探索中国近代政体变化的艰难历程.pptx
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1、谭嗣同 有感(1896年)谭嗣同世间无物抵春愁,合向苍冥一哭休;四万万人齐下泪,天涯何处是神州!丧权辱国的马关条约签订后,谭嗣同万分忧愤,压抑不住心头的怒火,他写下血泪的诗行:第1页/共37页一、一、“四万万人齐下泪,天涯何处是神州?四万万人齐下泪,天涯何处是神州?”林则徐魏源第2页/共37页魏源的海国图志 夷之长技有三:一战舰,二火器,三养兵练兵之法。海国图志第3页/共37页冯桂芬 冯桂芬(18091874),江苏吴县人。曾做李鸿章的幕僚,对清朝腐朽统治有所不满,多次建议改革时政,重视经世致用之学,主张学习西方,“采西学”“制洋器”。“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之本。”第4页/共3
2、7页李鸿章 洋人论势不论理,彼以兵势相压,我第欲以笔舌胜之,此必不得之今则东南海疆万余里,各国通商传教,来往自如,麇集京师及各省腹地,阳托和好之名,阴怀吞噬之计。一国生事,诸国构煽,实为数千年未有之变局。李鸿章第5页/共37页 19世纪4060年代,随着列强对中国的侵略、中国的失败,中国人首先看到了西方的般坚炮利,地主阶级从抵抗派到洋务派都主张学习西方的军事、科学技术。这一时期地主阶级对西方的认识仅停留在物质文明的层面。鸦片战后,地主阶级知识分子对西方的鸦片战后,地主阶级知识分子对西方的认识怎样?有何特点?认识怎样?有何特点?第6页/共37页郑观应 郑观应(18421921),广东香山(今中山
3、)人。他一生中大部分时间,参加洋务运动的活动。在盛世危言中大力宣扬西方议会制度,力主中国应实行政治制度的变革,实行君主立宪制。他的思想对后来康有为等维新派有很大的影响。第7页/共37页 泰西议院合君民为一体,通上下为一心莫善于此。陈炽庸书议院 泰西各国咸设议院民以为不便者不必行,民不可者不必强制治固有其本也。郑观应盛世危言议院 天下有公是非,亦即有公赏罚,而四海之大,万民之众,同甘共苦,先忧后乐,若理一人,上下一心,君民一体,尚何敌国外患之敢相凌辱哉。郑观应盛世危言议院 第8页/共37页 19世纪70年代,早期维新派对西方政治文明的认识:开始认识到西方政治制度的先进,主张设议院、开国会、实行君
4、民共主制,进而学习西方君民共主制的政治制度。这一时期维新派为西方的认识已经由技术层面上升到制度层面,从物质文明上升到政治文明。19世纪70年代后,早期维新派对西方的认识怎样?有何特点?第9页/共37页想一想,为什么会发生从学习西方物质文明到学习西方政治文明的转变?这些思想家是怎样理解西方政体的?随着列强对中国的侵略、中国的失败,中国人首先看到了西方的般坚炮利。随着对西方的了解、认识越来越多、越深刻,清政府的腐朽进一步深化,开始认识到西方政治制度的先进,主张设议院、开国会、实行君民共主制,进而学习西方的政治制度。第10页/共37页想一想,为什么会发生从学习西方物质文明到学习西方政治文明的转变?这
5、些思想家是怎样理解西方政体的?他们认为中国专制政治使君民上下相隔,西方政体万民共苦,上下一心,君民一体。而实际上,西方的议会制的本来意义是对君主、对政府权力的限制、约束。显然,他们没有真正了解西方政体的实质。第11页/共37页康有为梁启超第12页/共37页 “窃闻东西各国之强,皆以立宪法开国会之故。国会者,君与民共议一国之政法也。盖自三权鼎立之说出,以国会立法,以法官司法,以政府行政,而人主总之人主尊为神圣,不受责任,而政府代之,东西各国皆行此政体,故人君与千百万之国民,合为一体,国安得不强?吾国行专制政体,一君与大臣数人共治其国,国安得不弱?”“今变行新法,固为治强之计,然臣窃谓政有本末,不
6、先定其本而徒从事于其末,无当也。”“立行宪法,大开国会,以庶政与国民共之,行三权鼎立之制,则中国之治强计日可待也。”康有为请定立宪开国会折第13页/共37页 一曰大誓群臣以革旧维新,而采天下舆论,取万国之良法;二曰开制度局于宫中,征天下通才二十人为参与,将一切政事制度重新商定;三曰设待诏所,许天下人上书。康有为应诏统筹全局折 立宪政体“必民智稍开而后能行之”,但“行之在十年以后,则定之当在十年以前”,故采定政体,决行立宪,实维新开宗明义第一事,而不容稍缓者也”。梁启超立宪法议第14页/共37页维新派前后两种主张有什么不同?维新派前后两种主张有什么不同?前者主张兴民权、设议院、开国会、定宪法,实
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