕好饮酒,博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。孟子之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗
15、狠,以危父母,五不孝也。孟子 离离娄下娄下意思是:意思是:孟子说孟子说:“:“一般人所谓不孝的事情有五件一般人所谓不孝的事情有五件: :四肢懒惰,四肢懒惰,不管父母的不管父母的生活,一不孝生活,一不孝; ;好下棋喝酒,不管父母的生活,二不孝好下棋喝酒,不管父母的生活,二不孝; ;贪钱财,偏爱妻室儿女,贪钱财,偏爱妻室儿女,不管父母的生活,三不孝不管父母的生活,三不孝; ;放纵耳目的欲望,使父母因此蒙受耻辱,四不孝放纵耳目的欲望,使父母因此蒙受耻辱,四不孝; ;逞勇逞勇好斗,危及父母,五不孝。好斗,危及父母,五不孝。” ”24.24.无父无君,是禽兽也。孟子无父无君,是禽兽也。孟子 滕文公滕文公
16、25.25.孟子曰:孟子曰: “不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。“不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。 ” 孟子孟子 离离-娄上娄上 。孟子说:孟子说: “ (在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人;儿(在舜的眼中看来)儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人;儿子不能事事顺从父母子不能事事顺从父母 亲的心意,便不成其为儿子。亲的心意,便不成其为儿子。 ”26.26.孟子曰:孟子曰: “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 ” 孟子孟子 梁惠王上梁惠王上 。孟子说:孟子说: “尊敬自家的长辈,“尊敬自家的长辈, 推广开
17、去也尊敬别人家的长辈;推广开去也尊敬别人家的长辈; 爱抚自家的孩子,爱抚自家的孩子,推广开去也爱抚别人家推广开去也爱抚别人家 的孩子。的孩子。 ”27.27.孟子曰:孟子曰: “亲亲,仁也;敬长,义也。“亲亲,仁也;敬长,义也。 ”孟子”孟子 尽心上尽心上 。孟子说:孟子说: “亲爱父母亲,便是仁;尊敬兄长便是义。“亲爱父母亲,便是仁;尊敬兄长便是义。 ”28.28.孟子曰:孟子曰: “人人亲其亲,长其长,而天下平。“人人亲其亲,长其长,而天下平。 ” 孟子孟子 离娄上离娄上 。孟子说:孟子说: “只要人人各自亲爱自己的双亲,各自尊敬自己的长辈,那么,天下“只要人人各自亲爱自己的双亲,各自尊敬
18、自己的长辈,那么,天下自然就可以太平了。自然就可以太平了。 ”29.29.大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。孟子大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。孟子意思是:意思是:最孝顺的人却是终身都爱慕父母。最孝顺的人却是终身都爱慕父母。 到了五十岁还爱慕父母的,到了五十岁还爱慕父母的,我在伟大的舜身上见到了。我在伟大的舜身上见到了。30.30.子曰:子曰: “夫孝,德之本也,教之所由生也。孝经“夫孝,德之本也,教之所由生也。孝经 开宗明义章第一开宗明义章第一意思是:孔子说“这就是孝。它是一切德行的根本,也是教化产生的意思是:孔子说“这就是孝。它是一切德行的根本,也是教化产生的根源。根
19、源。31.31.身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。孝经身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。孝经 开宗明义章第一开宗明义章第一意思是意思是: :人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢予以损毁伤残,这是孝的开始。这是孝的开始。32.32.立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。 孝经孝经 开宗明义章第开宗明义章第一一意思是:人在世上,遵循仁义道德,有所建树,显扬名声于后世,从而使意思是:人在世上,遵循仁义道德,有所建树,显扬名声于后世,从而使-父母显赫荣耀,这是孝的终极目标。父母显
20、赫荣耀,这是孝的终极目标。33.33.夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。 ”孝经”孝经 开宗明义章第一开宗明义章第一意思是:所谓孝,最初是从侍奉父母开始,然后效力于国君,最终建功立意思是:所谓孝,最初是从侍奉父母开始,然后效力于国君,最终建功立业,功成名就。业,功成名就。 “34.34.子曰:爱亲者,不敢恶于人,敬亲者,不敢慢于人。孝经子曰:爱亲者,不敢恶于人,敬亲者,不敢慢于人。孝经 天子章第二天子章第二孔子说:孔子说: “能够亲爱自己父母的人,就不会厌恶别人的父母。能够尊敬自己“能够亲爱自己父母的人,就不会厌恶别人的父母。能够尊敬自己父母的人,也不会怠
21、慢别人的父母。父母的人,也不会怠慢别人的父母。35.35.以孝事君则忠,以敬事长则顺。孝经以孝事君则忠,以敬事长则顺。孝经 士章第五士章第五意思是:用孝道来奉事国君就忠诚,用尊敬之道奉事上级则顺从。意思是:用孝道来奉事国君就忠诚,用尊敬之道奉事上级则顺从。36.36.用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。孝经用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。孝经 庶庶人章第六人章第六意思是意思是: :利用自然的季节,认清土地的高下优劣,行为谨慎,节省俭约,利用自然的季节,认清土地的高下优劣,行为谨慎,节省俭约,以此来孝养父母,这就是普通老百姓的孝道了。以此来孝养父母,这就是
22、普通老百姓的孝道了。37.37.故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。孝经故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。孝经 庶人章庶人章第六第六意思是:所以上自天子,下至普通老百姓,不论尊卑高下,孝道是无始无意思是:所以上自天子,下至普通老百姓,不论尊卑高下,孝道是无始无终,永恒存在的,有人担心自己不能做到孝,那是没有的事情。终,永恒存在的,有人担心自己不能做到孝,那是没有的事情。38.38.夫孝,天之经也,地之义也。孝经夫孝,天之经也,地之义也。孝经 三才章第七三才章第七 。意思是:孝是天经地义的。意思是:孝是天经地义的。39.39.天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝。孝经
23、天地之性,人为贵;人之行,莫大于孝。孝经 圣至章第九圣至章第九意思是:天地之间的万物生灵,都是一样的得到天地之气成形,禀天地之道意思是:天地之间的万物生灵,都是一样的得到天地之气成形,禀天地之道成性,但其中以人最为尊贵。人的一切行为再怎么大成性,但其中以人最为尊贵。人的一切行为再怎么大 , , 再怎么了不起再怎么了不起, , 都不能超都不能超过过 孝孝 。-40.40.不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者, 谓之悖礼。孝谓之悖礼。孝经经 圣治章第九圣治章第九意思是:不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为,叫做违背道德;不尊敬自己意思是:
24、不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为,叫做违背道德;不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为,叫做违背礼法。的父母而尊敬别人的行为,叫做违背礼法。41.41.子曰:子曰: “孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐, 病则致其忧,丧则致其哀,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。祭则致其严,五者备矣,然后能事亲。 ”孝经”孝经 纪孝行章第十纪孝行章第十意思是:孔子说“孝子对父母亲的侍奉,在日常家居的时候,要在日常家意思是:孔子说“孝子对父母亲的侍奉,在日常家居的时候,要在日常家居的时候,要竭尽对父母的恭敬,在饮食生活的奉养时,要保持和悦愉快的心情居
25、的时候,要竭尽对父母的恭敬,在饮食生活的奉养时,要保持和悦愉快的心情去服事;父母生了病,要带去服事;父母生了病,要带- -着忧虑的心情去照料;父母去世了,要竭尽悲哀之着忧虑的心情去照料;父母去世了,要竭尽悲哀之情料理后事,情料理后事,对先人的祭祀,对先人的祭祀,要严肃对待,要严肃对待,礼法不乱,礼法不乱,这五方面做得完备周全了,这五方面做得完备周全了,方可称为对父母尽到了子女的责任。方可称为对父母尽到了子女的责任。 ”42.42.事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。孝经事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。孝经 纪孝行章第十纪孝行章第十意思是:侍奉父母双亲,要身居高位而不骄傲蛮横,身居下层而
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