河北省定兴第三中学2015-2016学年高二历史上学期第一次月考试题.doc
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1、20152016学年第一学期第一次月考高二历史试卷(考试时间:90分钟;分值:100 分)一、选择题(本大题共40小题,每小题1.5分,共60分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。)1战国时期,在治国方略上主张“名礼仪以化之,起法正以治之,使天下皆出于治,合于善也”的著名思想家是A 孟子 B韩非子C墨子 D荀子2春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张:墨子主张国家应节俭;孟子强调划定土地疆界;商鞅主张开辟阡陌。对于以上三位学者的主张,下列表述正确的是A三者立论相同,都站在维护统治者利益的立场B三者立论不同,但同样是以精耕细作的小农经济做考虑 C三者立论相同,都是基于维护农
2、民利益的立场D三者立论不同,且不是以精耕细作的小农经济做考虑3中国文化概论说,“士的崛起,意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成,中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是A 宗法制的解体 B各诸侯国对人才的渴求 C封建的经济发展 D私学的发展4.“眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是A朱熹的学说比孔子更科学 B朱熹建立了系统的理论体系C朱熹使儒学更具哲理性和思辨化 D朱熹对儒学的贡献比孔子大5.“国弱民强,民强国弱。故有道之国,务在弱民。
3、民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏”。上述言论体现的是A君民对立、加强统治的法家思想 B实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C消除等级、主张兼爱的墨家思想 D憎恶权术、无为而治的道家思想6梁启超在评价一位学者的著作时说,“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动,可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是A董仲舒的春秋繁露 B朱熹的四书集注C黄宗羲的明夷待访录 D李大钊的我的马克思主义观7.“法是事物的性质中产生出来的必然联系。所有存在之物都有自己的法。”下列表述能体现这一观点的是A天地之阴气起,而人之阴气应之而起 B天行有常,不为尧存,不为桀亡C天能谴告人君,则亦能故命圣君 D天人之际
4、,合而为一8鲁迅先生在看镜有感中有一段很有名的话:“汉唐虽然也有边患,但魄力究竟雄大,人民具有不至于为异族奴隶的自信心,或者竟毫未想到,凡取用外来事物的时候,就如将彼俘来一样,自由驱使,绝不介怀。一到衰弊陵夷之际,神经可就衰弱过敏了,每遇外国东西,便觉得仿佛来俘我一样,推拒,惶恐,退缩,逃避,抖成一团,又必想一篇道理来掩饰,而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。”这表明鲁迅主张A弘扬国粹,捍卫传统 B吸收外来文化是自强自信的表现C对外来文化要保持高度警惕 D接受外国东西易为异族奴隶9.从图8的秦印、汉瓦与画像石中,可以获得的历史信息是图8秦印中的文字多为小篆 东汉画像石反映出当时牛耕的景象汉瓦中多为篆
5、、隶字体 文物反映着秦汉时期制瓷业的发展A B C D10.近代大学者王国维说过:“凡一代有一代之文学:楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。独元人之曲,为时既近,托体稍卑,故两朝史志与四库集部,均不著于录;后世儒硕,皆鄙弃不复道。”对这段话理解正确的有离骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲都只是在某一朝代兴盛,后来就都消亡了元曲“托体稍卑”可以理解为元曲源于民间通俗文学,开始时文学地位比较低下元曲在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视王国维认为,元曲和唐诗、宋词一样,都是一个时代文学成就的代表,赋予了元曲很高的文学地位A B C D11.在鹅湖之会
6、与陆九渊进行一场为时三天的辩论后朱熹写下过分水岭有感,诗日:“地势觅南北,水流有西东。欲识分时异,应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学 A南辕北辙 B大同小异 C水火不容 D大异小同12.拉尔夫的世界文明史记载,“元代戏曲的地位提高,成为一种主要的艺术形式,部分原因是科举中止,使才子们无法求取功名,转而在以往不屑一顾的这种群众喜闻乐见的文娱形式上下功夫”。以上论述揭示出元曲兴盛的原因是A 国家政策的影响 B商品经济的发展 C元朝的高压统治 D科考功名的需要13.日本汉学家内藤湖南在分析中国某一时期文化特征时曾这样概括:文学则文章由重形式改为重自由表达;艺术方面则采用表现自己意志的
7、自由方法;音乐方面通俗艺术较盛,品味较古的音乐下降,变得单纯以低级的平民趣味为依归。该时期是A汉朝 B唐朝 C宋朝 D明朝14.全球通史在论述中国诸子百家思想主张时说:“他们认为贵族的存在已不合时宜,要用国家的军事力量予以清除;而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人,因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是A治之经,礼与刑 B唯同乎天和者为然C圣人不期修古,不法常可 D自贵且智者为政乎愚且贱者则治15.“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下,偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。故曰:世异则事异。”这反映了A孟子的
8、“仁政”学说 B庄子的“齐物”观点C韩非子的变法革新主张 D墨子的“兼爱”思想16. 有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A 荀子、董仲舒 B荀子、孟子 C商鞅、孟子 D韩非子、董仲舒17.“夫仁政,必自经界(土地的分界)始,经界既正,分田制禄,可坐而定也。”孟子的这段话认为A轻徭薄赋是实施仁政的手段 B均贫富是实施仁政的障碍C解决土地问题是实施仁政的前提 D贵民轻君是实施仁政的途径18.“三纲五常”作为儒家为人处世的道德标准,进一步规范了人们的社会行为。下列表述不属于“三纲”的是A.“君叫臣死,臣不得不死” B.“父母之命,媒妁之言”C
9、.“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗” D.“为朋友两肋插刀,赴汤蹈火,万死不辞”19. 一个时代的政治文明与同时代的思想文化密切相关,下列相关的叙述,不正确的是A儒家思想的独尊导致了封建大一统局面出现B智者学派的产生反映了雅典民主政治的繁荣C唐诗的繁盛与当时唐朝开明的政治是分不开的D明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落20.司马光指出“以魏武(曹操)之暴戾(1,凶残)强伉,加有大功于天下,其不敢废汉而自立,岂其志之不欲哉?犹畏名义而自抑也。”其中的“名义”源自哪一学派思想? A儒家 B道家 C墨家 D法家21.一直以来,中国图书只有手抄本,同一种图书的复本相当少。但唐宋以后市面上的图书数量逐渐增多,图书
10、出版业慢慢兴盛起来。导致这一变化的最重要的原因是A中外文化交流频繁 B商品经济的发展 C造纸术的推广 D印刷技术的发展22. 中国书法艺术的发展经历了自发和自觉两个阶段,汉字发展为自觉的书法艺术是在: A.新石器时代 B.商周时期 C.秦汉时期 D.魏晋南北朝时期23.说到人生追求,我们也许会吟诵,“独上高楼,望尽天涯路”,“蜀道之难,难于上青天”,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,这里依次引用的文学形式分别是A. 楚辞.汉赋.唐诗 B.楚辞.唐诗.宋词 C.宋词.唐诗.楚辞 D.唐诗.宋词.元曲24.下列对中国传统文化的认识正确的是A.“佛文化”的传入并未影响中国传统文化B.道家的“无为”
11、强调对社会和自然的无可奈何C.儒学始终关注对社会和自然的探求D.儒家思想吸收了法、道、佛的思想25. 某班学生为完成教师布置的任务“搜集秦朝的原始史料论证秦朝的政治制度”时,四位学生分别搜集到了以下史料,其中最符合要求的是A. 甲商鞅的商君书 B.乙新版电视剧秦始皇C.丙秦始皇陵兵马俑考古资料 D.丁某学者微博上的观点26. 董仲舒的思想中,不利于中国文化全面繁荣的是A. “前德而后刑”B.“正其道不谋其利,修其理不急其功”C.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”D.“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”27. 程朱理学提出“人之一心,天理存,则人欲亡,人欲胜,则天理灭”。这要求人们向
12、善去恶 循道而行 修身养性 听从本心A. B. C. D.28. 冯天瑜中华文化史中说:“由于董仲舒天人感应学说早已经不适应业已发展的社会经济政治需求,后期宗法专制制度迫切需要产生一种新的哲学政治理论,作为社会纲常秩序以及王朝官僚体系的维系力量。”材料意在说明宋元时期A. 社会发展使儒学失去统治地位 B.传统儒学已经丧失了生命力C.理学的出现顺应时代发展 D.理学是对汉代儒学的批判与发展29. 曹雪芹的红楼梦以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线,塑造了众多栩栩如生的人物形象,具有世俗化的特点。形成这种特点的主要原因是A. 商品经济的发展 B.作者的个人爱好 C.社会上层的倡导 D.陆王心学的传播3
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