《为政以德》教案1.docx
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1、为政以德教案1为政以德第一课为政以德【教学目标】1理解孔子“为政以德”的思想。2驾驭一些重要的文言实词与虚词。3背诵重点语段。【学习要求】基本要求1背诵2.1、2.3、13.6章和1.6章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。2重点驾驭“必用社稷相国家年劝”在文中的意思,并理解“共道齐”等词在文中的意义和用法。3理解下列词语与现代意义的区分:民免而无耻节用爱人祸起萧墙分崩离析鸣鼓攻之既来之,则安之4结合课文,说说孔子提出为政者的基本素养是什么。发展要求5正确地理解孔子“为政以德”的思想。6较深地领悟孔子所提出的“均贫富”的含义。说明【教学建议】词语理解的主要目是理解课文意思,除参阅课文
2、注解外,老师对于未加注而学生不能说明的词语要稍加疏通。有些固定短语成为汉语成语或者熟语的,要古今参照,明白其意义,熟识其用法。季氏篇可以涉及孔子与学生对话辩论的章法艺术。为政者的基本素养可以结合“为政以德”的内涵进行阐发,如:德行、教化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正等。学习要求里“发展要求”的内容,可以分条学习驾驭,也可以把各段串联起来达成。建议老师能够触类旁通,连类而及,把各段内容统一在“为政以德”这个主题下。本章节中孔子讲为政,讲的是政治哲学,或者说是政治原理。孔子认为,政者、正也。作为国家的管理者,首先自身要正,只有当一个人的内心修养达到了一个君子的要求,他才能够为国家做事(可大受
3、),也才能做成事。所以后代的儒家主见格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下,一个人自身的修炼是治国平天下的前提。在本章节中,孔子就明确提出“其身正、不令而行;其身不正,虽令不从。”假如统治者有感召力,则就如北极星一样,“居其所而众星共之”。假如这样就没有必要“杀无道、以就有道。”小人必定会被感化。“君子之德风,小人之德草,早上之风,必偃。”这样孔子自然就反对武力折服,主见“远人不服,则修文德以来之。”统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教化。“临之以庄,则敬;孝慈、则忠;举善而都不能,则劝。”孔子认为政治上最重要的事情是养生(食)、送死(丧)和祭祀。统治者要“节用而爱人,使民以时。”他反对苛
4、捐杂税,认为苛政猛于虎。当自己的学生为季氏敛财时,他公然号召其它学生“鸣鼓而攻之可也。”他劝鲁哀公减轻人民的赋税,要藏富于民:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足。”当然这并不是说孔子主见均贫富,孔子主见的是上下各得其分(依据自己的名分、地位,该得多少是多少。所以于统治者而言“不患寡而患不均,不患贫而患担心。”当然对百姓的教化是必需的:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”教什么?教之以礼、信、孝弟。“道之以德,齐之以礼,有耻且格。”“自古皆有死,民无信不立。”“孝弟也者,其为仁之本与?”对于课文后面的解读题目,可以作为师生探讨的话题,探讨思路可以参阅老师用书。【写作实践】古代儒家主见以德治
5、国,现代社会更强调以法治国。治国以“德”为重还是以“法”为重?结合本课内容,写一篇不少于200字的短文谈谈对这个问题的看法。【课时支配】3教时。四、以第一课为政以德来说明:1、怎样处理好字、词、句2、正确理解课文的内容,探究评析,传承文化传统弄清每一专题,避开只见树木,不见森林为政以德学案语文版 为政以德学案语文版 师:(由复习旧课导入,背诵相关内容)(点评:学问的累积须要有一个反复,而“知新”也离不开“温故”,尤其是文言文教学)首先请同学们朗读7-12章,读的时候有个要求,留意下面的字词说明,但是尽量不要看译文。生:(自由朗读)师:下面我们请6位同学分读7-12章。生:(6位同学分读7-12
6、章)师:请同学门留意黑板上这几个字的读音:盍、偃。下面请同学们齐读这六章生:(齐读这六章)(点评:很难设想:读尚且不会,却能很好地理解、感受、背诵。文言文是有语言距离的,更须要反复诵读。孙老师强调“读”,这是抓住了“本”。)师:下面请同学们一起来看这六章须要留意的重点字词。(点评:是第七章的)师:第7章中“季氏富于周公”中的“于”是什么意思?生:是“比”的意思。师:“而求也为之聚敛而附益之”的“益”是什么意思?生:更加师:是“更加”吗?生:应当是“增加”。师:对,这里应当翻译为“增加”,还有两个字也特殊须要留意,一个是“徒”,还有个是“攻”,可以查看课文注解。(点评:落实重点词语,便于学生把握
7、。)师:那么这一章孔子重点论述的是什么?生:反对统治者去搜刮百姓,还有就是要做到爱民。师:很好,孔子反对苛捐杂税并且把矛头指向助纣为虐的冉有。那么“非吾徒也”这句话省略了什么?生:省略了主语,冉有。(点评:按章分析,便于中、下程度的学生接受,这是老师看对象来设计的。但指责冉有,只是出于“爱民”吗?)师:好,我们接着看第8章“哀公问于有若曰”中这个“于”是什么意思?生:向师:下面我们来看黑板上的两个句子:年饥,用不足,如之何?吾犹不足,如之何其彻也?我们先来看第一个“如之何”,它可以翻译成:怎么办;其次个“如之何”加上“其”,其是加强反问语气,构成一个反问句。翻译成:怎么能。师:另外,“百姓足,
8、君孰与不足?”大家看出来了没有,这是一个什么句式?生:反问句。生:“君与孰不足”,宾语前置句。师:对的。是宾语前置,翻译成:百姓足,对你而言,还有什么不满意呢?(点评:抓住典型句子,通过比较进行分析,便于学生领悟、驾驭。应当确定两位学生讲的都对。)师:那么大家来思索一下,第八章它阐述的什么意思?生:我认为应当是统治者不能从百姓那里获得太多。师:讲得很好,其他同学有没有补充?生:我认为他是想对国君说先让百姓富有起来,自己才能富有,假如一味的向百姓苛捐杂税的话,即使你富有了,百姓还是贫困的,这个国家还是落后的。师:恩,很好。那么这里其实就涉及了孔子为政的经济思想,对百姓应当轻赋税,就像我们两位同学
9、所讲的不能够过度搜刮百姓,要爱民。(点评:让学生讲,不是老师不用讲了,老师还要总结的,只是语言要简洁,内容要提高。孙老师这一点处理得很好)下面我们来看第九章。师:子曰:“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”。这句话对谁而言?生:对君主而言师:对,为政者应当怎么做?生:身正师:身正有什么作用?生:不令而行师:这一章就是对统治者的详细要求,除了我们上节课提到的统治者要做到敬事,爱人,节用,还有一个要求是身正,身正就可以达到“不令而行”的效果,假如身不正呢,则“虽令不从”。下面我们来看第十章。第十章要留意一句话“君子之德风,小人之德草”。这里的“风”,这里的“草”应当怎么说明?生:名作状师:怎么翻
10、译生:像风一样师:有没有不同的看法,详细怎样来区分名作动还是名作状?生:名作状,翻译就是把君子道德比做像风一样,把小人的道德比做像草一样。师:是不是看到“像”就是名作状呢?生:那也不肯定。师:首先确定这个句子的主语是什么?生:君子之德师:那谓语呢?我们推断究竟是名作状还是名做动主要是要看它有没有修饰中心语(谓语动词),我们来回忆一下,鸿门宴当中有这么一句话“翼蔽沛公”。生:像鸟张开翅膀一样,“翼”修饰“蔽”,名词作状语。师:那这里有没有修饰动词呢?生:没有师:所以说这里应当理解成名词作动词,翻译成“好比风,好比草”。(点评:通过联系已有学问启发学生,订正学生的学问错误,这比干脆告知效果要好得多
11、。)那么在这一章当中孔子所要表达的是怎么样的思想呢?生:君主应当以德治国,小人在道德面前是不值一提的。师:是不值一提吗?小人在道德的感染下会像草一样“必偃”,那么这里其实强调统治者身正以后所能达到的效果,强调了德的无所不能的作用。(点评:这里,老师好像有些急了点吧?)接着往下看第十一章。师:首先来看下这里的两个句子,一个是“临之以庄”生:以庄临之,状语后置师:用庄重的看法来对待百姓,还有一个“举善而教不能”,这个“善”怎么说明?生:优秀的人才,形作名。师:下面“忠以劝”的“以”相当于“而”,做连词。“劝”是劝勉的意思,那我们一起来看下这一章,又表达的怎么样的思想呢?生:要使百姓尽忠的话君主应当
12、对父母孝顺,对幼小慈祥。师:这里除了上文所提到的为政者所应当具备的这些素养外,这里为政者还应当用庄重的看法对待百姓,另外还要对父母孝顺,对兄弟挚友慈祥,并且推举贤才教化实力差的人,所以这才是一个为政者所应当具备的素养。(点评:这一段语言有些乱了。)下面我们来看最终一章。师:这里有这样一句话“君子哉若人,尚德哉若人!”这句话我们怎么翻译呢?生:这个人真是君子啊!这个人真崇尚道德啊!师:什么句式?生:倒装句师:主谓的倒装,这里引用了几个典故,一个是“羿善射”,还有一个是“骜荡舟”“禹、稷躬稼而有天下”,孔子引用这4个典故,意在说明什么?生:武力跟权术对百姓来说是没有什么作用的,须要用道德来治理国家
13、。师:这里的“羿”跟“骜”代表是武力和权术,用武力跟权术来治理国家并不能真正达到德治的那种效果。那么这里表达了孔子对武力和权术的什么看法呢?生:鄙视武力和权术。师:孔子是鄙视武力和权术的,在“季氏将伐颛臾”中提到“何以伐为?”在这里也提到“焉用杀”,那么孔子提倡的是什么呢?生:以德治国。师:好,在战国中期,有一个儒家学者叫赵良,引用了尚书当中这么一句话“恃德者昌,恃力者亡”,凭借以德治国的国家昌盛,凭借武力、权术的国家必亡。他为什么要引用这句话呢,原来赵良引用这句话的目的是为了攻击、反对法家的代表人物商鞅,我们来看这句话用在这里也是很恰当的,所以说儒家的后世学者继承和发扬了孔子的思想。师:那么
14、我们课文讲到这里可能同学们会有疑问,昨天我们有同学就提出了这样一个问题:孔子在文章中强调“君子之德风,小人之德草”,就是说君子可以用他的崇高的道德去感化小人,让那些小人折服。但是他自己的作为却和他的主见南辕北辙,比如他对冉有的看法。师:在第九章中,孔子的弟子冉有助纣为虐时,孔子对他实行了怎样的看法?生:鼓动他的学生“群起而攻之可矣”师:那不是和自己的主见相冲突了吗,孔子不是主见以德服人吗?生:是的师:那么这样一来,说明白一个什么道理?小组探讨一下。(点评:我记得学生探讨时老师在巡回指导,这有越俎代庖之嫌了。)(探讨后学生回答)生:冉有的这些话语让孔子觉得他是属于那种屡教不改的人,再说前面的“季
15、氏将伐颛臾”中也提到了孔子对冉有的看法:求,无乃尔是过与?所以孔子认为对冉有再也不用那种道德感化的方法了,应当去声讨他。师:那么这又说明什么呢?生:这说明孔子认为的道德并不是无上的。师:能不能说得再详细一点?生:说明这里的道德的作用也是有缺陷的。师:恩,很有道理。其他同学还有没有补充?生:我认为在当时的历史大背景下,孔子的这种以德治国的思想没有得到落实和实现,所以,当全社会都没有用德来得以感化时,冉有自然也得不到感化。师:你说在当时的历史大背景下,那当时是怎样的一个历史环境?生:国家分裂,战火四起的年头。生:“春秋无义战”时期。师:对。孔子的学说和治国主见当时有没有被鲁国的统治者接受?生:没有
16、。师:对,正是在这样的状况下,他才带着众弟子起先周游列国,去劝服其他国家的统治者来接受他的政治主见,当然,最终他也失败了。这些又说明什么?生:说明孔子在现实中碰壁了。师:很好,孔子的德治志向,不仅没有让他的弟子冉有象草遇到风那样“必偃”,而且在现实中也得不到统治者的青睐,四处碰壁。(点评:我觉得这个递进关系颠倒了)从这里我们就能看出孔子的道德至上,道德万能的思想能真正实现吗?生:不能。师:那我们应当确定孔子的哪些思想呢? 以种植业为主的农业地域类型1 第三章农业地域的形成与发展 其次节以种植业为主的农业地域类型 学案 学问与技能: 驾驭亚洲水稻种植业和商品谷物农业两种农业生产地域类型的特点;以
17、及这种农业地域类型产生的自然、社会、经济缘由。学习农业区位因素分析的方法,分析农业地域类型的主导因素。 过程与方法: 1结合文字资料与图示资料的阅读,初步驾驭提取地理信息的基本方法;2利用案例完成学问的学习与应用分析。 情感看法价值观: 1理解世界和我国粮食问题的重要性;2初步形成农业的可持续发展观念。 一、自主构建学问体系 分布:主要分布在亚洲区 气候相宜:夏季高温多雨或全年 地势平坦:以肥沃的冲积平原或沿海为主 人均耕地,劳动力资源 种植历史悠久,传统阅历 人们有食用的爱好 小农经营,一般以为单位,每户耕种田地 单位面积产量,但商品率 机械化和科技水平比较 水利工程量 主要分布地区:美国、
18、阿根廷、俄罗斯、乌克兰 主要作物:小麦和 生产规模 机械化程度 经营方式:多为农场经营 自然条件优越 交通运输 区位条件 市场 地广人稀 机械化水平 农业科学技术 是世界上最大的商品谷物生产国 美国的商品谷物生产商品谷物农场主要分布在 农业生产化和高度专业化 兴修水利,发展灌区 措施实行和轮作 建立全国农业科技探讨和系统 二、重难点突破 以种植业为主的农业地域类型要把握的要点:对于以种植业为主的农业地域类型一是把握好某种种植业的区位条件,这包括自然条件和社会经济条件,再就是在这样的自然条件和社会经济条件下形成的该类种植业的特点,这都体现了因地制宜的发展农业;还要分析国外农业发展给我国与此相类似
19、地区发展农业供应了那些可以借鉴的阅历。尤其是在发展农业科技、完善市场管理、拓展交通方面。 同学们自主总结归纳: 一、季风水田农业的特点分析 二、美国成为世界最大商品谷物农业的区位优势与评价 区位优势 评价 例1季风水田农业须要改进的主要问题是() A传统阅历,精耕细作,单位面积产量高 B现代化生产技术水平低,劳动生产率不高 C人均耕地少,水热条件利用不充分 D企业化种植规模大,农业生产商品率高 依据亚洲水稻种植业的特点分析哪些是应当改进,并且也是可以改进的,哪些是不易改进的,哪些是不应当改进的。例如A选项中单位面积产量高是优点,不应当改进,C选项中人均耕少不易改进,D选项不属于亚洲水稻种植业的
20、特点。 B 例2读下图,回答问题 ()写出水稻的主要分布区 ()这些地区人口,劳动力,为发展水稻种植供应了有利条件。 ()地区与、地区相同的气侯特征是;三个地区大力建设水利工程的主要缘由是。 (4)亚洲水稻生产单产高但商品率很低的缘由主要是 (5)亚洲水稻种植业今后的发展方向是 此题为亚洲水稻种植业区位优势、自身特点、须要改进、发展方向等的全面集中考察。 ()东亚地区、东南亚地区、南亚地区(2)稠密、丰富(3)夏季高温多雨,都属季风区,降水季节,年际改变大,水旱料害频繁。(4)精耕细作,耕地规模小,受传统观念及经济水平的制约(5)适度扩大经营规模,提高机械化水平和科技水平,提高商品率 1亚洲发
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