2022-2023学年江西省南昌市一中高二上学期期中语文试卷(附答案详解).docx
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1、2022.2023学年江西省南昌市一中高二上学期期中语文试卷阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:先秦诸子百家中,儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后,法、阴阳、 名三家,其基本思想为儒、道所吸收,不再成为独立学派;墨家中绝;唯有儒、道两家长期共存, 互相竞争,互相吸收,形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中,儒家和道家是主要的两极,形成鲜明的对立和有效的互补。 两者由于处处相反,因而能够相辅相成,给予整个中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观,以成就道德人格和救世事业为价值取向,内以修身,充实仁德,外以济民, 治国平天下,这便是内圣外王之道。
2、其人生态度是积极进取的,对社会现实强烈关切并有着历史 使命感,以天下为己任,对同类和他人有不可自已的同情,“己所不欲,勿施于人”,“己欲立 而立人,己欲达而达人”,“达则兼济天下,穷则独善其身“,不与浊俗同流合污,在生命与理 想发生不可兼得的矛盾时,宁可杀身成仁,舍生取义,以成就自己的道德人生。道家的人生观, 以超越世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自在为价值取向,既反对心为形役,逐外物而 不反,又不关心社会事业的奋斗成功,只要各自顺任自然之性而不相扰,必然自为而相因,成就 和谐宁静的社会。其人生态度消极自保,以兔祸全生为最低目标,以各安其性命为最高目标。或 隐于山林,或陷于朗市,有明显的
3、出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人,道家的典型人物为 清修隐者。儒道两家的气象不同,大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示,就是道德高尚、仁慈 亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等,凡事皆能观研深 究,以求合理、合时、合情,可谓为曲践乎仁义,足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒 雅、儒吏、儒将等称谓,皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵 虚脱俗”四字表示,就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留 恋山水等,富于诗意,富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返理,羡慕赤子般 的天真或天机,保持人的
4、真性情,厌恶人世的繁文缗节、权诈智巧,是老庄的特色。古者有道人、 道真、道眼、道貌、道学等称谓,皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质 与风度,道家是院士的气质与风度。(摘编自儒家与道家人生气象)材料二:儒、道两家主张虽多有不同,各有偏重,但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致 的。儒家讲“和合” “保合” “中和” “太和”,孔子讲“和而不同”,道家也讲“致中和,守 静笃” “万物负阴而抱阳,冲气以为和“,和则生万物等等。答案和解析15.【答案】B、D、B、【参考答案】首先提出“人本”思想在中华传统文化中的重要影响(或 意义、地位、作用);接着以儒道两家为例阐述它们虽然
5、致思路向不同,但都体现了社会和谐、 人生美好的“人本”思想;最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互补,达到辩证统一, 具有包容性。、【参考答案】儒道两家思想理念不同,既对立鲜明,又相融互补;儒道两家 思想都具有博大的包容性和开放性,能使自身不断丰富发展;儒道思想的核心都是向往和谐社 会和美好人生,符合人性的需求。【解析】1【试题分析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B. ”而他们本身却不吸收儒、道的思想”于文无据,根据原文“汉以后,法、阴阳、名三家,其 基本思想为儒、道所吸收,不再成为独立学派”,可知文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸 收儒、道的思想。故选.【试题分析】本题考查学生筛选
6、并辨析信息的能力。A. “但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致”说法错误,原文为“儒家的人生观其人 生态度是积极进取的”“道家的人生观其人生态度消极自保”,可见二者的人生态度与主张 不一样。B. “显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展”说法错误,原文为“不与浊俗同流合 污,在生命与理想发生不可兼得的矛盾时,宁可杀身成仁,舍生取义,以成就自己的道德人生。 道家的人生观,以超越世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自在为价值取向,既反对心为 形役,逐外物而不反,又不关心社会事业的奋斗成功,只要各自顺任自然之性而不相扰,必然自 为而相因,成就和谐宁静的社会”,文本只是在阐述儒家和到家的
7、不同,并没与说儒家比不上道 家的免祸全生更有利于国家的长远发展。C. “儒道两家处处相反:比如儒家的出类拔萃者为志士仁人,是忠良的气质与风度;道家的 典型人物为清修隐者,是院士的气质与风度”错误,“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风 度”只能是不同类型的人,不能说是相反的,因此不属于儒道两家“处处相反”。故选D。2 .【试题分析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A. ”己欲立而立人,己欲达而达人”指有仁德的人,自己想站得住(指立身),也让他人站得住: 自己想行得通(事业通达),也让他人行得通。这是一种推己及人的道德境界,根据原文“儒家 的人生观,以成就道德人格和救世事业为价值取向
8、,内以修身,充实仁德,外以济民,治国平天 下,这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的,对社会现实强烈关切并有着历史使命感, 以天下为己任,对同类和他人有不可自己的同情,己所不欲,勿施于人,达则兼济天下,穷则独 善其身,不与浊俗同流合污,在生命与理想发生不可兼得的矛盾时,宁可杀身成仁,舍生取义, 以成就自己的道德人生”,可知“己欲立而立人,己欲达而达人”符合“儒家”思想。B. “天和地与我共生,万物与我为一体”指天和地与我共生,万物与我为一体,是一种人与自然 和谐的状态,根据原文“道家的人生观,以超越世俗人际关系网的羁绊,获得个人内心平静自在 为价值取向,既反对心为形役,逐外物而不反,又不关
9、心社会事.他的奋斗成功,只要各自顺任自 然之性而不相扰,必然自为而相因,成就和谐宁静的社会”,可知“天和地与我共生,万物与我 为一体”符合“道家”思想。C ”夫尚贤者,政之本也”指崇尚和尊敬贤才是为政的根本。贤才是国家的栋梁,是成就事业的 关键,这符合“墨家”思想。D. “兵贵胜,不贵久”指用兵打仗贵在速战速决,不宜持久消耗,这是古代的一种战争指导思想。 故选.【试题分析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。根据原文”在殷周之际,中华传统文化由神本转向人本,人道主义思潮从而出现。这为 儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源,也规定了中华传统文化的基本精神和主要 走向”,可知首先提出“
10、人本”思想在中华传统文化中的重要影响(或意义、地位、作用): 根据原文“儒家致力于以仁为核心,构建仁礼相辅互动的理论,道家更强调道法 自然,秉持身国同构、经国理身的理念,认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾 向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向,但其思想的核心都是向往真正 符合人性的和谐社会与美好人生”,可知接着以儒道两家为例阐述它们虽然致思路向不同,但都 体现了社会和谐、人生美好的“人本”思想;根据原文“儒、道两家在人本的共同价值追求的基础上相融互补,达到辩证统一,也为容纳 和吸收外来的佛教准备了思想文化条件”,可知最后指出儒道可以在“人本”基础上实现相融互 补,达
11、到辩证统一,具有包容性。4 .【试题分析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。根据材料一第一段“汉以后,法、阴阳、名三家,其基本思想为儒、道所吸收,不再成为独立学 派;墨家中绝:唯有儒、道两家长期共存,互相竞争,互相吸收,形成中国传统文化中一条纵贯 始终的基本发展线索”第二段“在中国传统文化的多元成分中,儒家和道家是主要的两极,形成 鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反,因而能够相辅相成,给予整个中国传统文化以深 刻的影响”,可知儒道两家思想理念不同,既对立鲜明,又相融互补。根据材料二第二段“儒家学说和道家思想都是开放性的,不是封闭的思想体系,它们随着历史的 前进而不断地丰富和发展
12、”“儒家学说和道家思想这两个中华原创文化,具有博大的包容性,是 坚强的胃,能把域外文化,如佛教,消化吸收为中国化的佛教”,可知儒道两家思想都具有 博大的包容性和开放性,能使自身不断丰富发展。根据材料三“在博大精深的中华传统文化中,儒、道两家最具代表性。儒家致力于以仁为核 心,构建仁礼相辅互动的理论,道家更强调道法自然,秉持身国同构、经国理身 的理念,认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理 想形成了不同的致思路向,但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、 道两家在人本的共同价值追求的基础上相融互补,达到辩证统一,也为容纳和吸收外来的佛 教
13、准备了思想文化条件”,可知儒道思想的核心都是向往和谐社会和美好人生,符合人性的需求。 综合以上分析,诸子百家中只有儒道两家独存。69.【答案】D、B、【参考答案】深明大义,有家国情怀。倾心培育人才,有远见卓识。 不吝钱财,慷慨大方。嫉恶如仇,有正义感。、【参考答案】丰富并突出了朱夫子的儒者 文人形象。他饱读诗书、满腹经纶,说话都能引经据典。充实小说内容。故事情节展开的同时, 引经据典紧随其后,避免了平铺直叙。增添文采,使小说更具文化韵味。文中引用诗句典故, 也增强了可读性。深化主旨,使小说更有思想深度。引用的诗句起到画龙点睛的作用,如“捐 躯赴国难,视死忽如归”“莫等闲,白了少年头”等。【解析
14、】I.【试题分析】本题考查学生分析理解文章内容的理解的能力。A. ”质家取意,据原初之意立后出生的为兄;文家尚实,据所见立先出生的为兄”错误。由原文 “质家据见立先生,文家据本意立后生。并且商周时期就有这种认识了,我本文家弟子,怎能不 按先贤所言排序长幼呢? ”可知,质家立先出生的为兄,而文家立后出生的为兄。B. “小说对这种教养方式极力赞扬”错误。因为在夫子面前是没法讲理的,儿子慢慢地就形成了 叛逆性格,顽皮不羁,不爱读书,更不爱听夫子唠,总能为丁点儿小事和夫子杠上一番,所以小 说对这种教育方式是有所批判的。C. ”这表现出朱夫子对贫困人家品格的不信任”错误。朱夫子的这种做法表现出他对贫困人
15、家的 了解。故选Do2.【试题分析】本题考查学生鉴赏作品艺术特色的分析鉴赏的能力。B. “肖像”错误。由原文“夫子坚决地摇头:不行,给了钱,贫困人家会挪作他用,不舍得买 灯油”有动作和语言描写,但没有对朱夫子的肖像描写。故选Bo.【试题分析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。由原文“过了几年,淞沪会战结束后,国民政府突然送来了勋章和嘉奖状,告知已经是少尉军官 的弟弟在与日寇激战中英勇牺牲”分析可知,朱夫子知道自己的“小儿子”在对日战争中牺 牲,他在夫人悲痛之余,却说“总算没有辱没门庭,青山处处埋忠骨,何须马革裹尸还!”且“儿 天后,一队穿灰布军装纪律严明的抗日武装经过村头,夫子让哥哥跟上队
16、伍走了”,把另个 儿子也送上了战场。当村人质疑时,她慷慨激昂地说:“捐躯赴国难,视死忽如归,男儿自以身 许国!”可见,朱夫子深明大义,富有家国情怀。由“在朱夫子送子参军的影响下,更多青壮年投身抗日洪流,村里除了老人妇女,就是未成年的 孩子”可知,朱夫子颇具影响力,村里人纷纷“投身抗日洪流”,只剩下未成年的孩子,她认识 到“孩子们是国家社稷崛起的希望,不能荒废,莫等闲,白了少年头! ”于是决定开办义学,教 村里孩子认字读书,鼓励孩子读书成才、报效国家,撑起民族的希望。由此可见,朱夫子倾心培 育人才,有兼济天下的大情怀。由“他希望孩子们回家后继续自习读书,买来煤油和书籍、纸笔一起分给每个孩子” “
17、时间一长, 给众多学生买书和加油成了大开销,夫子花光了家中的积蓄”“夫子嘿嘿一笑:子孙若如 我,留钱做什么,贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么,愚而多财,益增其过。” 分析可知,他散尽钱财,为学生“加油”,极好地激励了学生用心读书:他不置办家产,不留祖 业,主张子孙自己奋斗。由此可见,朱夫子淡泊名利,慷慨大方,有远见卓识。由“夫子分开众人,气呼呼地朝他鼻子、眼眶、太阳穴连击三拳” “你个浑蛋,偷走买灯油纸笔 的钱,就是偷走了孩子们的未来,偷走了我们民族的希望,他们学习不好,你会毁掉批国家的 栋梁啊!天杀的,老子打你是轻的,不弄死你,就已经便宜了你的狗命! ”分析可知,朱夫子惩 治偷走买
18、灯油纸笔的菰贼,触及其皮肉又触动其灵魂,彰显正义,大快人心。由此可见,朱夫子 嫉恶如仇,富有正义感。3 .【试题分析】本题考查学生鉴赏作品表达技巧的能力。从人物形象的塑造来看,“村里最有学问的当是朱夫子,平时不管谈论什么事情,开口古语说, 闭口圣人云”“朱夫子摇晃着头一本正经:宋人洪迈所著的容斋随笔里双生子说得很 清楚,其双生也,质家据见立先生,文家据本意立后生。并且商周时期就有这种认识了,我本文 家弟子,怎能不按先贤所言排序长幼呢? ”等,在村人的眼中,朱夫子是“能连中三元”的大 才,他饱读诗书,满腹经纶,说话都能引经据典,丰富并突出了朱夫子的儒者文人形象。从情节的安排上看,引经据典不仅能使
19、人物形象饱满,而且情节的发展与引经据典相随,每一次 情节的波折,都有朱夫子引经据典的补充,避免了平铺直叙。从小说的效果来看,引经据典增添了小说的文学色彩,使小说增添了文化韵味,如对“加油”一 段的引述,不仅增强了可读性,而且让读者增长了见识。从主旨的表达来看,引用的诗句“捐躯赴国难,视死忽如归,男儿自以身许国”“兵荒马乱总会 过去,孩子们是国家社稷崛起的希望,不能荒废,莫等闲,白了少年头! ”使小说的主旨得以深 化,更具思想深度,所引的诗句起到画龙点睛的作川。1011.【答案】C、【参考答案】尾联表达了作者要珍惜竹子、物尽其用之意,隐含要珍惜人才、 让其发挥真实才干之意。向世人表明自己是如竹子
20、般正直、不畏艰难的士人,渴望被赏识任用。【解析】1.【试题分析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。C.”表达作者的怜悯之情”说法错误。“人怜直节生来瘦”是描写竹子生来就挺劲有节,这事对 竹子品格的赞颂,“怜”在此有喜爱之意,而非怜悯。故选c。2.【试题分析】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。本诗的尾联“烦君惜取根株在,欲乞伶伦学凤凰”的意思是:欲将竹管送给伶伦制成乐器,以奏 凤鸣之音。这里运用伶伦学凤凰鸣叫的典故,表明竹子只有在伶伦的手中才能成就其最大的效用。 此处作者以竹子自喻,指出自己正直有气节,也有非常的才干,渴望施展自己的才华,如今只是 缺少伶伦一样的人物来赏识提拔。这一联卒章显志
21、,表达了作者自信刚强的决心,也表达了渴望 被赏识任用愿望。而“烦君惜取根株在”一句也隐含要珍惜人才,不要让贤才埋没,而应让其发 挥真实才干之意。1216.【答案】C、B、B、【参考答案】之所以不及早攻下两个城池,听说是乐毅与燕国新 即位的国君有怨仇,乐毅断断续续用兵故意拖延时间姑且留在齐国,准备在齐国称王。我听说古代的君子,绝交时不说别人的坏话;忠良的臣子离开原来的国家,不洗雪自己的罪过 和冤屈。、【参考答案】燕惠王原本对乐毅有怀疑(不喜欢、“不快”);乐毅攻齐国只两个城市久攻不下;齐国行反间计。【解析】1【试题分析】本题考查学生文言文断句的能力。句意:齐国田单后来与骑劫交战,果然设置骗局用计
22、课迷惑燕军,结果在即墨城卜把骑劫的军队 打得大败,接着辗转战斗追逐燕军,向北直追到黄河边上,收复了齐国的全部城邑,并且把齐襄 王从甘邑迎回都城临淄。“骑劫”作“破”的宾语,“即墨下”是地点,与“于”组合构成介词短语,作“破”的后置状 语,故“破”后不能断开,排除BD;“于莒”构成介词短语,作“迎”的后置状语,中间不能断开,故排除A。 故选C。2.【试题分析】本题考查学生识记古代文化常识的能力。B. “与齐渭王的酒同属美谥”错误。“惠”为美谥;“滔”古同“闵”,意为“昏乱”, 为恶谥。故选Bo.【试题分析】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。B.“使得赵国乘着燕国疲困之际任用乐毅攻打燕国”理解
23、有误,原文的表述是“恐赵用乐毅而乘 燕之弊以伐燕”,意思是:赵国任用乐毅乘着燕国兵败疲困之机攻打燕国是燕惠王担心发生的事 情。故选Bo.【试题分析】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。(1)“所以”,的原因;“隙”,怨仇、嫌隙;“王”,称王。(2) “不出恶声”,不说别人的坏话;“去”,离开;“洁”,洗雪,使洁。5.【试题分析】本题考查学生理解文章内容的能力。题目要求回答“燕惠王召乐毅的原因”,通读文章可知,答案主要集中在“惠王自为太子时 尝不快于乐毅,及即位,齐之田单闻之,乃纵反间于燕,曰:齐城不下者两城耳。然所以不早 拔者,闻乐毅与燕新王有隙,欲连兵且留齐,南面而王齐。齐之所患,唯恐他将
24、之来。于是燕 惠王固已疑乐毅,得齐反问,乃使骑劫代将,而召乐毅”中。从中可知,田单了解到燕惠王与乐毅之间有隔阂,再加之乐毅迟迟攻不下齐国的两个城市,因此 田单纵反间于燕,燕惠王一下子中了计,于是“召乐毅”。参考译文:燕昭王派乐毅担任上将军。乐毅于是统一指挥着赵、楚、韩、魏、燕五国的军队去攻打齐国,在 济水西边大败齐国军队。这时各路诸侯的军队都停止了攻击,撤回本国,而燕国军队在乐毅的指 挥下单独追击败逃之敌,直追到齐国都城临淄。齐渭王在济水西边被打败后,就逃跑到莒邑并 据城固守。乐毅集中力量攻击临淄,拿下临淄后,把齐国的珍宝财物以及宗庙祭祀的器物全部夺 取过来并把它们运到燕国去。燕昭王大喜,亲自
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