讲义-面首装饰.pdf
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1、面首装饰面首装饰 服饰的配件也被称为服饰品, 作为服装的配饰物以装饰为主导用来丰富并美 化服装。服饰配件是给服饰的整体形象起到协调作用和装饰作用的点睛之物,具 有很高的实用、装饰和审美价值。“装饰”在辞海中解释为“修饰,打扮” 从学科意义上看,装饰被当作一种艺术样式,成为艺术的一个门类。另一方面, 由于它在形式美上具有较为系统、完整的规律性,又常被视为一种艺术技巧、语 言和手法。服饰作为一种艺术方式,它以秩序化、规律化、程式化、理想化为要 求,改变和美化事物,形成合乎人类需要、 与人类审美理想统一相和谐的美的形态。 在日本 设计词典中对装饰一词的解释有四个方面的内容赋予美的行为用一定 装饰材料
2、进行装饰的活动一种工艺方法和技术标指装饰性。 服饰品的装饰融合了 以上四点内容,突出展示了其装饰性。 所谓装饰性,实际上就是人的装饰意识和装 饰的自律属性所导致的装饰风格,而不是一种具体化的形式和美的风格,它存在 于任何种类的艺术形态中。它是服饰品的一个重要的美学概念,是装饰形式美的 不同程度的体现。对服装风格的把握有助于提高对服装装饰美的理论认识高度。 民俗服饰配件可以分为以实用为主装饰为辅的服饰品和纯装饰性的服饰品两大 类。实用为主装饰为辅的服饰品主要有帽、包头巾、眉勒、云肩、胸兜、荷包、 腰包、绑腿、鞋袜等;纯装饰性服饰品有各种首饰如头簪、耳环、戒指、手镯等。 一、头饰 头部服饰配件也称
3、作“首服”。是穿着、佩戴在头部的服饰部件,主要包括 帽、眉勒、包头巾、暖耳等品类。我国素有“礼仪之邦”的美誉,古人更把戴冠 帽看做一件神圣的事情, 参加丧祭、 婚仪、 朝事、 斋戒等重大事件时部需要戴冠, 成语“衣冠楚楚”、“冠冕堂皇”都是表达冠帽在社会生活中的重要意义。无论 是北方民族还是南方民族,头部都是人们首先装饰和精心装饰的主要部位。从南 到北, 我们都能够见到制作得十分考究和精美奇特的民族头饰。它们体现看各民 族不同的文化传统、宗教习俗和审美心理、生存状况。各民族间其他部位的身体 装饰也许会很相似,但头饰,尤其是女子的头饰是不会雷同。因而头饰往往成为 民族识别的显著标志。同时,它还包
4、含着装饰文化中最重要的文化内涵。 头饰包括丰富多彩的头帕头巾、用途迥异的各种帽子、千奇百态的发式和依 附在发发髻、辫子、头帕上的种种饰物。 (一)帽子与巾帕 纵观我国各民族服饰,有一个十分值得注意的现象,头首作为首要的装饰部 位,他们特别注重发式、包头、冠帽的装饰,看上去十分醒目。其中一个重要的 特点就是各民族帽子形状和装饰迥异,丰富多样,个性十足,往往成为一个民族 区别于其他民族的标志。维吾尔族男女老少戴四楞小花帽,花帽是极有特色的维 吾尔族头饰,维语称之为“朵帕”或“伯克”。维吾尔族花帽艺人聪慧而灵巧, 他们用刺绣、 编织、 镶嵌等不同手法制作出近四百种花色各不相同的精美小花帽。 维吾尔花
5、帽大致可分为十几类, 以喀什生产的最为有名哈萨克族男子多戴三叶帽, 塔吉克族男子戴黑顶高筒翻皮帽,柯尔克孜人在黑小帽外再加一顶白毡帽,裕固 族妇女喜戴一种喇叭形的红缨帽,回族人戴白布无沿圆帽等等。从头部的装饰差 异来标识民族的不同(图 1、2、3)。 我国南方有些民族,因天气炎热,往往跣足或穿草鞋,而对头饰、包头、笠 帽之类,则刻意修饰,常常别出心裁,出奇制胜。如苗族的银帽银冠,其中牛角 形银冠大的近一米高,上面还雕有许多精致的图案纹样,又大又沉重的银头饰展 现出姑娘家的富有。苗家姑娘们的头饰造型是不同支系的标志,连小孩的帽子也 会随支系的不同而呈现不同风格。 生活在广西的毛南族, 利用当地盛
6、产的竹子编织成精美的花竹帽, 既能遮阳, 又能避雨,还是男女青年的定情之物。土家族孩子多戴一种菩萨帽,又叫“罗汉 帽”,帽上从左至右钉有十八罗汉,围了半圈,正中间还缀着一尊大菩萨,据说 是土家族信奉佛教的标志。 哈尼族有的支系的小孩喜爱戴一种用贝壳和椰子壳装饰的竹帽, 夏天戴着既 美观又凉快。 哈尼族一支系女子戴一顶尖头帽, 帽顶高耸, 饰物繁多, 制作精巧, 戴上这顶高高耸起的尖头帽,便标志着女孩已经成熟,可以谈情说爱了(图 4)。 图 1 维吾尔族方形花帽图 2 维吾尔族钉珠花帽 图 3 维吾尔族圆形花帽 镇宁布依族已婚妇女有戴甲壳帽的古老习俗。 此地新婚少妇仍然保持着少女 时的装束,全住
7、娘家。过着无拘天束的生活。丈夫为了能够尽早接回妻子,就必 须给她戴上甲壳帽。甲壳帽是用竹笋壳制作的后方尾翘的簸箕形帽。其上缠有一 块七米长的黑布。凡是戴上甲壳帽的已婚妇女必须长落夫家。受夫家约束。因而 没有任何一个年轻妇女愿意戴上甲壳帽, 她们和丈夫家人之间经过番较量才被 迫戴上该帽(图 5)。 罗锅帽是凉山彝族已育妇女的专用头饰,它显示出母亲和妻子的双重身份。 凉山彝族不是以婚否,而是以是否生育来区分女子的不同身份。戴上罗锅帽的妇 女必须长落夫家,遵守族规。罗锅帽需用竹丝编制衬架。外罩青布帽面,形似一 口大锅,高高地顶在已育妇女的头上,异常醒目。 鸡冠帽是云南彝族少女特有的头饰, 样式各不相
8、同 但总的造型都形似鸡冠。 其中有的镶嵌银泡。有的绣有精美的花纹,缀有红缨、银链。红河地区彝族姑娘 的鸡冠帽最美。彝族崇拜雄鸡,确信雄鸡能驱邪镇鬼,所以,姑娘们戴上鸡冠帽 自然能平安,同时不同的穿戴方式也是年龄、身份的代表(图 6、7)。 图 4 哈尼族尖顶帽图 5布依族帽饰 图 6 彝族鸡冠帽图 7 彝族鸡冠帽 2 在黄平苗的节日盛装中,最璀璨夺目的是少女的盛装银盔,其高宽各 33 公 分。 层层堆砌, 精雕细楼 数十朵精细银花组成一个半球形的帽项, 如头盔一般, 银花之上,立有展翅振飞的锦鸡、蝴蝶等银盔帽是黄平县谷陇地区苗族少女持 有的盛装头。 融水县花瑶女子盛装时戴的高冠,被称作“狗头冠
9、”。高冠由两个人字架和 一根木做支架,其上层层覆盖青布和彩锦,四周垂挂珠串和流苏。现在,这种华 丽高冠多是作为新娘的盛装头饰,日常已少有戴它了。 布依族少女头饰这位姑娘的头帕是用各色花布制作姑娘的年龄, 每长一岁就 增加一条头帕道姑娘多少岁(图 8)。 顶板瑶女子头上的“峨冠”是少女未婚的标志。顶板瑶女子长到十五、六岁 便要戴上未婚少女特有的“峨冠”。梳发髻于头顶,用花巾缠头,再架上一个高 架,竹架上蒙一块绣花镶边头罩,中间高高耸起,两边自然垂下。 苗族女孩有髡发习俗。少时仅留头项一撮头发。后随年龄增长将头发逐渐向 上翘起,约 15 岁左右长发渐齐,绾大髻于头顶,作成年人装扮。 镇守县江龙地区
10、苗族服饰的最大特点为妇女独特的发式。其将两端各扎半截 红色木梳的竹片的一端固定在头顶的发髻上,另一端悬挂于头的右侧,长约七十 厘米,然后将长发分为三股,分别绕在竹片上梳成蓬松的三角状发型。 蒙古族女子头饰丰富,有冠帽式、连垂式,犄角式,辫套式。其装饰多采用, 珊瑚、玛瑙珠子及银饰物组成(图 9、10)。 图 8 布依族头饰 图 10 蒙古族连垂式头饰 图 9蒙古族帽饰 头巾是用来顶在头上或包在头上的方巾,大多为正方形或长方形,少数为三 角形。质科有绸子的、棉布的、毛织的和尼龙纱的。头帕是用以缠绕在头上的长 形带状物,质料多为棉布的,宽在 8 厘米至 50 厘米之间,长约 3 米至 15 米,个
11、 别的长至数十米。多为黑帕、红帕、蓝帕、白帕和绣花、织花帕,两端缀有缨穗。 一般说来,北方和西北地区诸民族以使用头巾为主,南方诸民族多包裹头帕。 西北各少数民族妇女的头巾极有民族特色的。 戴盖头的民族有回族。 东乡族、 撤拉族、保安族和哈萨克族.所谓盖头,是用丝绸或棉布制作的长头巾,戴时从 头上罩下,被在肩后,遮住整个头部,只留脸面存外。盖头长度一般达到背部或 腰间,唯有哈萨克妇女的盖头垂至臀部以下(图 11、12)。 大小凉山彝族男子的绸布青色头帕长达数十米, 其缠绕出硕大的包头或扎出 各种布发髻,其中天菩萨最具特色。贵阳花溪苗族女子将数米长的头帕细细折叠 后缠在头上如帽,称作“遮阳式”包头
12、。河口蓝靛瑶女子未成年时梳辫子盘于头 项,戴彩色绒球小帽。成年后改戴蒙有白布的竹帽,覆盖一块蓝色头帕。贵阳市 郊龙里地区苗族姑娘的盛装以独特的橄榄状包头著称。长发绾髻于顶,前额头发 剃光,数条青布长帕环绕包成橄榄状的包头。后大前尖,顶部呈圆窝形,窝内盛 有彩色绸帕,多为订情之物。未婚少女头帕包得特别规范,橄榄形状讲究,已婚 妇女包得松散自由(图 13)。 惠安女头部的装饰在我国各民族中不算最复杂的,但的确称得上独具特色 和个性。惠安女的头巾从头部自然下垂,呈“A”字形披落在胸前及后背,遮掩 了上身短衫的二分之一还多的面积,头巾从下颌部固定,以别针或者纽扣作为固 图 11 伊斯兰教包头 图 13
13、 彝族男子包头 图 12 新疆地区女子盖头 定的工具,但非常强调装饰效果,别针一般都装饰得像花朵,而纽扣则像衣服纽 扣一样,从上至下等距离排列,给人形成头巾与服饰连为一体的错觉,可以说头 巾在这里很自然地成为了上装的一部分,和谐而统一。再看戴上尖顶斗笠的惠安 女,尖顶斗笠的出现增加了服饰的个性色彩,视觉上,明黄色的斗笠平直地处于 头部最高处,色彩到造型都十分吸引人的眼球,黄斗笠加上花头巾组成了花俏艳 丽的头部形象, 即使你的视线从上到下完整地扫描全身后最终还是会定格在头部, 这点与其他民族是完全不同的,别的民族大多用装饰繁复、琳琅满目的头饰或帽 子来吸引入的眼球, 而惠安女的头饰却用这种用最简
14、洁的形式语言来抓住人的视 线,又不失与整体服饰和谐统一的关系。 二、发式与头饰物 中国各少数民族装束中,发饰可分为披发、髡发、绾髻和辫发四种类型。自 然披发应是最原始的发式,早期原始人类都是任头发自然披散。髡发式有剃掉部 分头发和剃掉全部头发两种。在中国各民族的发式中。披发与髡发毕竟是少数, 更多的是奇异而复杂的髻式和辫式发型。 闽东凤凰山一带畲族妇女将长发来到脑后。用红绒线缠绕出长长的辨式。冉 弯至额前盘绕成螺旋状的发髻,整个发式相当别致,人们称其为凤凰髻,意指凤 凰山是祖先发源之地,应永世不忘。 赫章小花苗女子发式因婚否明显有别。已婚妇女假发盘于头项如螺状,未婚 少女发髻大如包头并掺有艳丽
15、的红毛线。 独角苗女子用一根长约 20 厘米的木质圆锥体为芯,木锥置于额顶,再将长 发紧紧缠绕在木推上呈尖锥形,然后用红色头绳固定住,其发髻如犀角直立于头 顶。 青海西部的海西草原上,藏族女子年至 15 岁便开始佩戴发套“马尔盾”, 这是青海地区藏族女子头饰中层具有代表性的一种。 “马尔盾”用布或绸缎作衬 底,其上缀有银盾、蚌壳、珊瑚、松石、银币等物,下端垂有丝穗。银盾是“马 尔盾”头饰上最醒目的装饰物。佩戴时从头被至脚跟,“马尔盾”头饰的上段分 为三部分,中间挂在头顶小辫上;左右两侧挂在肩上;下段宽大而沉重,用彩带 系于腰间。像“马尔盾”这样的装饰物既可称之为头饰。亦可称之为背饰(图 14、
16、15)。 案例分析:苗族绾发 短裙苗的头是属于绾发,长辫子盘结于头顶。这种发型在梳制过程中要将所 有头发梳向脑前,垂直向地。如果发量不够则需要用假发连接。真发与假发连接 处用红绳缠绕扎紧固定。长发梳好后,盘结于头顶并用木梳装饰固定。脑后可盘 插银饰物(图 16、17、18、19、20、21、22)。 图 16 发型正面图 17 发型背面 图 18 梳理头发 图 14 藏族头饰图 15 藏族辫饰 三、典型头饰赏析 根据课件中的图片案例进行讲解、分析、讨论。 四、面部装饰 (一)鼻饰 大约在唐代前后。穿鼻习俗流行在云南少数民族之中,西藏珞巴族是我国现 代仍戴鼻环的一个民族。阿帕塔尼部落的女子在鼻上
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