浅议古代等级文化对门装饰的影响.docx
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1、浅议古代等级文化对门装饰的影响 摘要:门作为建筑元素之一,在中国古典建筑型制中有着重要的作用。一方面,门从依附于建筑的构件门发展成为独立的单体门,成为传统院落式建筑组群的空间组织核心;另一方面,门不仅具有好用功能、纪念功能,同时也表现出严格的等级制度,成为儒家礼制的表征符号。通过对古代门的各类装饰元素的分析,揭示其深厚的伦理及等级内涵。 关键词:等级文化;门;装饰门作为建筑的出入口,是联系内部空间与外部环境的通道。建筑表现肯定的文化,作为建筑的一部分,门除了供出入的物质功能外,它所具有的标记与象征的作用往往也很明显和重要。在建筑大门上表现出的“等级”观,所反映出的传统礼制以及文化内涵可以说是建
2、筑文化中很重要的一个组成部分。唐代大诗人白居易做伤宅诗云:“谁家起第宅,朱门大道边?”朱者,红颜色也。在封建社会能乐居朱红大门内的人家,绝非等闲之辈。再以北京四合院为例,它属于一种内敛的居住空间,对外隔绝,自有天地,然而这样的空间也须要对外强调等级身份差异。因此,大门就成为了强调这种差异的最佳媒介之一。在古代,等级制度对门的开间、进深、数量以及影壁、门墩、门簪、门钉、门环、铺首、色调和附属的匾额等都有深刻的影响。一、门的释义中国是一个对“门”字颇感爱好的国家,辞海中光“门”字旁的说明就达十种之多。门,完整的说是“门户”,这二字是象形的,门是两“户”相合,所以应是双扇的,户是单扇的。作为一单体和
3、群体建筑,门是人造围合空间与外界相通的出入口,是建筑物最重要的构成部分。在中国古代建筑中,门还可以是建筑主体以外的构筑物,如阙、牌坊等,它们虽然归属于“门”类,但其功能已不在于“进出”,属礼仪崇尚的独立的标记性建筑。刘致平在中国建筑类型与结构中指出:“门的应用之多是中国建筑的绝大特点”。城有城门,里坊有里坊门,宫城有路门、应门、阜门、雉门、库门、外廊门等,大第宅有门有塾,北京故宫从太和殿往外算起有太和门、午门、端门、天安门、中华门、正阳门、正阳门雍城门、永定门、永定门雍城门等,一个较好的住宅也要经过大门、二门,或是正厅前后门,然后才到堂屋门,而升堂入室。这样的门禁森严说明白中国建筑的防卫性质,
4、也说明白各种建筑不同部分的严格区划绝不相混,跨过一道门槛,便有它肯定的意义。门作为建筑元素之一,在中国古典建筑型制中有着重要的作用。一方面,门从依附于建筑的构件门发展成为独立的单体门,成为传统院落式建筑组群的空间组织核心;另一方面,门不仅具有好用功能、纪念功能,同时也表现出严格的等级制度,成为儒家礼制文化的表征符号。通过对古代门的各类装饰元素的分析,揭示其深厚的社会伦理及等级内涵。二、等级制度对门的开间、进深与数量的影响门的数量的多少显示着王权的至尊威历,凝合着封建礼仪制度,也呈现了宫室建筑规模的宏大。周礼中对天子宫室的门制是这样规定的:“王有五门,外曰皋门,二曰雉门,三曰库门,四曰应门,五曰
5、路门。”意思是说皇宫可以建立五重宫门,而诸侯只能建立库门、雉门、路门三重大门。这就是被历代帝王沿用数千年的“五门之制”。如明清的帝王宫殿紫禁城,从皇城大门到太和殿之前设有五重大门:大清门(皋门)、天安门(雉门)、端门(库门)、午门(应门)、太和门(路门)。门的间,是指由四根柱子围成的空间;面阔指横向的间数;纵向的则叫做进深。开间以单数命名,尺寸或相等或递减,开间越多等级越高。唐要会中规定官员住宅的大门是:三品以上门屋不得过五间五架、五品以上的门屋不得过三间两架,六品七品以下门屋不得过一间两架。三、等级制度对门的影壁的影响从建筑结构上讲,影壁虽然是独立存在的,但是它的存在是为门而设的,所以笔者认
6、为它是门的一部分,影壁的称谓许多,古时叫“屏”或“树”,都有遮挡外部视线的意思.礼记曰:“疏屏,天子之庙饰”,不是一般的人家可以用的。论语。季氏里孔子说:“吾恐季孙之忧,不在颇臾,而在萧墙之内也。”这里的“萧墙”,就是国君门前的照壁。刘熙释名中说:“果恿在门外。果,复也。臣将入请事,此复重思”。“果惫”也许是照壁最有诗意的别名了,一再斟酌才能进得门去,这堵不大的墙壁,不但阻挡了人们的视线,更阻挡了人们的心理。影壁分为上中下三段,下为基座,中间是影壁心,上部为墙帽,仿佛一间房的屋顶和檐头。影壁心上是各种砖雕图案,如:松鹤同春、岁寒三友、福禄寿喜等,简洁一点的就在白粉墙上写个“福”字。影壁绝大部分
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