对古钱币中宝字与乾字的探讨.pdf
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1、 对古钱币中“宝”字与“乾”字的探讨 中国古代的钱文,自唐代通宝钱出现以后,多为年号+宝文结构。“宝”字主要用于宝文,“乾”字则经常出现在年号中,二字都为钱文的高频用字。由唐初至清末,“宝”主要写作“寳”,偶尔使用“寶”;乾字有“”、“乹”、“乾”三种写法的变化。一、“寳”与“寶”历代古钱币宝文中的“宝”绝大多数写法是从尔的“寳”,而很少出现从缶的“寶”。其中,官方的文字规范在文字的使用上有很大的影响力。在政府统治稳定的时期,这些规范通过书籍、碑文等形式向社会推广。特别在隋唐出现科举制后,文字书写是科举的必然内容,官方通过在考试用字上增加要求、引导考生的用字习惯,逐步实现社会用字的规范化。“宝
2、”字,在唐代文字规范上有很大影响力的干禄字书中有:“寳寶,上通下正。”即从尔的“寳”属于通体字,从缶的“寶”字属于正体字。说文解字(以下简称说文)说:“寶,珍也。從宀、玉、貝,缶聲”,而后世规范字体皆以说文为主要依据,所以,“寶”字在历代的用字规范中都属于正体字。而从尔的“寳”则很可能是汉代新产生的俗体,早在东汉建和二年(148)的石门颂碑文中即有从尔的来自 wwW.L“寳”字。唐代的用字规范相对开放,这是迫于魏晋南北朝时期文字使用的严重混乱而采取的妥协。文字学者在提倡正体字的同时,也努力发掘和规范俗体字,干禄字书、九经字样等字书很多内容就是对俗体字进行整理与规范。虽然对钱文用字提倡使用正体字
3、,但通体、俗体也被允许。宋元之后的文字政策都很保守,排斥俗体,始终将“寳”判为俗体字。但实际上,“寳”字却一直是为统治者所接受的正统文字。明俗书刊误里说:“寶,一作寳,俗作宝,非。”直接把“寳”字与从宀从玉的俗体的宝相对立,说明在学者的认识里,严格上应是俗体字的“寳”,与正体字的“寶”的地位无异。其次,“寳”在长期的社会实际使用中都比“寶”更普遍。早在汉末魏晋时期,这个字就显示出很高的使用频率。结合书法大字海与秦汉魏晋汉字字形表所录的碑文字形,在 8 个宝字中,从珎(包括其变体,如珍等)的宝就占了 5 个。在唐代,“寳”的使用更是频繁,唐楷书字典所列的唐代 36个宝字的字形中,“寳”有 24
4、个。宋代的印刷书也是以“寳”为主,在宋代雕版楷书构形系统研究所载的宋代雕版楷书构形总表中,“寳”字在总共 66 字形里占了 60 个,所以“寳”的使用有深厚的社会基础。元明清之际,下层民间较广泛使用的是现在简化字中从玉的宝。而当时的民间俗字是不被官方承认的,使用很受限制。在这种情况下,“寳”字实际上是当时的用字主流。文字使用的继承性对“寳”字的长期使用也有影响。一些高频率的钱文用字,如“宝”、“通”、“元”都有延续性。第一种通宝钱是唐初的开通元宝钱(又作开元通宝,隶书),钱文由著名书法家欧阳询亲自书写。上面使用的即是从尔的“寳”字。而从钱文书法的角度来看,在中国书法界一直就有模仿名家学习的传统
5、。那些名家所用的字甚至是当时的俗字自然就很容易为大家所认可。除欧阳询习惯使用“寳”字外,在释智永的真草千字文、颜真卿的多宝塔碑等著名书法作品中也都使用了“寳”字,名家的用字风气使“寳”字,为后人所推崇。而宋代的印刷字形,很多还是“肥者学颜,瘦者学欧”,效仿唐代书法家的字体。后世钱文的书写者,就很可能受前代特别是唐代书法名家的影响而习惯写“寳”字。从钱币铸造的传承角度,开通元宝在中国古钱币史上有着重要地位与影响力。它的钱文和字体直接影响了整个唐时期的钱币铸造。五代至宋初的钱币,字体上也多为隶书,钱文还有模仿开通元宝的后汉“汉通元宝”、后周“周通元宝”和北宋“宋通元宝”。可以认为,正是开通元宝开了
6、宝文用“寳”字的源头。后世设计钱文者,即便偶尔遇到“寳”与“寶”的选择问题,也会参考前代的钱文用字而选择“寳”。但是,在钱文中我们依然可以发现少数“寶”字的存在。除了随机因素外,又有何社会背景呢?带有“寶”字的古钱币大多数并非都是“寶”,只是其中一些版本而已,反映出“寶”字的使用有偶然性。进一步分析,“寶”字出现主要有两个阶段:一、北宋中期至南宋中期。二、清代中期以后。在第一个阶段中,钱文多为“御书钱文”,由皇帝或著名的书法家撰写。这些用字不一定代表当时社会通行的用法,而与社会上层氛围有关。一方面,当时的文化领域有很浓的复古风气。宋初统治者竭力修缮、完备古代的礼乐制度来理顺统治秩序,因而非常重
7、视发扬古代的经学和相应的典章制度。上行下效之后,当时的文人阶层普遍有一种好古意识。在文字学上,宋初有说文研究热,之后又有王安石的字说、王圣美的“右文说”、郑樵的“六书”研究,学者们致力于汉字渊源与结构的研究,也强化了在汉字规范上以说文为宗、排斥后起俗体字的意识。史载“(王圣美)入对,神宗与论字学,留为资善堂修定说文官”,皇帝亦对字学感兴趣,而正是在神宗时期的钱币上首次出现了“寶”字。政府对古代典籍、器物的收集,还形成了一股收集和研究金石文字的风尚。研究古文字,必然要对文字原始结构有详细的了解,而相对接近原始字形结构的正体字得到了推崇。宋代文字领域的复古潮,虽不能确定对下层民间有多大影响,但对上
8、层的文人、士大夫、甚至是皇帝的影响却是肯定的。而此时的钱文主要就是由这部分人书写,钱文上也易出现符合篆书结构的“寶”。另一方面,宋代是雕版印刷的大发展的时代。宋代重文轻武,读书风尚浓厚,社会各界因而对图书印刷非常重视,形成了官刻、私刻、坊刻三大雕版印刷系统。印刷事业的发展,使得印本图书比例增加,手抄书减少。至仁宗中期,印本成为书籍的主流,得到社会士人们的追捧。印本书相对于手抄书,文字形体更加稳定、明确。在雕印系统中,官刻印书占主导地位。官刻本有着政府雄厚资源的支持,用料考究、印张精美,在文字方面更具规范性和权威性。再加上庆历年间(1041-1048)活字印刷术的发明,印刷业更加普及。文字标准体
9、依靠印刷书籍广泛普及,民间用字得到规范统一,字书的要求得到了进一步落实。第二阶段,约在清代咸丰年(1851-1861)以后。此时文字使用上也有重要特点。首先是馆阁体书法的盛行,科举对书法的要求苛严。特别是自道光年间(1821-1850)始,科举考试对书法的要求更加苛刻。“科场考官竞相挑剔偏旁,呵责笔误”,甚至“举凡偏旁有误、使用碑帖别体”都会影响到能否被录取。苛严的用字规范,带来的是正体字使用频率的升高。故而在道光以后的钱币中频繁出现“寶”。其次是文字仿古风气浓厚。同宋代类似,清代也出现了比较浓厚的文字复古风气。乾嘉时期由于思想文化的限制,知识分子专注于与政治无关的朴学。朴学以文字训诂为基本功
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