俄狄浦斯王最新读后感800字.docx
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1、俄狄浦斯王最新读后感800字 我们平常在学习课余时间读一些课外好书也是很有益的,那么读完书之后可以写篇读后感把你的感想记录下来哦!以下是我整理的俄狄浦斯王最新读后感800字,欢迎大家借鉴与参考! 俄狄浦斯王最新读后感800字1 所谓命运悲剧是指仆人公的自由意志同命运对抗,其结局则是他无法逃脱命运的罗网而归于毁灭。自由意志与命运的冲突,一直被认为是古希腊悲剧的主旋律,古希腊三大悲剧家都涉及到了自由意志与命运冲突的主题。而索福克勒斯的俄狄浦斯王正是体现这种命运造成悲剧的经典作品,剧中俄狄浦斯的悲剧就缘于其无法逃脱的命运罗网。 俄狄浦斯王的神话是人类从杀父娶母引向乱伦禁忌这一文明进程的反映与折射,他
2、为了种族而走向毁灭。刺瞎双眼放逐是他自己的选择,也非他的选择,或者说命运由不得他选择。俄狄浦斯知与不知的悲剧在表现命运不行抗拒性的同时,也表现了对命运不合理性的责备。俄狄浦斯聪慧、诚恳、正直、英勇,他勇于向不合理的命运挑战,与之抗争。但是,命运却注定这样一个优秀人物成为罪人,他要担当前人的罪过,受到厄运的惩处,其实这一切都是命运的戏弄和俄狄浦斯自己的意志所造成的。 我们来看俄狄浦斯的命运:诞生后三天,他就被铁丝穿过脚踵然后弃于荒野,只是由于执行命令的牧人起了怜惜之心,把他送给科任托斯的牧人,才大难不死。他日后成为科任托斯国王玻吕玻斯的养子,成人后因从神谕中得知自己必将杀父娶母的命运,于是离开父
3、母所在的科任托斯,向真正的故国忒拜城进发。在三岔路口与一老者发生争吵,误将其杀死,这老者实为他的生父拉伊俄斯。随后他来到了忒拜城了狮身人面女妖斯芬克斯之谜,铲除了为害忒拜人的妖魔,被拥护为王,并依例娶了前王遗孀伊俄卡斯武-他的亲生母亲。其杀父娶母的厄运全部应验,而他却毫不知晓。在这场悲剧中,俄狄浦斯曾努力试图躲避灾难,却始终逃不出命运的戏弄。 人们都认为俄狄浦斯是无辜的,由于还在他诞生之前杀父娶母的悲剧就已经支配好。他的才智、他的求知求真、他的诚恳英勇、他的责任感,全部的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷入到命运的怪圈中。既然俄狄浦斯没有选择的机会,就不应当为罪恶担当责任。所以,严格
4、地说俄狄浦斯不是凶手,而是这场杀父娶母悲剧的受害者。那么,谁该为这出悲剧担当责任呢?命运!究竟什么是命运呢?所谓命运,就是先定的生命过程朝向某一目的的趋近,这种趋近不是人的理性所能转变的。命运就是外在于人且支配人的一种超自然的神奇力气,不管个人怎么抗争都是无法转变这种力气的。 然而,俄狄浦斯的悲剧仅仅是由他的命运造成的么?假如说命中注定他会弑父娶母,这是既成的事实,是无法避开的悲剧,但俄狄浦斯对这一切并不知情。在这一切悲剧被揭示于众前,他是一位受人敬重的国王,他的王国国泰民安,他的王后漂亮动人,他有两儿两女,有着幸福的生活。那么又是谁搅乱了这一切安静,让俄狄浦斯面对这种生不如死的苦痛的呢?这个
5、罪魁祸首其实就是俄狄浦斯的自由意志。 俄狄浦斯王最新读后感800字2 袁枚有两句诗:“苔花如米小,也学牡丹开。”刘心武先生常以此自勉,他说:“我只是一朵苔花,但是,我也努力地像牡丹那样开放。我们的生命都是花朵,相对于永恒的宇宙,我们的确特别渺小,所以我们应当有谦卑之心;但是跟别的任何生命相比,我们的尊严,我们的价值,我们的可能性,是一样的;就算人家的确是牡丹玫瑰,自己只是小小的、角落里的一朵苔花,我们也应当绚烂地绽放,把自己涨圆,并且骄傲地仰视苍天,说:我也能!”正是受了这一席话的鼓舞,我决心跳出高校论文“天下文章一大抄”的窠臼,虽然也参考前人的讨论,也上网收集资料,但着重从自己的阅读感受动身
6、,谈谈自己对俄狄浦斯王这部悲剧的看法。蔡元培先贤有八个字:“多歧为贵,不取苟同。”信任本着这一态度,这篇文章中的一些偏激之处也并非不行饶恕。 言归正传 自文学诞生之日起,“横看成岭侧成峰,远近凹凸各不同”便是文学的一大魅力。对于俄狄浦斯王的悲剧,历来人们谈论纷纷,莫衷一是。亚里士多德将索福克勒斯的俄狄浦斯王当成一般悲剧的范例。在他眼里,俄狄浦斯王是他的悲剧理论旨在阐明的观点的一个突出例证。弗洛伊德在亚里士多德之后,他将索福克勒斯的俄狄浦斯王解读成了本源之作。在弗洛伊德眼里,索福克勒斯之剧是他认为世人皆有的“俄狄浦斯情结”的样板。而列维施特劳斯在解读该剧时采纳的是典型的结构主义的方法,得出的也是
7、典型的结构主义分析的结论。他们都有一个共同点:侧重该剧中的悲的因素,而忽视了该剧的喜的因素。其实,索福克勒斯的俄狄浦斯王是一部悲中有喜的悲剧。通过对剧本的细读,我把该剧中喜的因素汇聚,并把它们统称为“俄狄浦斯王悲剧中的喜剧”。下面具体说明: 在命运面前,人类可以选择抗争 历来有一种说法,俄狄浦斯王体现的是一种命运的不行抗拒性,这种不行抗拒正如人类对死亡的不行拒。俄狄浦斯是在躲避命运,却还是走进了命运的罗网,这正是人类对待抗死亡的无奈,总是在与死亡作斗争,最终却还是会走到生命的终点。佛教的生死轮回观,道家的长生不老说正好就是人类对这一生命规律无法抗拒后在思想上的一种超脱。当人们发觉死亡对人来说是
8、不行避开,人们需要用一种方式来证明自己会以另外一种形式存在。这种存在方式就是转世为人或得道成仙。其实,真正的悲剧并不是俄狄浦斯最终应了弑父娶母的神示,而是人们认为俄狄浦斯王的结局是人不行违反命运。在我看来,俄狄浦斯同命运的抗争体现的不仅仅是一种悲壮,而且是一种很乐观的对待命运的方式明知不行为而为之。 生命,当我们从时间上去界定它时,它只是一朵随时可能凋零的花朵;当我们从行为上去界定它时,他就有了丰富的内涵。我们遵循生命存在的哲学,我们却不屈从于命运。用海明威的一句话:人是不行以被战胜的,他只能被毁灭。这才是生命的一种至高境界。俄狄浦斯王之所以选择亲自用金别针将自己的眼睛刺瞎(而不是选择马上自杀
9、),是由于保存了生的权利就保存了与命运抗争的实力,它并非出于西方人的传统即对个体生命的敬重。或许有人会说,与命运抗争的结局就是人必需听从命运,否则就会像俄狄浦斯王那样凄惨。那我要对他说,俄狄浦斯王还没死,与命运抗争还不至于开除在地球的球籍。要知道,人被命运战胜只有一种可能即生的权利的丢失,俄狄浦斯王不死,生命存在,人与命运的抗争就会连续,这正是俄狄浦斯王悲剧中的喜剧。 俄狄浦斯王最新读后感800字3 俄狄浦斯王是古希腊闻名的杯具作家索福克勒斯的代表作之一,这部戏剧不仅仅仅向我们展现了仆人公俄狄浦斯与杯具命运抗争的一生,更有价值的是给我们留下了思索人生、思索活法的无限哲学空间。 从一诞生便被太阳
10、神谕示其终将?杀父娶母?,于是,尽管笑靥纯真、天真可爱,小小的俄狄浦斯还是被作为父母亲的国王和王后狠心地遗弃于荒野之外,甚至命令牧羊人要将其刺死,以避开将来的杯具。但是,命运终究是命运,与芸芸众生一样,俄狄浦斯最终也没能逃脱命运之魔掌,落得刺瞎自我的双眼之后自我流放的结局。 有人说,命运是存在的,人一诞生上天便给你支配好了一辈子。俄狄浦斯王读后感。俄狄浦斯王何尝不是呢?他的这辈子之中,有什么是能够让他自我转变的呢?若是牧羊人狠心将他刺死,那么也就没有了之后的他;若是在迷茫的途中娶了那位女人成家,那么或许就不会有之后的杯具;若是当时没有才智地猜中斯芬克斯之谜,他就不会被理所当然地奉为王,不会娶得
11、王后?他的母亲为妻?这一切的一切,都由不得他。 杯具的命运是一对锐利的魔爪,紧紧地追逐着俄狄浦斯,吞噬着他。应对被注定的命运,俄狄浦斯苦笑、不屑,他不情愿信任,更不情愿理解,他的内心深处比谁都痛。杀父娶母!这样的神谕令他痛楚的同时,也充斥着深深的无奈和可笑。他觉得很可笑,自我怎会被注定如此糟糕的命运?他觉得心都被掏空了,世界都空了,他看不见四周的一切,心里只有无望与孤寂。 但是,顽强的俄狄浦斯不甘这样败给所谓的命运,他开头抵抗,发了疯地抵抗,即使明白不行能转变,却还是自我给自我一丝期望去走将来的路。而越是抵抗,杯具的命运越是在?斗争?的路上一步步被应验了。俄狄浦斯王读后感。在当时神化的国度里,
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