俄狄浦斯王初中读后感800字5篇.docx
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1、俄狄浦斯王初中读后感800字5篇 对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化。这样的读后感才能更增益脾。以下是我整理的俄狄浦斯王学校读后感800字,欢迎大家借鉴与参考! 俄狄浦斯王学校读后感800字1 这是两千多年前的作品,但已经是如此地臻致完善。不管是情节,还是情感,还是戏剧性,或是对白,每一方面都远强过时下那些所谓的大片。所以我不得不得不信任我们的文明的确在大踏步地倒退,许多优秀的文明都没有继承下来,而那些虚假的伪艺术却充斥着我们的视线。许多人的业余消遣就是听听流行音乐,看看热映大片或是电视剧。他们从来没想过要主动去看一部经典名著,没想过去观赏一出歌剧,或是听一场
2、音乐会,看一段民族舞。这些历经时代考验的精髓文明他们一样都没想过要去了解,这不得不说是我们这个浮躁年月的悲剧。 这该是怎样一个时代?更多 ,俄狄浦斯就是人类,他和他的母亲,也是妻子所做的是人类群体意识之下所想要表现的。在漫长的时间流和浩瀚的宇宙中,人类以微小德形态存在着。面对宇宙的无穷大时产生的无力感,不止让人类感到懊丧,更多的却赐予人类以力气。俄狄浦斯得知命运后的出逃,拉伊奥斯与伊奥卡斯特得知命运后将儿子杀死的方案,这一切都是人类对这天地的抗争。他们所抵抗的不单单是命运,这里的命运更深层的隐喻是无穷无尽的宇宙。神也不是那么真实的存在,更多的却仅仅是一个载体,承载起的是“命运”这个抽象的概念。
3、 至于结局。结局是什么早已不重要了,最重要的是这样一种士气,属于那个年月的爱琴海,属于人类的士气! 俄狄浦斯王学校读后感800字2 俄狄浦斯王是索福克勒斯的创作,故事本身就有一个悲剧性的开头,我们则活在命运联锁的怪圈里,当我们意识到时业已身在其中,懵懵懂懂的铺张了之前被暗中掌握的年少时间。 就这样昭示神的高高在上,主宰宿命。而我们则活在命运联锁的怪圈里,当我们意识到时业已身在其中,懵懵懂懂的铺张了之前被暗中掌握的年少时间。当我们意识到要去抵抗,控诉时,面对的只有一片残局。只能困惑的等待,结果的未知。 我想整个世界和人类的进化其实就是一个大的蝴蝶效应:从最原初的a影响b,b反之,到a影响c,b影
4、响c,ab共同影响,c则反之,进而越来越多的个人和排列组合相互影响,这就是所谓的命运。在我们小时候是无法抵抗这种命运的。就像俄狄浦斯是不能打算其母亲伊奥卡斯特将其双足钉钉抛入山中,被牧羊人收养,并被波吕波斯王抚养等一系列事情的,而成长的过程便是一个要求自我独立的过程,只不过他的命运过于凄惨,要求独立,抵抗命运,抵抗神示却反而坠入了连锁的命运怪圈。 神示其实无处不在,在我所处的四周环境的中人们通常是被这样的神示告知的:我们被要求学习人文,自然科学,并被简略的告知我们之前的不知是否被篡改过,隐瞒过的历史,被放置在被一种主流价值观引领的大环境里(这种主流价值观只是此时代的标准,很可能有悖于之前任何一
5、个和时代的观念。我们在这种怪头换面中称赞前代的无知愚蠢,前代的亡灵则唯唯诺诺活在自己的概念中。但不否认即使在时代变革后,美德与否,诟病与否还是被有所保留的沿袭)。 我庆幸自己步入了一个质疑的,趋向独立的人生阶段,开头弥补原来的不自主和愚钝无知。每个人在开头都盼望成为一个优秀的人,可自己现在并未成为那种人,这是我自己的缺失和圆满。现在要求自己有规律方案的去探求未知,主动意识到自己的匮乏和空缺。不再神示下麻木,俄狄浦斯在被熬煎中质疑责怪了阿波罗,我也没必要过于服从了。 有命运悲剧大师的索福克勒斯开拓了这个超越伦理之外的闻名悲剧命题,悬念层层揭开,构思创意肯定奇妙。故事,情节,叙事强于被缚的普罗米修
6、斯。 1.从先知迟迟不道破天机给俄狄浦斯带来的怀疑-2.伊奥卡斯特提出老国王拉伊奥斯得到的神示,抛弃的婴儿,被杀的地点,初步揭开了事情的原委-3.波吕波斯王的报信人传来老国王的死讯,带来神示未应验的短暂的如释重负-4.再到报信人说俄狄浦斯并不是波吕波斯王亲生和知情的牧羊人的消失,揭开了他弑父娶母并与母亲生下了自己的兄弟的悲剧,最终以王后自杀,俄狄浦斯刺瞎双目为结局。 俄狄浦斯王学校读后感800字3 鲁迅先生有言,“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”;古语则有云,“不知者无罪”。秉持着这两种观点来读索福克勒斯悲剧俄狄浦斯王,便对俄狄浦斯产生了一种浅陋而冲突的解读:一方面,他是勇于挑战命运的强者;
7、另一方面,他又是无辜受害的弱者。然而真正细究索福克勒斯的用意,却会产生另一种解读:“无知”本身,恰恰就是罪过所在;也正是因此,悲剧恰恰是将“人生有价值的东西”呈现给人看。 俄狄浦斯由于解答了斯芬克斯之谜,给出了“人”的答案,一度解救忒拜城邦;然而由于未能明晰“自己”的身世,因一时血性杀死生身父亲,又不加辨识轻易迎娶了亲生母亲,所以最终将忒拜城推向“麦穗枯萎”、“牛得瘟疫”、“妇人流产”这般生命湮灭的无望境地,可见确是一位罪人,而罪恶的根源,就在于他对于自身的无知。 那么悲剧中“人生有价值的东西”毕竟在哪里呢?说是俄狄浦斯所代表的人类大体对于命运的坚韧抗争,可能并不精确。我认为,其价值所在,一是
8、正义的最终成功,二是对于罪责的主动揽承。 无论是不是神明的肆意支配,究竟是俄狄浦斯弑父又弑君、僭越了父权与王权、淆乱了维持城邦生活的人伦秩序、犯下了不行原谅的重罪。因此神明置俄狄浦斯于失丧亲人、黯淡双眼、流放他乡的悲苦境地,而对忒拜这座罪恶之城降下瘟疫,犹如旧约中上帝降下洪水灭亡被罪恶之血污染的一切生灵。可以说,治罪本身即是为了扬善,苦难本身就是“正义”得以彰显。由此悲剧教化观众去认清自身,警示观众远离罪恶,并以罪恶自身的毁灭给人以欣慰与安稳之感,正如黑格尔所说,悲剧的快感来自于“永恒正义的成功”。 更重要的是,“罪大恶极”的俄狄浦斯同时也有着英雄的闪光。一旦他洞悉了事实的真相,便不加犹疑地刺
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