九年级语文下册《鱼我所欲也》教案优质.docx
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1、九年级语文下册鱼我所欲也教案优质九年级语文下册鱼我所欲也教案优质(通用20篇) 九年级语文下册鱼我所欲也教案优质 篇1 教学目标1、了解孟子“杀身成仁”的道德主见;2、了解本文运用比方和正反对比论证的方法;3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的意义和用法,对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。教学重点本文所运用的比方论证、正反对比论证、逻辑推理论证等方法。教学难点1、对语句及中心的理解。2、理解文中的“义”“本心”的内涵,把握本文的主旨。教学课时: 2课时教学过程:第一课时一、导入新课由文天祥的名句“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”引诞生死观,导入孟子的鱼我所欲也,了解孟子关
2、于“杀身成仁”的道德主见。二、作者作品简介1、孟子(约前372前289)名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国时期闻名的思想家、教化家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并斗争激烈的战国中期,政治上主见“法先王”。在孔子的“仁”学基础上,提出了系统的“仁政”学说,主见行“仁政”以统一天下,曾游说梁、齐等诸侯国君,均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载,保留在孟子一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专集。其文气概充足,感情洋溢,逻辑严密;既滔滔雄辩,又镇定自若;尤长于譬喻,用形象化的事物与语言,说明困难的道理
3、。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。2、题解孟子主见人性是善的,他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丢失,就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论动身,阐明白义重于生,义重于利和不义可耻的道理。提出“杀身成仁”的主见。孟子认为,假如把生命看得比义更重要,就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生、杀身成仁的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去“本心”。本文行文流畅,论证严密;引譬设喻,生动形象;排比铺陈,气概恢弘。体现了孟子一书的文笔特点。三、初读感知1、朗读课文。留意不读错音,读好句
4、子的节奏和重音,要读得流畅,朗朗上口,读出语言气概和感情。2、注音患(hun)、恶(wù)、箪(dn)、羹(gng)、蹴(cù)。3、学生自读、理解四、精读理解1、请学生翻译第一段,留意以下字词的说明。所欲 “所”动词,相当于名次,意为“宠爱的东西”。得兼 同时得到【有甚于】比……更重要【苟得苟且得到,这里是“苟且偷生”的意思。【恶】wu4,厌恶,与“欲”相反。【患】祸害,灾难。【使】假如,假使。下文“使”义同。【何不用也】有什么不行以运用的呢?【由是】根据这种方法。【是故】因此,由此可见。【非独】不仅仅。【勿丧】不丢失(其本心)2、齐读
5、全段。3、请学生概括本段大意,即分析引论部分,说出本文的中心论点是什么?明确:第一段论证了人皆有羞恶之心,应当并且能够做到“杀身成仁”。4、提问:文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?探讨并归纳:鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌宝贵。二者不能同时得到,必定舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的状况下,必需舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理,提出了“杀身成仁”的中心论点。5、提问:“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情?探讨并归纳:这里的“所欲”应指正义的事业,如为人民谋解放,为了四化建设,为了别人的安危等。6、提问:“所恶有甚于死者
6、”“所恶”可以指哪些事情?探讨并归纳:此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。7、提问:“故患有所不辟”“患”指什么?探讨并归纳:指遭到迫害,遇到生命危急等。8、提问:“非独贤者有是心“是心”指什么?探讨并归纳:指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。9、分析本段是如何绽开论证的?本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”,接着运用严密的的的逻辑推理绽开分析论证。这个推理过程分两步,第一步是通过对宠爱的东西和厌恶的东西的分析阐明白为了“义”(有甚于生者)可以“舍生”(不为苟得),即使死掉(患有所不避),也不做无“义”的
7、事。其次步是假设推理,设想假如人们所宠爱的没有比生命更重要的,假如人们说厌恶的没有比死亡得厉害的,那么只要保全生命,躲避死亡,就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析,得出了“所欲有甚于生者,所恶有有甚于死者”的结论。最终进一步指出,“义”不只是少数贤者具备,而是人人皆具备,所不同的只是贤者“求之”,所以“能勿丧耳”,而愚者“舍之”,所以就不再具备了。五、落实背诵1、依据新大纲的要求,在课前预习的基础上,要求:中高层学生做到当堂完成本文背诵;低层学生做到当今能完成本文的背诵。2、课堂上可以全班齐背或个别抽查的形式来落实背诵状况。其次课时一、美读吟诵二、精读理解1、请学生研读其次自然段,留意
8、以下的重点词语。【箪】古代盛饭用的圆竹器。【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他(吃人尔,助词。【蹴尔】用脚践踏着。【不屑】因轻视而不愿接受,不情愿接受。【万钟】钟:古代的一种计量器名。六斛(hú)四斗为一钟。万钟:指很厚的俸禄。【何加】 (有)什么好处。【奉】奉侍。【所识穷乏者得我与】所识穷乏者:所相识的贫困的人。得,通“德”,恩惠,这里是感谢的意思,动词。与:通“钦”,语气词。【乡为身死而不】乡,通“向”,以前。为,为(之)全句:从前为了“礼义”宁死也不接受。【今为宫室之美为之】第一个“为”,Wei4,介词。
9、其次个“为”,wei2,动词,这里是接受的意思。【是亦不行以已乎】是,此,这。已,停止,放弃。【本心】天性,天良2、齐读其次段。3、研读本段、分析以下问题:1)提问:传闻古代有一个穷人不接受不敬的施舍,最终宁可饿死。课文第2段用的就是这个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。探讨并归纳:贫者不受嗟来之食。2)提问:孟子曾有一句名言:“富贵不能淫,贫贱不能移,威猛不能屈,此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句?探讨并归纳:富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。3)提问:为什么高官厚禄诱惑不了?试举例说明。探讨并归纳:因为高官厚禄与礼义的价值不同,假如不符合礼
10、义的高官厚禄则不能接受。比如说,叛变革命,到国民党去当大官,真正的共产党是宁死不为的。再比如说,出卖国家机密得到许多钱,爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了许多钱,正直的干部是宁死不为的。4)提问:文中说得了“万钟”是为了什么?探讨并归纳:为了“宫室之美”,为了“妻妾之奉”,为了“所识穷乏者得我”。5)提问:作者认为这种作法如何?探讨并归纳:作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。6)提问:作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责了什么样的人?探讨并归纳:赞扬了那些重义轻生、杀身成仁的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。7)提问:课文中运用了很多两两相对的句子,它们的句式相
11、同,意思相近或相反,试找出两个这样的句子,说说这样写的好处。探讨并归纳:(1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。(2)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。第(1)句意思相反,第(2)句意思相近。这些句式使行文流畅,论证严密,语气连贯,气概恢弘。4、研读第3段提问:第3段运用了什么句式,有什么好处?探讨并归纳:运用排比句式。加强了语言的气概。四、细读分析鉴赏孟子散文的说理艺术1、理清论证思路,把握说理方法提问:本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不干脆提出来?明确:论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不行得兼,舍生而取
12、义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比方引出来的。先设比方而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不行兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。提问:论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?学生探讨,明确:(1)本文首先提出在生与义不行兼得的状况下要“杀身成仁”,这是全章的论点。然后说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面来说,假如人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因此,重要的是,求生避患不能违反“义”的原则。(2)这
13、种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丢失。为什么有些人会丢失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,可后来却不辩礼义而接受万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丢失了。可见,要做到“杀身成仁”,就必需使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理非常严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的比照,可以看出作者设喻的奇妙。(4)文中的比方、对比、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性。2、难点突破,理解本文的主旨。(1)学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑。(2)师生探讨,总结:本文的主旨是人人都有“本心”和保
14、有“本心”的重要性。能做到“杀身成仁”是因为人有羞恶之心;假如不顾羞愧,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是应当停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说:“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不行顷刻不省察于斯焉。” (四书章句集注) 这段概括主旨的话是比较恰当的。五、品读赏析赏析孟子散文的语言特色:提问:这篇文章主要运用了哪些修辞方法?学生探讨,明确:本文主要运用了比方、对比、排比等修辞。比方。“舍鱼而取熊掌”是一个奇妙而贴切的比方,它恰当地说明白在人们所宠爱的两件事物不能同时兼得的状况下,就必需择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比
15、方,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明白“义”重于“生”,突出了主题。对比。生和义比。义比生更珍贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比,赞扬了杀身成仁的人。最终用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比,赞扬了杀身成仁的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐层深化分析,又能增加文章的气概和论辩力气。六、古今对读,品评思想价值。如何评价鱼我所欲也一文的思想内容?学生探讨,明确:义的价值高于生命,人应当有舍身取义的精神,这一观点在“上下交征利”的战国时代有主动作用,对后世学问分子的
16、精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“杀身成仁”的观点的依据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丢失“本心”,有明显的局限性。随着时代的发展,“义”的内涵发生了改变。我们现在所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,即个人利益要听从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会,面对越来越多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应当作出正确的选择。七、课堂小结本文阐明白义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了“杀身成仁”的中心论点。他对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、杀身成仁的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不行取的。
17、八、布置作业:1、背诵课文2、完成课后练习附:板书安排 九年级语文下册鱼我所欲也教案优质 篇2 教学目标:1.反复诵读,疏通文义。2.探究本文的论证思路,学习本文的论证方法。3.品尝孟子散文的语言艺术。4.了解孟子“杀身成仁”的道德主见。学会正确选择,树立正确的价值观和人生观。教学重难点:1.探究本文的论证思路,学习本文的论证方法。2.了解孟子“杀身成仁”的道德主见。学会正确选择,树立正确的价值观和人生观。教学过程:一、导入新课同学们,假如你遇见了这样的状况:你看上了一本书,是你非常渴望买下来的;然而这个月又是母亲的生日,你很想给她买个生日蛋糕让她快乐。这时,你发觉零花钱只够做其中的一件事,你
18、应当怎么选择呢?说说你的选择并谈谈你的理由。(学生回答)正如这件事一般,世间有许多事,都会面临着不同选择的时候,然而,二者只能择其一,非常难选择。不过,或许选择标准有时也是可以推断的,学过鱼我所欲也一文,你或许就会找到答案。二、教学新课目标导学一:朗读文章,解读文意1.朗读文章,借助工具书解除字音问题。2.反复朗读文章,留意在朗读的过程中把握文章内容。3.在朗读的过程中留意以下停顿。(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死者(3)乡/为身死而不受,今/为宫室之美/为之(4)是/亦不行以已乎4.老师指导,学生翻译文章内容,教学过程中留意把握下列文言词的用法。【通假字】“辟”同“
19、避”,躲避。例:故患有所不辟也。“辩”同“辨”,辨别。例:万钟则不辩礼义而受之。“得”同“德”,感恩、感谢。例:所识穷乏者得我与?“与”同“欤”,语气词。例:所识穷乏者得我与?“乡”同“向”,从前、从前。例:乡为身死而不受。【一词多义】为:为宫室之美(为了,介词)由是则可以辟患而有不为也(做,动词)得:故不为苟得也(取得)所识穷乏者得我与(同“德”,感恩、感谢)与:所识穷乏者得我与(同“欤”,语气词)呼尔而与之(赐予)目标导学二:分析文章,把握文章内容1.请学生概括文章第一段的大意,即分析引论部分,说出本文的中心论点是什么。明确:第一段论证了人皆有羞恶之心,应当做到“杀身成仁”。中心论点是:生
20、,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不行得兼,舍生而取义者也。2.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?明确:鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌宝贵。二者不能同时得到,必定舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同,正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的状况下,必需舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理,提出了“杀身成仁”的中心论点。3.概括本文的意思。明确:人生经常面临各种各样的选择,在关键时刻应做出正确的选择。目标导学三:探究文本论证思路,把握文本论证方法1.本文的论点是怎样提出来的?为什么不干脆提出来?明确:本文论点是由“鱼”和“熊掌”的比方引出来的。先设喻而后提出论点,这是因为
21、“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更美者。二者不行兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然明晓。2.论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?明确:提出“生与义不行得兼,舍生而取义者也”的论点后,首先从正面指出人之所以能“杀身成仁”,是因为人皆有“欲生不为苟得,恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明,假如人只是欲生恶死,那么什么事都可以做得出来;可是事实上,“义”超过了“生”,所以人能够不贪生,不避死。这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能保持而不丢失。接着举例说明,以乞人不受不义之食为例,从正面论证“杀身成仁”是人之共性。以万钟虽
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