科学技术哲学在荷兰的发展情况介绍,自然辩证法论文.docx
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1、科学技术哲学在荷兰的发展情况介绍,自然辩证法论文2018 年 11 月至 2020 年 4 月,笔者受山西大学科学技术哲学研究中心的委派,赴荷兰乌德勒支大学科学史与科学基础研究所作学术访问,期间通过资料查访、与研究所同仁们的沟通,对荷兰的科学技术哲学研究有了较为具体的了解。国内学者通常关注英美科学哲学,而对于欧洲大陆的这一学科发展了解甚少,而事实上荷兰在国际科学技术哲学的研究中无论是过去还是如今都占据着很重要的分量。 现将科学技术哲学在荷兰的发展情况作一介绍,以期对我们国家科学技术哲学学科的发展有所启发。 一 、历史回首 荷兰的科学哲学研究起步很早,是伴随着国际科学哲学的兴起而开场的。1922
2、 年,受当时英国符号学( significs) 潮流的影响,荷兰籍数学家布劳威尔( L E J Brouwer) 和他的教师曼诺利( G Mannoury)还有范 伊登( Frederic van Eeden) 等人成立了符号学小组( Signific Circle) ,进而有了与维也纳学派、柏林学派相对应的团体来发展与推广科学的语言分析,并创立了专业的学术期刊(认识( Erkenntnis,1930) 与(综合( Synthese,1936) 。符号学小组遭到了塔尔斯基逻辑与维也纳学派反形而上学的影响,倡导对科学的语言分析研究。小组成员集中于数学哲学与逻辑学方面的研究,代表性的是布劳威尔直觉
3、主义的提出和其学生海廷( A Heyting) 在数学和逻辑学方面的工作,这使得荷兰在二战前的科学哲学工作主要是对数学的当代哲学分析,并且这些工作得到了荷兰哲学界的一致认同。纽拉特在荷兰避难期间一直与符号学小组一起工作,他与弗兰克等人发起的统一科学研究所( Institute for the Unity ofScience) 也与符号学小组合作,在阿姆斯特丹组织国际会议,在(综合上发表通讯,把(综合杂志作为他们的核心宣传阵地,使得(综合杂志与(科学哲学( Philosophy of Science) 、(哲学与现象学研究( Philosophy and Phenomenological Res
4、earch) 并列成为了当时国际分析哲学与科学哲学沟通的核心平台。 固然逻辑与数学的哲学研究由于布劳威尔等人的工作得到成认,对经历体验科学的哲学研究却在荷兰的学术圈内鲜见,这种状况与 20 世纪初的天主教解放运动密切相关。天主教解放运动中成立了很多天主教大学,如1923年奈梅亨天主教大学的成立,另外除了教会大学之外,教会在其他非教会大学也设置了很多教授席位,因此不利于对科学的哲学研究。 即便有科学的哲学研究,也要与教义相一致,如天主教解放运动的代表人物之一霍恩( Petrus Hoenen) 以为量子理论与机械论哲学相冲突,唯一与当代物理学革命相融的理论是天主教义的、新托马斯主义。当然也有少量
5、关于经历体验科学的哲学研究,这些的工作主要是由具有哲学兴趣的物理学家们来完成的,如克拉默斯( Hans A Karmers) 、fo克( A D Fok-ker) 、克雷( Jacob Clay) ,华而不实克雷是(综合最早的主编之一,也正是在他的扶持下,荷兰的大学中有了第一个科学哲学教席。 1946 年,阿姆斯特丹大学的比茨( E W Beth) 被任命为 逻辑及逻辑史与精到准确科学的哲学 教授,荷兰大学有了第一个科学哲学的教授席位。比茨以为科学哲学的任务是给出对科学理论的句法学与语义学的分析,即它处于元理论的层次,以科学理论为研究对象,因此不受世界观与神学的影响。他的代表作(自然哲学( N
6、atuurphilosophie,1948) 通过对霍恩的批判全力攻击了荷兰哲学中的新托马斯主义传统与神学的影响,使得在二战结束时荷兰哲学中的新托马斯主义传统走向了衰落。他对物理学理论的句法学与语义学分析,在经过范 弗拉森的推广之后获得了广泛的国际关注,被以为是物理学形式分析的标准理论。比茨的工作标志着 科学的哲学 ( Scientific phi-losophy) 的荷兰学术传统开场构成,他本人也成为国际 科学的哲学 运动的领袖人物之一。 1967 年,国际科学史和科学哲学联合会主办的第三届国际逻辑学、方式方法论和科学哲学学会在阿姆斯特丹大学举行,荷兰方面出席会议的有海廷、任职于乌得勒支大学
7、的数学家与科学史家达伦( D vanDalen,海廷的学生) 以及时任阿姆斯特丹大学一般哲学与比拟哲学教授的斯塔尔( J F Staal) 等。查阅出席该大会的荷兰籍代表,大多数都来自数学与逻辑学领域,都与布劳威尔有着各种各样的学术关系。这种以数学与逻辑学为核心的研究传统一直持续到今天,使得荷兰在自然语言的形式分析与模态逻辑方向上占据着领军位置。 二、 总体特征 1997 年,莱顿大学的麦卡利斯特 ( James WMcAllister) 博士在 荷兰的科学哲学 一文中介绍到荷兰的科学哲学气氛不是很理想,固然荷兰的哲学传统来历已久,自然科学的兴趣也很强烈,但是荷兰的哲学家们对自然科学并不是那么
8、感兴趣,甚至对科学有些反感。1997 年时在荷兰的哲学系中只要25 位老师与 15 位博士生在从事科学哲学,在荷兰最大的两所大学即阿姆斯特丹大学与乌德勒支大学中,没有科学哲学的研究与教学,不开设科学哲学的研究生课程。构成这一局面主要有两个方面的原因。 一是宗教的影响。20 世纪以来荷兰的哲学深深地遭到了其历史上哲学的影响,很长一段时期内仍然主要是教士( 神职人员) 的哲学,在奈梅亨天主教大学等宗教附属的大学中更是如此。即便在非宗教性的大学里也有很多宗教捐助的教席或受宗教基金控制的特殊教授职位,因此荷兰哲学遭到了宗教的约束,对科学的哲学研究相当不利。除了科学哲学研究队伍的规模小之外,神学的另一个
9、影响是对科学哲学研究方式的影响。一般而言,科学哲学家们致力于为与科学有关的问题提出新的求解,而很多荷兰科学哲学家似乎并不会介入到科学问题的争论中去,而是像历史学家一样研究争论,从外在的角度来评论与审视它。他们不是为问题提出新的求解,而是指出别人所提出的求解的特征。他们关注的是作者与文本,而非论题与问题: 很多荷兰的出版物与博士论文都采取这样的形式,即总述、讲明、对给定理论或论证的评述等,麦卡利斯特博士称其为评释态度( exegetical attitude) 。 二是大陆哲学传统的影响。荷兰很多哲学家属于大陆哲学学派,以为科学只是技术化的内容,缺乏人文兴趣。如环境主义在荷兰很是流行,以为科学与
10、技术应该为自然的毁坏与去人文化( dehumanis-ing) 的社会文化负责。就像大陆哲学那样,在荷兰有名望的是哲学史,它被很多荷兰哲学家以为是哲学研究最为学术化的形式,影响着荷兰哲学的看法与实践,使对已有哲学家思想的梳理与解释成为主流。这些使得荷兰的哲学家更偏向于从大陆哲学人本主义的角度去研究问题,而不追随科学发展的步伐进行哲学的分析,进而使得一般科学哲学和自然科学的哲学研究在二战之后有些滞后,没有能像 20 世纪初期追随逻辑实证主义那般紧跟世界科学哲学发展的洪流。 情况并非总是那么不理想,在 1997 年以来的这15 年间,荷兰哲学界对于自然科学的兴趣也越来越浓烈厚重,从事科学哲学与技术
11、哲学研究的老师与博士生也越来越多,构成了相应的研究生课程和举国的培养体制。而大陆哲学的负面影响在近些年随着欧洲对科学的基础问题与方式方法论问题兴趣的再次复兴,也已经成为过去。2006 年 欧洲科学哲学协会 成立,有很多荷兰的科学哲学家介入进去,与法、德等国的科学哲学家们共同启动了 欧洲视角中的科学哲学研究项目 ,关注于自然与社会科学的哲学与基础。另外大陆哲学愈加注重文化与社会因素,强调人本主义这一传统,在荷兰当下的科学技术哲学研究中也有积极的影响,使得荷兰的科学与技术哲学研究传统在有些方面不完全与英美的分析的科学哲学一样,更多地从多维度的社会与文化视角来审视科学与技术,而这种研究方式随着欧洲科
12、学哲学的回归与英美之间的互动沟通,以及全世界哲学间的沟通,已经影响到了包括中国在内的很多区域的科学技术哲学研究方式。 三、 研究机构及研究内容 荷兰的科学技术哲学多维度研究也充分具体表现出在其各具特色的研究机构设置上。荷兰的科学技术哲学研究基本是在大学中,研究人员或供职于哲学系,或供职于独立于哲学系的科学哲学研究所中。另外还有几个并不独立的由几所大学合作设立的研究中心,研究人员仍然供职于各大学。 荷兰研究型的大学共 14 所,13 所大学设置有哲学系,但并非所有的哲学系都有独立的课程与学生,如马斯特里赫特( Maastricht) 大学的哲学系就没有自个的课程与专业化建制,而是介入到所有其他系
13、的课程中,试图对科学、社会与文化问题进行概念的澄清与反思,因此其研究内容也偏向于对详细科学的哲学问题研究,包括与信息社会相关的政治问题; 进化认识论; 生物学与复杂性问题哲学; 政治与技术的关系; 科学技术与当代文化等。瓦宁根( Wa-geningen) 大学哲学小组致力于研究人与自然、动物、食品和农业间的关系中所牵涉的伦理与认识论问题,在不同的社会和文化背景中理解围绕科学和技术的伦理谋划经过。这种充分服务于大学详细专业、为学生提供概念反思与分析方式方法方面技能的导向性哲学教学,是非常具有特色的,也充分反映在荷兰的技术哲学研究中。 固然荷兰的综合性大学数量不多,但其综合实力却不可小觑,华而不实
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