康德目的论对机械论的超越(4),西方哲学史论文.docx
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1、康德目的论对机械论的超越(4),西方哲学史论文这种 非科学 的方式方法在生物学 以及生理学、解剖学和医学 中具有无法否认的解释力,缺了它,我们在面对有机体的时候能够讲是一筹莫展。康德的观点是对他自个早年引入上帝来解释 一个幼虫 的构成这种原始做法的提升,也是对生物学所面临的窘境的一种突围。其实,当他将有机体的目的论观点作为一种主观反思判定力的原理提出来,用做解释生物机体的构造和功能的时候,他无形中已经为生物学获得了一门正宗的 科学 的合法资格; 由于这种做法与他从人的先天范畴和时空形式来为自然立法、来建立牛顿物理学一切机械的自然规律的先天条件的做法如出一辙。当然层次有所不同,一个是为有限的经历
2、体验对象立法 机械论 ,根据的是知性,一个是为无限的可能经历体验立法 目的论 ,根据的是理性; 但由人的先天认识能力 范畴或理念 来为经历体验世界建立一门科学的规律则是共同的。但康德自个并没有自觉到这一点,他始终将目的论视为一种 准科学 ,并以为这门准科学的意图并不是建立一套关于经历体验对象的知识体系,而是另有所图,是要把科学知识逐步引向道德和宗教。有机体的自然目的论在他那里只是一个把柄,讲明人心中有种趋向于完善的道德动机,但这种道德动机决不能停留在有机体的学讲这个层次上,而一定会突破这个层次并上升到对于整个自然体系的世界观层次。 四。 因而,目的论对机械论的超越必然要从有机体的思想再次提升到
3、整个自然界作为一个有机的目的系统的层次。在康德那里,这一提升是很自然的,只要确立起了有机体的目的论原理,那么这个原理本身就会自发地进入到一种目的论的推导,即从手段和目的的关系链条一直推到自然界的最后的目的,或者讲,从有机体的内在目的原理经过外在目的的推导而到达最高的内在目的,也就是整个自然界的本身目的。这一经过在克里斯蒂安 沃尔夫那里被表述为一种粗俗鄙陋的形式,即老鼠生出来是为了给猫吃,猫生出来是为了吃老鼠,而整个自然界的存在都是为了证明上帝的智慧。这种外在目的的链条其实相当于一种机械关系,没有任何真正的目的关系可言。康德则以为,整个自然界不应当像原子论者或机械论者所设想的那样,是一大堆粒子在
4、那里胡乱碰撞和纠缠,也不应当像沃尔夫讲的那种外在的 一物降一物 式的外在目的关系,而应该是有内在的目的和秩序的,是好像一个宏大的有机体那样自我服务、自我完善,所有的无机物和有机物都趋向于一个最后的目的。假如没有这样一个最后的自然目的,所有那些个别生物有机体的内在目的都是不成立的,它们的相互冲突、弱肉强食的机械关系都是偶尔碰上的,或者是由上帝这个机械师外在地布置好了的,本身都是没有目的论意义的。这样的理论前景不是目的论克制机械论,而是反过来,机械论最终将克制目的论,而康德想要从科学过渡到道德的理论设计也就会落空了。 而这种推导也经历了好几个阶段。首先康德以为,整个自然界的最后目的就是人,人才是把
5、一切事物、包括无机物和有机物都拿来为我所用的 万物之灵长 ,自然万物的目的性最终都是为了向人生成。但人作为一种生物是不是就完全克制了机械论呢? 也不是,人本身遭到自然界的机械关系的制约,如自然条件恶劣、自然灾祸频发,随时都有可能将人类推向灭亡。但人和其他动物不同的地方在于,他不是完全被动地适应自然条件,而是能够用自个的劳动和文化改造大自然,使之合适本身的需要。 由于他是地球上唯一能够给自个造成一个目的概念、并能从一大堆符合目的地构成起来的东西中通过自个的理性造成一个目的系统的存在者。 6282所以,当我们作为人而把人设定为自然界的最后目的时,我们还要意识到这个最后目的 der letzte Z
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