大卫休谟读书笔记(5页).doc
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1、-大卫休谟读书笔记-第 5 页大卫休谟论说文集卷二论道德与文学读书总结:大卫.休谟(1711-1776): 是英国经验派哲学家和美学家的代表人物之一。休谟主张用“哲学的精密性”来指导美学。休谟哲学的两大思想支柱是:“经验论”和“人性论”,主张:“经验是一切知识的来源”。美学贡献主要是,在继承经验派传统的基础上,着重用心理学的分析方法探讨了“美的本质”和“审美趣味标准”,因为这正是休谟最关心的两个基本问题。首先考察休谟的美的本质论:休谟认为:“美不是对象的一种属性,而是某种形状在人心上所产生的效果”,其效果的根源即“人心的特殊构造”。他的这个基本观点,在其怀疑论者和论审美趣味的标准中都做了阐述。
2、另一方面, 在美的本质方面,他的思想观念又确实存在着矛盾,在怀疑论者中,休谟进一步提出,快感是一种内外协调的结果,而“美”的评价又是“快感”的结果,那样,这种观点就不全同于美的主观论。关于美的本质,休谟有两种重要的观点:一,效用说:产生美感的原因,除了对象的性质外,还在于对象与他的所有者以及它的效用。“美”分为来自感觉和来自想象两种,感觉的美是由感官直接接受的,只涉及对象的形式;想象的美则起源于对象形式所引起的对象的便利和效用观念的联想,这就必然涉及内容意义。此论点是对于苏格拉底“美的效用”说的进一步发展。二,同情说:所谓“同情”就是借助想象而产生的对那个对象的人情绪的一种体会,或者说同感,对
3、象之所以能引起快感,往往由于他满足人的同情心,不一定触及切身利益。休谟关于审美趣味的观点,主要集中于论审美趣味的标准,企图通过分析审美趣味的差异去寻找普遍的原则,分析了正确的审美趣味需要的条件和造成趣味差异的原因。 休谟的美学思想是以她的人性论为基础的,他是根据对人性的分析和研究来回答各种美学问题。他的名著人性论是他的哲学和美学思想的重要代表著作,第二三卷主要涉及美学及伦理学。个人十分欣赏休谟行文清晰的逻辑性,读书笔记遵循休谟的论述逻辑框架,加入个人理解。分篇笔记 :一:论趣味的敏锐与激情的敏感:1,某些人拥有,激情的敏感:即对于生活中的一切事物都极为敏感;即遇到生活中的各种事情都会产生强烈的
4、情绪,虽然没有人能够完全具有稳重的性格而不受情绪的干扰,但是激情的敏感往往会造成更多冲动的错误2,还有些人拥有,敏锐的趣味:对于美丑十分敏感,理解为对于艺术的细节和品评具有更多的天赋,能在艺术中感受更多的趣味和更加强烈的痛苦。:人们都更渴望拥有敏锐的趣味,而抑制敏感的激情为了矫正激情的敏感:需要我们培养更高级,更雅致的趣味培养趣味会提高对于温和的,令人愉悦的激情的感知力,而让我们的内心不为那些较粗野,较剧烈的情绪所动:结论:1,最能改善人的性情的,莫过于研究诗歌,修辞,音乐,绘画之美,情感怡人而温和,可以让人暂时脱离俗世繁杂的实务和急功近利的心情,感受物我合一的和谐 2,敏锐的趣味有利于爱情和
5、友谊,他将我们选择限定在少数几个人,而对与大多数人的相处和交谈不感兴趣。因为艺术的感受过于自我,过于敏锐,只有少数具有相近能力的人才能够分享在艺术中得到的快乐。二: 论人性的高贵与卑劣:有些人抱持人文主义观点,认为人性是极端高贵的,让我想到哈姆雷特中关于人的经典台词:“The humanity is a how extraordinary masterpiece. How noble rationality! How great strength! How exquisite measuring appliance! How elegant action! Looks like an ange
6、l in the behavior! Looks like a deity in the wisdom! Universe essence! The myriad things spirit is long!”;而另一些人则是强调人性的阴暗面,例如19世纪批判现实主义作家的作品,大多倾向于此。休谟认为那些倾向于正面思考的人,其观点比那些从反面思考的人更有利于美德的发展,因为一个人如果认为人类自身具有高尚的特性,他必定会努力按照那样的品格行事。:我们通常是在比较人性正不同的动机或行为原则,以调节我们对人性的判断。理解为,如果我们将评判的对象与人类自我设置的“完美道德”相比较,将会得出人性可鄙的结
7、论,而如果将其置于更为低级的造物中比较,则会得出赞赏人性的结论。:个人总结休谟对于人性的考察,总体保持积极的态度。他在此反驳了两个消极的论点:1,合乎美德或友爱的行为都伴随着隐秘的快乐。休谟认为:“合乎美德的情操或者激情带来快乐,而不是源于快乐,我因为帮助朋友而快乐,因为我爱他们;但是我爱他们并不是为了快乐。” 2,美德之人不避赞誉。休谟认为:“虚荣心与美德如此紧密相连,而热爱可嘉行为所带来的赞誉与可嘉行为本身如此接近,以至于相比其他感情,这两种感情更容易混在一起,我们不可能只要后者,一点都不要前者。”三: 论怀疑者 :休谟认为:哲学家总是在犯一种错误:过于宽泛地运用原理,根本不考虑事物的多样
8、性,这一错误往往在于他们理解力的局限和情感的褊狭。人的性情和追求如此不同,在哲学中可信赖的原理唯有:“事物本身谈不上什么高贵与卑贱、可爱与可憎、美与丑,所有这些特性都不过是源于人的喜恶性情的特殊构造与搭配。:美与价值都具有相对性,而且存在于人的愉悦感中-这种愉悦感乃是特定的对象在特定的心灵中结合心灵的特定组织与构造而生成的。美具有主观性,美不是对象的一种属性,例如圆的美:“美只是圆形在人心上所产生的效果,这人心的特殊构造使它可感受这种情感,如果你要在这圆上去找美,无论是用感官还是数学推理,在这圆的一切属性上去找美,你都是白费力气。”:快感是一种内在特殊结构与外在特殊形式之间的协调:休谟认为:“
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