高中语文精品导学案:人教选修之《中国古代诗歌散文欣赏》第2单元第2课夜归鹿门歌梦游天姥吟留别登岳阳楼菩萨蛮(其二).doc
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1、第2课 夜归鹿门歌 梦游天姥吟留别登岳阳楼菩萨蛮(其二)物换星移,世事变迁。历史一去不复返,时间在销蚀着一切,盛唐的遗迹渐渐地消亡了,不变的只有华美的诗句。捧一部诗集,在书香之中,倾听那自远古而来却依然清晰的声音,让心也随同它飞越大川深谷。我们可以看到唐诗在夜归鹿门的清闲淡素中停留,在雄奇瑰丽的天姥山的梦游中掠过,在岳阳楼上的家国之叹中徘徊,在景色迷人的江南漫步历史如果少了唐代,今天我们的中华文学就将缺失最亮丽的瑰宝。1夜归鹿门歌写作于诗人孟浩然40岁赴长安求仕不遂,漫游吴越,数年后返乡,决心隐居,绝意仕途之时。鹿门即鹿门山,在今湖北襄阳,汉末著名隐士庞德公,因拒绝征辟,携家隐居鹿门山,从此鹿
2、门山就成了隐逸圣地。孟浩然(689740),唐代诗人,襄州襄阳(今湖北襄樊)人,世称“孟襄阳”。盛唐时期山水田园诗派的主要作家之一,与王维齐名,并称“王孟”。他的诗多写隐居闲适和羁旅愁思,在山水田园景色的描写中寄托自己的性情,语言清淡,意境清远,多自然超妙之趣。2梦游天姥吟留别,又名梦游天姥山别东鲁诸公,作于唐玄宗天宝四年(745),即李白离开长安的第二年。唐玄宗天宝元年(742年),李白怀着“济苍生”“安社稷”的抱负,奉召来到京城长安。他本以为此行能够施展才能,有所作为,然而很不如意,唐玄宗只是把他看做词臣,并不重用他。加以受到权贵的排挤,他在长安不到两年就被赐金放还。政治上的失败使他胸中块
3、垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”。3岳阳楼,即湖南岳阳城西门楼,是我国四大名楼之一,下瞰洞庭,视野广阔。唐开元四年,中书令张说任职此州,常与才士登楼赋诗,遂使之声名骤增,成为天下文化名楼。登岳阳楼这首五言律诗写于唐代宗大历三年(768)冬。当时杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊,来到岳阳(今属湖南)。登上神往已久的岳阳楼,凭轩远眺,面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖,诗人发出由衷的礼赞;继而想到自己晚年漂泊无定,国家多灾多难,又不免感慨万千,于是挥笔写下这首蕴涵着浩然胸怀和沉重痛苦的名篇。4韦庄(836910),字端己,京兆杜陵人,唐朝“花间派”代表词人。其词风格清丽,与温庭筠齐名,并称“温韦”。著有
4、浣花集。菩萨蛮共有五首,此为第二首,写作于词人早年因战乱流落江南之时,全词描写了江南水乡的风光美和人物美,表现了词人对江南水乡的依恋之情,抒发了词人漂泊难归的愁苦之感。1注字音加点字读音加点字读音岩扉fi訇然hn瀛洲yn霓虹n剡溪shn日暝mn渌水l魂悸魄动j澹澹dn鸾鸟lun谢公屐j坼裂ch栖栖居q姥天姥m栖栖x姥姥lo2.解词义(1)天姥连天向天横横:遮断。(2)势拔五岳掩赤城 拔:超出。(3)熊咆龙吟殷岩泉 殷:震响。(4)惟觉时之枕席 觉:睡醒。(5)须行即骑访名山 须:等待。(6)凭轩涕泗流 凭:倚,靠。3解多义向人随沙岸向江村奔向项王、项伯东向坐朝着,面对秋天漠漠向昏黑将近,临近太
5、守即遣人随其往,寻向所志从前,往昔信烟涛微茫信难求实在美言不信言语真实忌不自信相信愿陛下亲之信之信任低眉信手续续弹随意信者效其忠讲信用为霓为衣兮风为马做吾从北方闻子为梯,将以攻宋制造因为长句创作初为霓裳后六幺弹奏陈胜、吴广皆次当行,为屯长担任4.辨活用(1)栗深林兮惊层巅惊:形容词使动用法,使震惊。(2)云青青兮欲雨雨:名词用作动词,下雨。(3)虎鼓瑟兮鸾回车鼓:名词用作动词,弹奏。5积名句(1)流水如有意,暮禽相与还。荒城临古渡,落日满秋山。(王维归嵩山作)(2)安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?(李白梦游天姥吟留别)(3)昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有
6、孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。(杜甫登岳阳楼)(4)日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。(白居易忆江南)1山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。译文:山寺里的钟声响起,天色已经昏暗,渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。点评:“渔梁”是地名。诗人从岘山南园渡汉江往鹿门,途经沔水口,可以望见渔梁渡头。这两句写傍晚江行的所见所闻,听见山寺传来黄昏报时的钟响,望见渡口人们抢渡回家的喧闹场景。这悠然的钟声和尘杂的人声,显出山寺的僻静和世俗的喧闹,两相对照,唤起联想,使诗人在船上闲望沉思的神情、潇洒超脱的襟怀隐然可见。2岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。译文:石门及松间的小路静悄悄的,只有我这个隐者独自来来去去。点评:这两
7、句写“庞公栖隐处”的境况,点破隐逸的真谛。这“幽人”,既指庞德公,也是诗人自况,因为诗人彻底领悟了隐居的妙趣和真谛,躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里,与尘世隔绝,惟山林是伴,只有他孤独一人幽然地生活着。3世间行乐亦如此,古来万事东流水。译文:人世间寻欢作乐也像这样虚幻,自古以来许多事情像东流的水一样(一去不复返)。点评:这两句,是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。李白认为,如同这场“梦游”一样,世间行乐,总是乐极生悲;古来万事,总是如流水那样转瞬即逝。这种伤感情绪,表现了李白思想中消极的一面。但是我们评价这首诗里所表现的李白的思想,决不能只看到这一面,还要看到另一
8、面,更为强烈的一面。在李白的思想中,和“人生无常”相伴而来的,不是对人生的屈服,不是跟权臣贵族同流合污,而是对上层统治者的蔑视和反抗。4安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?译文:怎么能够低头弯腰去侍奉权贵,使我不能够心情舒畅、喜笑颜开?点评:这两句是全诗的诗眼,点亮了全诗的主旨。对名山仙境的向往,是出于对权贵的抗争,显示了诗人对封建社会现实的憎恨,对自由乐土的向往,对个性自由的追求,表现了诗人蔑视权贵的反抗精神。它表达了封建社会中多少怀才不遇的人的心声啊!5吴楚东南坼,乾坤日夜浮。译文:吴、楚两地以此划分疆域:东为吴,南为楚。日月星辰昼夜都漂浮在洞庭湖上。点评:诗人采用夸张的手法,只用了十个字
9、,就把洞庭湖水势浩瀚、无边无际的形象逼真地描画了出来,意境开阔,气势雄伟。与孟浩然的“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”相辉映,成为描写洞庭湖景色的佳句。6未老莫还乡,还乡须断肠。译文:年尚未老,且在江南行乐。如还乡离开江南,当使人悲痛不已。点评:这两句呼应篇首“游人只合江南老”,但已是“而今识尽愁滋味”之后的深沉喟叹了。作者一生饱经离乱,江南旧游似乎成为他心目中一方桃花源式的心灵净土,怎不时时魂绕梦牵呢?词人因避乱入蜀,饱尝离乱之苦,时值中原鼎沸,欲归不能,“还乡须断肠”一句,巧妙地刻画出特定历史环境下的词人思乡怀人的心态,可谓言有尽而意无穷。1梦游天姥吟留别描绘了梦游图景,并非是为了追求虚空的幻想,
10、那么作者有何深刻用意?提示:梦中游历,正折射出诗人现实生活中的苦闷,“古来万事东流水”,包含了诗人对人生的几多失意与深沉感慨。徜徉山水,寻仙问道,是为了抚慰心灵。当然,这首诗的意味远非“苦闷”二字可以概括,诗篇最后两句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,恍若天外飞来之笔,痛快淋漓地一吐对权贵的憎恨和蔑视,诗人豪放不羁的形象如立纸上。主题被点亮了,意境得到了拓展升华。读至此,再体会一、二两段,我们心里豁然开朗:高大雄奇的天姥山,不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗?富丽堂皇、超脱尘世、和睦美好的仙境,不正是诗人对世俗生活的超越,对美好人生的追求吗?抒情主人公最后发出的感慨和呼喊,不也正是为梦中图
11、景心神激荡的结果吗?我们知道了,诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往,正是因为人生激情的驱动,虽然有苦闷,但洋溢着热情!诗歌也由此气势流注,奔放飘逸,形成了内在强大的精神力量。2菩萨蛮(其二)是怎样在对江南之美的描写中抒发漂泊难归的愁苦之情的?提示:这首词描写了江南水乡的风光美和人物美,表现了词人对江南水乡的依恋之情,也抒发了词人漂泊难归的愁苦之感。从第一句看,词人并没有认为江南好,只是大家都说江南好而已。远游的人就应该在江南终老。在中原一片战乱的情况下,江南人才敢这样径直地劝他留下来。江南确实美,江南水的碧绿,比天色的碧蓝更美。在碧于天的江水上,卧在画船之中听那潇潇雨声,这种生活和中原的战乱比较起来
12、,是何等的闲适自在。江南又何尝只是风景美、生活美,江南的人物也美,江南酒垆卖酒的女子光彩照人,卖酒时攘袖举酒,露出的双臂洁白如雪。可是你回到那弥漫着战乱烽火的故乡,只会有断肠的悲哀。全词写得情真意切,具有较强的艺术感染力。在谋篇布局上,开首两句与结尾两句抒情,中间四句写景、写人,纯用白描写法,清新明丽,真切可感;起结四句虽直抒胸臆,却又婉转含蓄,饶有韵致。气象清远恬然超脱夜归鹿门歌读来颇像一则随笔素描的山水小记,但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空,从汉江舟行到鹿门山的路途,实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。气象清远,情景交融。诗人以谈心的语调,自然
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