银川一中2019届高三年级第二次月考 语文卷.doc
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1、银川一中2019届高三年级第二次月考 语文卷阅读下面的文字,完成小题。现存的中国最早的文,是商代的卜辞。这只算是些句子,很少有一章一节的。后来周易卦爻辞和鲁春秋也是如此,不过经卜官和史官按着卦爻与年月的顺序编纂起来,比卜辞显得整齐些罢了。便是这样,王安石还说鲁春秋是“断烂朝报”。所谓“断”,正是不成片段、不成章节的意思。卜辞的简略大概是工具的缘故,在脆而狭的甲骨上用刀笔刻字,自然不得不如此。卦爻辞和鲁春秋似乎没有能够跳出卜辞的氛围去,虽然写在竹木简上,自由比较多,却依然只跟着卜辞走。尚书就不同了。虞书、夏书大概是后人追记,而且大部分是战国末年的追记,可以不论;但那几篇商书,即使有些是追记,也总
2、在商、周之间。那不但有章节,并且成了篇,足以代表当时史的发展,就是叙述文的发展。而议论文也在这里面见了源头。卜辞是“辞”,尚书里大部分也是“辞”。这些都是官文书。记言、记事的辞之外,还有讼辞。打官司的时候,原被告的口供都做“辞”;辞原是“讼”的意思,是辩解的言语。这种辞关系两造的利害很大,两造都得用心陈说;审判官也得用心听,他得公平的听两面儿的。这种辞也兼有叙述和议论;两造自己办不了,可以请教讼师。这至少是周代的情形。春秋时候,列国交际频繁,外交的言语关系国体和国家的利害更大,不用说更需慎重了。这也称为“辞”,又称为“命”,又合称为“辞命”或“辞令”。郑子产便是个善于辞命的人。郑是个小国,他办
3、外交,却能教大国折服,便靠他的辞命,他的辞引古为证,婉转而有理,他的态度却坚强不屈。孔子赞美他的辞,更赞美他的“慎辞”。孔子说当时郑国的辞命,子产先教裨谌创意起草,交给世叔审查,再教行人子羽修改,末了儿他再加润色。他的确很慎重的。辞命得“顺”,就是婉转而有理;还得“文”,就是引古为证。孔子很注意辞命,他觉得这不是件易事,所以自己谦虚的说是办不了。但教学生却有这一科,他称赞宰我、子贡擅长言语,“言语”就是“辞命”。那时候言文似乎是合一的。“辞”多指说出的言语,“命”多指写出的言语;但也可以兼指。各国派使臣,有时只口头批示策略,有时预备下稿子让他带着走。这都是“命”。使臣受了“命”,到时候总还得随
4、机应变,自己想话说;因为许多情形是没法预料的。当时言语,方言之外有“雅言”。“雅言”就是“夏言”,是当时的京话或官话。孔子讲学似乎就用雅言,不用鲁语。卜、尚书和辞命,大概都是历代的雅言。讼辞也许不同些。雅言用的既多,所以每字都能写出,而写出的和说出的雅言,大体上是一致的。孔子说“辞”只要“达”就成。“辞”是辞命,“达”是明白,辞多了像背书,少了说不明白,多少要恰如其分。辞命的重要,代表议论文的发展。(节选自朱自清经典常谈)1. 下列关于原文内容的表述,不正确的一项A. 周易卦爻辞和鲁春秋也只算是些句子,很少有一章一节,但是比作为现存中国最早的文的商代的卜辞显得整齐些。B. 郑国子产办外交让大国
5、折服,主要原因在于他的辞命引古为证,婉转有理而态度却很坚强。C. 外交语言中,各国所派使臣,受的“命”可以是口头批示,也可以是预备好的稿子。即使带走的是预备好的稿子,他到时候总还是会有要说的话。D. 讼辞是打官司时候的口供,是被告辩解的言语,陈述的时候得很用心,审判官也得很用心听。2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A. 尚书有章节并且成篇,代表了当时叙述文的发展,这里面也可以寻见议论文的源头。B. 根据选文,中国古代卜辞和尚书都是“辞”,它们记言记事,都是官文书。另外,讼辞和外交的语言,都可以称为“辞”。C. 卦爻辞和鲁春秋写在竹木简上,自由比较多,但是依然只跟着卜辞走,大概是没能跳
6、出卜辞的氛围去。D. 孔子认为辞命“顺”“文”不是件易事,但从他教学生有这科可以看出来,孔子是可以办到的。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是A. 至少在周代,讼辞兼有叙述和议论,如果原被告双方自己办不了,也可以请教讼师。B. 孔子更赞美子产的“慎辞”,因为子产的辞命非常慎重,需要他自己创意起草、审查、修改,最终再加以润色。C. 孔子讲学、卜、尚书和辞命,大概用的都是当时的京话或者官话,而讼辞也许不同些。D. 雅言每字都能写出。子曰“辞达而已矣”,意思是用辞命明白就成,辞的多少要恰如其分。【答案】1. D 2. B 3. B【解析】【1题详解】试题分析:本题考查筛选信息和理解文中重要概念
7、的能力,这类题目答题时一般要认真阅读所给选项,在文中找到每个选项对应的区位,然后仔细比对分析,找出答案。D项,概念理解有误,“是被告辩解的言语,陈述的时候得很用心”不正确。原文相关信息为“打官司的时候,原被告的口供都做辞”“这种辞关系两造的利害很大,两造都得用心陈说”,其中“两造”指原告和被告双方,因此正确的说法应是“原告和被告辩解的言语,双方在陈述的时候都得很用心。故答案为D项。【2题详解】试题分析:本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。解答时要找出文章中相对应的语句,注意将选项转述内容与原文内容逐一比对,寻找细微的差别确定答案。B项,范围扩大了,“中国古代卜辞和尚书都是辞”不正确。原文是“
8、卜辞是辞,尚书里大部分也是辞”,是“尚书里大部分”,不是尚书的全部。故此题答案为B项。【3题详解】试题分析:本题考查分析概括作者在文中观点态度的能力,题目的设误类型一般为可能说成绝对,扩大范围或缩小范围。答题时注意仔细阅读题干要求,分析各个选项,找出答案。B项,错解文意,“需要他自己创意起草、审查、修改,最终再加以润色”不正确,由原文“子产先教裨谌创意起草,交给世叔审查,再教行人子羽修改,末了儿他再加润色”可知,需要经过他人创意起草、审查、修改,最终子产自己再加以润色。故此题答案为B项。【点睛】第1小题是一道理解概念含义的题目,答题时注意分清概念的内涵和外延。这类题目的错误设置一般为答非所问、
9、混淆范围、强拉因果、曲解文意、偷换概念、无中生有等,命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容,答题时首先要阅读题干要求及所给选项,然后在文中找到选项对应的区位,仔细分析比对,得出答案。阅读下面的文字,完成小题。年关岁末 徐建英摩托车灯刺破漆黑的村庄小道,留下一路突突的轰鸣声,吱地一声停在一个农家小院前。摩托车刚停稳,“嗵嗵”的脚步声一路从小院里迎出来。小院的铁门“嘎吱”一声在娘手中拉开一条缝,不等何水清发问,娘就帮着他支下车脚垫,后退,又向前一着力,摩托车倏地滑进了小院。爹坐在堂屋前叭嗒叭嗒地吸着旱烟,烟和过往一样,一袅一袅地绕着,打着转儿,旋成一道道细细的烟圈。何水清松了口气,爹好这口自家
10、产的老烟叶,烟杆儿是爹的命。瞧这烟雾,节奏还是过往的那几出,看来爹好着呢。看到何水清推摩托车进屋,爹连说:好!好!然后磕了磕手中的烟杆灰,食指头小心地伸向烟窝里戳了戳又说:自个儿骑车回,好!何水清刚坐下,爹的话头就开始了。他还是习惯地把年头到年尾的事儿倒豆子般叙一遍。末了,爹说:我和你娘就是想你了,想和你唠唠话儿。知道年关来了,你审计局的工作会比平时忙,若不说我病了,兴许你还不见得回吧?春种秋收,爹指不上他这独生儿帮上忙。逢年过节,他似做客般匆匆忙忙。想到此,何水清眼一热,眼角开始痒痒的。他忙蹲下身抓了一撮烟丝,殷勤地从爹手上边接过烟杆边说:我一早计划过,忙完这阵就休年假回来好好陪陪你和娘。又
11、掂了掂手中泛黄的新烟杆,问:爹,你换了新烟杆?小伍昨儿一早捎来的,烟杆儿说是纯铜的哩这小伍也真上心,你从小到大的同学论桌儿地数,谁也不及小伍识礼数,懂情义。都当上大主任的人了,还常来咱家帮这帮那的。上次来咱家送冬柴时,瞧见你爹的铜烟杆儿豁了口,特地请五金厂的师傅打的。娘在一旁接过嘴道。何水清摸着烟杆沉吟半晌,又默默地对着烟窝一撮一撮地捺烟丝,摁着摁着,烟丝纷纷飞了一地。到何水清醒悟过来时,发现爹在盯着他看,忙不迭地“噗”地一下帮爹点上火,看了看还在絮絮叨叨地说话的娘,又望了望叭嗒叭嗒地默默吸着旱烟的爹,他悄悄地退出了堂屋。年终的审查工作刚开始,他就接到了举报,伍思源负责的城市中心花园项目财政资
12、金收支有问题,施工上也有不少的疑点。这中心花园本是政府斥资打造的,是给老百姓提供休闲用的。这几日他正犹豫着要不要派人勘查此事以及怎么样来查这事。娘突然来电话说爹病了。院子里的柴垛高高地码着,足够娘和爹燃上两个冬的。自从他去外地上大学起,在本城上大学的高中同学伍思源就代他照顾着爹和娘,感激的话他在心里说了不下八百次。这次的事,只要他稍稍动点手脚,伍思源就会平安。只是,原本为百姓造福的城市公园,会遭人唾骂。而他的心中,从此会多了一处污印。想到此,他倚在柴垛上,重重地叹了口气。不知几时起,爹捧着一个鼓鼓囊囊的塑料袋走了过来。爹说:唠也唠过了。你工作忙,就不留你,你还是趁黑赶回去吧,明天还得继续上班呢
13、。你娘呢,特意备了些辣椒干,都是你爱吃的。这些个辣椒干啊,别看着土里土气的,冬天里佐上菜,吃了热乎,脑子跟着灵醒呢!爹动手把鼓鼓囊囊的塑料袋绑在摩托车后座,边捆边自言自语地唠开了:这人啊,明眼看得到的,也不一定都是真的。那包着裹着的,谁包准就没人晓得?工作上的事儿,我们也不懂,也帮不上啥忙。这天黑了,路上小心!得空了,记得常回家看看我和你娘。何水清轻轻地推过摩托车,车灯又一次刺破漆黑的村庄小道,向城里驶去。坎坷的土路上,车身一颤一颤的,屁股被后座的塑料袋一下下戳得生疼。猛记起,他自幼就不爱吃辣椒干,这个,娘怎能就忘了?他赶忙停了车,塑料袋被解开的那一瞬,他怔了那把崭新的“铜”烟杆就放在辣椒干上
14、,在车灯的照耀下,泛着刺目的金色光芒。 何水清摸了摸辣椒干,又一次掂了掂手中沉沉的“铜”烟杆儿。爹的话还在耳边回响,一股暖意涌上心头,他轻轻跨上摩托车。4. 下列对这篇小说思想内容和表达技巧的分析和鉴赏,最恰当的一项是A. “烟丝纷纷飞了一地”,暗示何水清在往烟锅里摁烟丝时不专心,听了母亲的话,为自己曾想要查伍思源的想法感到惭愧。B. 小说在结尾处把铜烟杆的“铜”字加了引号,是因为它的材质并不是铜,而是金子的,这暗示何水清想把烟杆据为己有。C. 何水清因为工作繁忙而无法在农忙时节帮父母的忙,这让何水清内心深处有愧疚之意,同时这样的内容又为介绍伍思源代替他照顾父母埋下了伏笔。D. 何水清离家回程
15、之时,爹给了他一包他娘特意准备的他爱吃的辣椒干。之所以给他辣椒,是要提醒他,在处理事情时应该像辣椒一样“辣”。5. “铜烟杆”在小说中有哪些作用?请简要分析。6. 你认为何水清最后会审查伍思源吗?请结合小说内容说明理由。【答案】4. C 5. “铜”烟杆的作用有二:作为线索,串起了情节(推动情节发展)。小说的对话、人物的行为等基本都是围绕“铜”烟杆进行的。表现人物性格,它暗示了伍思源的贪婪,写出了“爹”的深明大义,表现了何水清的不徇私情。 6. 会审查伍思源。理由如下:何水清是一个正直有责任感的人,他不愿意心中留下“污印”。伍思源的问题已被举报,“爹”已经用“那包着裹着的,谁包准就没人晓得”的
16、话提醒他纸里包不住火。何水清得到了“爹”的支持,他“爹”最终没有要那支“铜”烟杆。小说结尾处写他“一股暖意涌上心头。他轻轻跨上摩托车”,说明他已经放下了心理负担,下定了审查伍思源的决心。【解析】【4题详解】试题分析:本题综合考查小说阅读鉴赏能力,此类试题答题时一般首先要通读全文,整体感知;其次明确结构,关注手法;最后结合文章主旨做出准确判断。A项,错在对原因的分析不正确。何水清并非感到惭愧,而是在想,正当要查伍思源的时候,伍思源送了他父亲一个“铜”烟杆,他担心父亲会替伍思源说情,内心产生了忧虑。B项,错在“想据为己有”。从父亲将烟杆交给何水清的情节及何水清看到烟杆“一股暖意涌上心头”可知,何水
17、清已经下定了要查伍思源的决心,不会将烟杆据为己有。D项,错在“他爱吃辣椒干”。后文交代他从小就不爱吃。另外,给他辣椒,是希望他心明眼亮,头脑清醒。父亲的话“冬天里佐上菜,吃了热乎,脑子跟着灵醒呢”即是证明。故此题答案为C项。【5题详解】试题分析:本题考查对小说中物象的鉴赏能力,重点考查的是某物象的作用,这类题目解答时可从情节发展、人物形象塑造等角度分析。从情节发展来看,小说开头虽然没有直接写铜烟杆,但由后文可知父亲让儿子回家就是因为收到了伍思源的铜烟杆,从第三自然段开始,父母与儿子的对话,儿子的心理活动以及结尾父亲把铜烟杆在辣椒干上的情节,都围绕铜烟杆展开,可以说铜烟杆串起了小说所有的情节,起
18、到了线索作用。从人物塑造的角度来看,“铜烟杆”其实是金子做的,它是伍思源用来贿赂何水清的,这就表明伍思源贪赃枉法;“爹”看出来铜烟杆是金子做的,但却并没有据为己有,反而告诫儿子要心明眼亮,表现出“爹”深明大义;何水清起初还有些弓起要不要查办伍思源,但见到了“铜烟杆”,下定决心要审查伍思源,表明何水清是一个不徇私情的好官。【6题详解】试题分析:本题考查对小说情节及人物形象的探究能力。这类题目解答时首先要明确自己的观点,然后结合文本来分析理由,证明自己的观点。本题应答何水清会查伍思源。从人物性格来看,何水清起初虽然对查不查伍思源有犹豫,但他认为如果不查伍思源为百姓造福的工程会遭到唾骂,而他自己心中
19、也会多一处污印,可见他是一个有责任感的人,是倾向于查伍思源的;到家后看到伍思源对自己父亲的照顾,何水清担心父母为伍思源说情,表明他没有因私情而忘公事;结尾看到父亲把“铜烟杆”交给了自己,他心生暖意,表明他已经下定决心要查伍思源。从情节发展来看,小说前半部分已经交代伍思源已经被举报,“爹”说“明眼看得到的,也不一定都是真的。那包着裹着的,谁包准就没人晓得”暗示伍思源的事是遮盖不住的,并且“爹”将“铜烟杆”交给了何水清,对何水清的工作表示支持,这些情节都预示着何水清一定会查伍思源。【点睛】第1小题综合性比较强,既涉及到了对小说中语言的理解,也涉及到了对小说中情节、人物形象、写作手法的把握。解答这类
20、题的方法是:(1)快速通读全篇,抓住中心事件理清小说情节。(2)认真品读重要段落,把握全文思想主旨。(3)找出描写人物的段落和语句,分析概括人物形象特征及心理。(4)细致咀嚼重要语句,抓住关键词揣摩挖掘内涵。(5)对照选项一一排除得出答案。阅读下面的材料,完成小题。步步向生,时时可死“我还有十年的世寿,我要全部用来弘扬中国传统文化。”2006年,叶曼老师如是说。北京时间2017年2月15日,叶曼老师于美国洛杉矶往生。享年103岁。大德离世,人天共悲。记得叶曼先生曾说:“唯有有智慧地度此一生,方才不辜负来人间走了一遭。”纵观先生此生经历,应当对得起“不负此生”一说。叶曼女士,原名刘世纶,1914
21、年生,祖籍湖南。她6岁以左传开蒙,1935年,被时任北大文学院院长胡适先生特别录取,就读北大法学院经济系,后曾任辅仁大学哲学系副教授。世人尊她为“当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一”,其传承国学各类经典课程数千讲,并著有多项著作文集,在海内外享有极高声誉。叶曼的父母都是很虔诚的佛教徒,但是她却对佛教非常反感,认为它只是士大夫阶级的另外一种消遣品。8岁那一年,叶曼开始吃素,她之所以吃素是因为怜惜那些被宰杀的动物,从此下决心不再吃有生命的东西,所以她吃的并不是佛家素。这样的食素,她一坚持就是15年,直到“抗战”开始,离家出外的她才停止食素。对于周遭事物存在的原因和人生的来处与去向,
22、叶曼从小就有许多疑问。但是列强入侵,国难当头,她不可能花更多的时间在一些超现实的问题上。上大学后,受到北京大学思想自由氛围的熏习,叶曼慢慢地又开始注意到超自然的问题。她开始试着用逻辑的方式,借助归纳法和演绎法,推论人生是什么、人应该怎么活的问题。但她并没有从中找到答案,于是逐渐回归到了东方思想,进而靠近宗教范围。后来,在一位朋友的引荐下,叶曼认识了南怀瑾。叶曼问出了她一直想知道的“人生从何处来,死往何处去”的问题。南怀瑾告诉她这是许多人共有的问题,它的答案就在佛法里。叶曼开始跟随南怀瑾学习楞严经。之后的几年里,一遍又一遍地研究楞严经后,她才发觉,过去自己把唯识误认为是士大夫阶级的消遣品,竟不知
23、道这里有这么好的东西。大学毕业后,叶曼与同年考入北京大学的同学,当年的全科状元田宝岱结为伉俪。后跟随身为外交官的夫婿,作为大使夫人辗转于美国、日本、菲律宾、澳大利亚、沙特阿拉伯等地驻外总计二十五年,后旅居美国洛杉矶。叶曼接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教,并研学佛教、道家、儒家多年,对东方和西方文化、哲学与宗教有独到的见解。中年为明了生死而学佛,先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师等。六十年代,叶曼为传播中国儒、道、佛三大文化在台湾成立“文贤学会”。七十年代,在美国洛杉矶位于哈冈的家中成立“文贤书院”,每周六免费开讲四书、道德经、佛教的故事等课程,身体力行,为海外侨胞讲说中国文化,期待能带动更多修
24、心向学的风气。八十年代中,叶曼曾代表中华佛教居士学会(台湾),当选世界佛教友谊会副会长,期间与中国佛教协会会长赵朴初戏剧性的相识,让他们成为挚友。后经朴老邀请到北京拜访北京云居寺时,发现云居寺已在日本侵华时被毁损,当即发下宏愿,要重建云居寺。1990年,叶曼来往香港、美国、新加坡等地,共筹得三十二万美金善款。其中三十万美金捐赠用于重建云居寺,受到了时任北京市副市长何鲁丽以及十世班禅大师的接待,朴老也特意作一条幅赞其功德。其余二万美金捐助云南以及贵州兴办希望小学,迄今为止,已建成十三所文贤希望小学。一九九二年,叶曼获得世界佛教协会及二十七国代表参加的佛教大会赠予的金奖。叶曼曾任辅仁大学哲学系副教
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