必修三四的背诵篇目.docx
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1、蜀道难必修三1、蜀道难的主旨句是:蜀道之难,难于上青天。2、运用夸大极言山峰之高、绝壁之险,渲染惊险的气氛的句子:连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。3、从李白蜀道难一诗中“蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨(z)嗟的长叹中,我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。4、李白在蜀道难一诗中,开篇以蜀地方言咏叹点出主题,为全诗奠下雄浑感情基调的句子是 “噫吁嚱,危乎高哉!5、李白在蜀道难一诗中,“尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟运用夸大的手法表示历史悠久,自古以来秦蜀之间交通不便,少有往来。之所以如此,就是因为“西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅,进一步运用夸大修辞方法,说明秦蜀之间为高山峻岭所阻挡,不
2、可逾越。6、李白在蜀道难一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息,如引用“五丁开山一神话的句子是“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。7、李白在蜀道难一诗中,不但写到蜀山之高峻,还描写了人的行路之难。他借助一些细节动作加以摹写,寥寥数语,便把行人困难的步履、惶恐的神情,绘声绘色地刻画出来了,困危之状如在眼前,表达这一内容的句子是“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪(mn)参(shn)历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。8、李白在蜀道难一诗中指出逶迤千里的蜀道,还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁托出山势的高险,然后由静而动,“飞湍瀑(p)流争喧豗(hu),砯(png)崖转石万壑雷写出水
3、石激荡,山谷空鸣的惊险场景。9、李白在蜀道难一诗中,写出了剑阁地势险要,易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬(wi),一夫当关,万夫莫开。10、李白在蜀道难一诗中,运用神话、夸大、衬托的手法来写蜀山之雄奇险峻的句子有“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援真是“物犹如此,人何以堪!那山有多高呢?不言而喻了!11、李白在蜀道难一诗中,“但见悲鸟号(ho)古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山为我们渲染了旅愁与蜀道上空寂苍凉的环境气氛。12、李白在蜀道难一诗中,化用西晋张载剑阁铭中“形胜之地,匪亲勿居语句的句子是“一夫当关,万夫莫开。所守或匪(fi)亲,化
4、为狼与豺,从而表达了对国事的忧虑与关切。琵琶行必修三1琵琶行中描写琵琶女初次出场时犹豫不决的情态的诗句是:千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。2琵琶行第二次音乐描写中表现琵琶女与诗人情感交流的诗句是:寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。描写音乐间歇时诗人感受的诗句是:别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。3琵琶行中运用拟声词与一系列贴切生动的比喻,描摹琵琶乐音与旋律的变化,被誉为古典诗歌中描写琴声的绝唱。如写音乐由粗重急骤转向轻微委婉,而最终浊重与清脆兼而有之,表现急迫而愉悦情调的诗句是:大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。4琵琶行中写音乐由婉转流
5、畅变得阻塞压抑直至清冷凝滞,表现旋律轻愉而流畅的相关诗句是:间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。5琵琶行中写琵琶声在沉咽、暂歇后突然爆发并到达高潮,表现热烈紧张场面的句子是“银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。乐曲的终止也写得很好:“曲终收拨留神画,四弦一声如裂帛。 琵琶声戛然而止,使听众继续沉浸在乐曲的境界里。6联想是回忆的一种形式。表象联想就是表象之间彼此互相引起的。琵琶行中的一句“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘,由琴声想到珠玉声,是声音的类比联想。7明湖居听书写小玉说书时,“满园子的人都屏气凝神,不敢少动,忽听霍然一声,人弦俱寂。琵琶行中也有类似情景,侧面表现琵琶
6、女演奏之后的音乐效果的诗句是:东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。8古人常化用前人诗文为己用,如张先剪牡丹舟中闻双琵琶“玉盘大小乱珠迸。酒上妆面,花艳眉相并化用了白居易琵琶行中“嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。9琵琶行中写琵琶女演奏之前调弦校音都很有情调,似乎在述说平生消沉、抑郁的感情的句子是:转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。10琵琶行中描写了琵琶女弹琴的优美动作,先是“低眉信手续续弹,似述说自己平生的不幸遭遇;后是“轻拢慢捻抹复挑,弹出了当时著名的霓裳羽衣曲。登高必修三1、 杜甫一生失意,常陷入病痛孤独之境,登高一诗对此都有直接描述,这些句子是:万里悲秋常作客,百
7、年多病独登台。抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情,也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。2、杜甫在登高一诗中由高到低,写诗人所见所闻,渲染秋江景物特点的句子是:风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。3、杜甫在登高一诗中写远望所见,用传神之笔描写凄冷江色与长江气势的句子是:无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。用落叶与江水抒发了时光易逝、壮志难酬的感伤,为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图。4、杜甫登高一诗情景交融、意境旷达,极写自己羁旅之愁与孤独之感的句子是:万里悲秋常作客,百年多病独登台。5、杜甫在登高一诗中道出郁积诗人心中的自身之苦与国运之恨,无限悲凉难以排遣的句子是:困难苦恨繁霜鬓(bn),潦倒新停浊
8、酒杯。是本诗的主旨句表现诗人忧国伤时。6、杜甫登高中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是: 风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为“古今独步的“句中化境。锦瑟必修三1、锦瑟中以锦瑟起兴,引起对华年往事的追忆的句子是:锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。2、锦瑟一诗的颈联是“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟,它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。作者用此联阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执著的爱慕与无尽的哀思与怅恨。3、锦瑟用典的四句诗是:庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。4、锦瑟一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛,让人为之哀惋不已的
9、句子是:此情可待成追忆,只是当时已惘然。秋兴八首其一必修三1、秋兴八首其一中“玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森两句,写巫山巫峡的秋声秋色。用阴沉萧瑟、动乱不安的景物环境衬托诗人焦虑抑郁、伤国伤时的心情。亮出了“身在夔州,心系长安的主题。2、秋兴八首其一中“江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴两句,写波浪在地而兼天涌,风云在天而接地阴。在景物描绘之中,形象地表达了诗人因时局动乱不安、前途未卜的处境与作者胸中翻腾起伏的忧思与郁勃不平之气。3、秋兴八首其一中“丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心两句,写由秋天景物触动羁旅情思。作者从云安到夔州苦苦挣扎了两年,孤舟不发,见丛菊再开,不禁再度流泪,心总牵挂着故园。写得
10、深沉含蓄,耐人寻味。身在夔州,心系故园。4、秋兴八首其一中“寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧两句,在时序推移中叙写秋声。西风凛冽,黄昏时分天气更是萧瑟寒冷,冬日即将降临,人们在加紧赶制寒衣,白帝城高高的城楼上,晚风中传来急促的砧声,抒发了客子强烈的羁旅之情。 劝学必修三1、荀子在劝学中连用了“冰,水为之而寒于水等五个比喻,论证了学习的意义在于能够提高自己,改变自己,从不同的角度与侧面来阐述“君子博学而日参乎已,那么知明而行无过矣的观点,同时也说明君子需要通过广泛学习来提升自己。2、孔子曰:“学而时习之,又说:“生而知之者上也,学而知之者次也。荀子在劝学中提出“学不可以已的观点,活到老学到老,继承
11、并开展了孔子对学习的认识。3、刘禹锡诗云:“芳林新叶催新叶,流水前波让后波。与荀子劝学中的“青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之,而寒于水都表达出学生可以超过教师或后人超过前人的思想,这与韩愈的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子的思想一致。4、“木受绳那么直,金就砺那么利,通过“木、“金的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。5、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金要锋利,需“就砺;人要改造成为“知明而行无过的君子,就要“博学而日参省乎己,可见,学习的意义是十分重大的。6、荀子劝学中“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也强调了整天空想不如片刻学习收获大的
12、道理。7、“君子生非异也是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,然而最终却超过一般人,是因为“善假于物也说明了利用学习可以弥补自己缺乏的道理。8、古代诗文中,有许多借助描写“风雨来抒发情感的的名句。而荀子劝学中那么用“积土成山,风雨兴焉来形象论述积累的重要性。9、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。荀子在劝学中说“不积跬步,无以至千里。10、只有坚持,才会成功。正如荀子.劝学中说:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂11、“蚓无爪牙之利,筋骨之强却能“上食埃土,下饮黄泉的“用心一与螃蟹虽有六跪而二螯,然“非蛇鳝之穴无可寄托者的“
13、用心躁形成鲜明比照,突出了学习必须用心专一,才能获得成功。12、劝学开篇就提出了全文的中心论点,即“学不可以已。在后面又用好马劣马的比喻说明了学习要持之以恒的道理的句子是:“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍13、强调君子与普通人并非有何差异,只是善于借助外力的一句是:“君子生非异也,善假于物也 师说必修三1.荀子劝学篇指出:“青,取之于蓝,而青于蓝。这与韩愈师说中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子的观点是一样的。2.师说一文批判了当时社会上“耻学于师的陋习,明确的指出了从师的标准: 无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。3.柳宗元曾在答韦中立论师道书中说:“今之世不闻有师。有,辄哗
14、笑之。这与韩愈师说中“士大夫之族,曰师曰弟子云者,那么群聚而笑之。所描述的现象一样。4.中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在师说一文中指出教师作用的一句是: 师者,所以传道受业解惑也。5.师说一文不仅有严密的论证思路,而且有简洁生动的语言表达,文中“位卑那么足羞,官盛那么近谀。就凝练地概括了“士大夫之族不愿从师的荒唐心态。6.求学需要实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,正如师说中所说“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,否那么,就会像韩愈在师说中批判的对象一样:本末倒置,聪明人做出糊涂事来,“小学而大遗,吾未见其明也。7.在师说中韩愈所指的教师与教小孩子读书的教师是不一样的,即
15、“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。8唐代古文运动的倡导者韩愈在师说中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹:师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣,其中,“久字写出了当时耻师现象已成陋习,“难字写出了从师学习的重要性。9.师说一文通过“古之圣人与“今之众人比照,批判了“今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师的错误态度。10.韩愈在师说中写道,时人在从师学习的问题上,对其子与对自身有不同的态度,对其子“择师而教之;对自身“那么耻师焉。11.师说中,士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是:位卑那么足羞 官盛那么近谀。12.韩愈在师说中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对
16、待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果:“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!13.韩愈眼中的师生关系是怎样的:弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。14.师说中说士大夫之族耻学于师的原因:彼与彼年相假设也,道相似也,位卑那么足羞,官盛那么近谀。永遇乐京口北固亭怀古必修四1、永遇乐京口北固亭怀古这首词,写登临所见又处处关合古人古事,紧紧扣住题序中的“怀古二字,首先想到孙权在建都南京以前曾建都京口,因此作者登高望远,不禁感慨:千古江山,英雄无觅孙仲谋处。2、永遇乐京口北固亭怀古感慨东吴强盛的局面,孙权英雄气概、风流余韵,都经历了无数的风雨
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