泛家族式组织的身份结构与运行机制,组织行为学论文.docx
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1、泛家族式组织的身份结构与运行机制,组织行为学论文身份与契约的分别,来自于著名法学家梅因。 梅因在(古代法中指出: 在 人法 中所提到的一切形式的 身份 都起源于古代属于 家族 的所有权利与特权,并且在某种程度上,到如今仍然带有这种色彩 , 人们不是被视为一个个人而是始终被视为一个特定团体的成员。 以上论断尤其适用于中国本土, 家 、 家族 与泛家族是中国传统社会中最重要的社会构造。 近代中国政治经济转型以来, 家 与 家族 的规模不断被压缩,而泛家族式组织则广泛存在。 不同于契约型组织,在泛家族式组织中, 身份 非常重要,假如讲西方主流理论中的组织行为主要是一种契约行为,那么泛家族式组织中的组
2、织行为则主要表现为一种 身份行为 . 换言之,在泛家族式组织中,组织成员行为的目的之一便是维持其在 身份构造 中的位置。 需要指出的是,本文中的 身份 概念大致与地位status相当,而与心理学 身份认同 概念中的身份 identi-ty有较大差异不同。 假如在中国本土组织行为研究中不从 身份 这一基础出发,就会导致若干困惑,比方将家长的行为混谣雷同于西方的领导,则若干现象难以解释。 在本文看来,中国的家长式领导行为不只需要完成西方的 鼓励 效果,家长式领导的另一重要功能是维持其 家长 的身份,从这一视角出发,现有家长式领导研究中 仁慈 与 威权 的矛盾就迎刃而解了。 1泛家族式组织中的家长与
3、部属身份的建立与维持 根据心理学的研究,中国人的家族主义在对家族的认知、感情及意愿三方面皆有其特点:在对家族的认知方面,中国人的家族主义主义主要强调五种互相关联的事项:家族延续、家族和谐、家族团结、家族富足以及家族荣誉。 在对家族的感情方面,中国人的家族主义主要有六种互相关联的感觉, 即一体感、归属感、荣辱感、责任感及安全感。 在对家族的意愿方面,中国人的家族主义包含繁衍子孙、崇拜祖先、互相依靠、忍受抑制、辞让顺同、为家奋斗、长幼有序、内外有别八种行为倾向。 基于组织构造的视角,中国人家族主义的核心是家长,且家长的身份行为或家长式领导依靠于家族或泛家族式组织而存在,它本身及其维度并不是普世概念
4、。 基于此,本文将已有文献中家长式领导的三个维度修正如下: 命题 1: 家长身份的建立与维持包括下面 3 个维度:对成员的人身关爱、训诫而使人畏惧、关注成员的成长。 华而不实对成员的人身关爱对应于原有的 仁慈 与 德行 维度, 训诫而使人敬畏 对应于原有的 威权 维度, 关注成员的成长 是新增加的维度,由于一家之长必须担负起教养家属的任务,这一任务同样会外推至泛家族式组织中。 命题 2: 家长式领导的三个维度共同作用的结果是建立与维持泛家族式组织中的家长身份,而非仅仅仅是西方领导理论中的对下属的有效鼓励。 家族中的家属其身份主要由血缘关系而确立,而泛家族式组织中大多不存在血缘关系,因而部属身份
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