《史记正义》单注本舶来日本的流传方式分析,古代文学论文.docx
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1、(史记正义)单注本舶来日本的流传方式分析,古代文学论文隋唐之前,文物有二种,一曰无形,那就是舞乐之类;二曰有形,这就是典籍之类。舞乐(兰陵王入阵曲是北齐兰陵王之舞,又(拨头是西域胡人之舞,为(旧唐书 音乐志所记载。经过一千百余年之星霜,在东方之邦的日本宫内厅雅乐部代代相传,直到今天。(史记正义(下面简称(正义是(史记三家注之一,为唐朝张守节撰着之书,多引用唐以前之佚书,更详于地理,又博征故实,于字句文义的诠释亦中正鹄。固然三家注合刻本以南宋所刊 黄善夫本 为嚆矢,但是(正义曾被合刻者删节以致多所散佚。幸哉,散佚(正义在日本绵延不绝地被继承着。作为保存(正义佚文的重要载体,惊骇世人之文物即为(南
2、化本。(南化本其实就是 黄善夫本 ,这部(史记三家注最早的合刻本在中国久已佚亡,仅在舶来日本后传存罢了。日本室町时代(1338 1573年)有一位临济僧,其名曰 幻云 ,幻云在 黄善夫本 框廓外面,以墨笔转抄了大量的(正义佚文。 日本国立历史民俗博物馆珍藏的南宋黄善夫刊本(史记,作为(集解、(索隐、(正义的三注合刻本,是迄今为止所见最早的版刻本,被称作(南化本。(南化本这一名称,最初出如今江户时代(1603 1867年)后期大岛贽川的(博士家本史记异字一书中,其命名据讲出典于释南化玄兴旧藏的古书记载。(南化本这一名称在当代中国的古代史研究者以及(史记研究者的论文着作中仍被广泛使用。 (南化本的
3、价值所在,不仅具体表现出在其版本的罕见,而且更为贵重的是在印本文字框廓内外用毛笔添加的大量(史记正义佚文,这样的 添写批注 在普通刊本中是无法看到的。这些 校记 填写 的绝大部分,主要是由月舟寿桂,即释幻云(14601533年)及其门下弟子在将三眼线装本改装为四眼线装本的经过中添加的。幻云等人进行的这些 添写批注 ,根据内容的不同,大致能够分为下面三类(为方便起见,暂将其称为A、B、C)。 A藤原英房(日本南北朝时期,即1336 1392年)整理的史料,以及藤原英房(1292 1348年)个人的(史记论讲。 B释灵元(室町时代中期)之后可见的大量(史记正义佚文和释栴室的私人点评。 C释幻云(室
4、町时代后期)及其门下弟子补充附加的新史料。 华而不实,A和B的 添写批注 ,是幻云等人将底本(栴室本的史料批注直接誊写后编纂而成的,剩余的C则是幻云等人从其他典籍中引用的部分。 由于需要进行大量的 校记与填写 工作,幻云将舶来日本时的(史记三眼线装本宋版纸(24厘米 15厘米)首先粘贴到大幅的和纸(约33厘米 225厘米)上,然后再改订成为四眼线装本。因而,幻云等人的 添写批注 工作,是将本来宋版纸的内容剪贴到大幅和纸上、在经过改装的基础之上进行施行的。 关于 改装前的珍藏者是谁 的问题,在(史记宋版纸上盖有 水光/邱(卯)青 印章的人物已被证实确有其人,然而书中似乎并没有增附标点以及 校记与
5、填写 的痕迹。另外据证实, 南化本 中还出现了距离幻云逝世(1533年)后五十多年、近世初期的 校记与填写 。这些批注主要是对凌稚隆的(史记评林(1576年出版?)以及李光缙的(增补史记评林(1577年出版?)等典籍的抄录引用,但数量极为有限。由幻云等人改装并进行 添写批注 的黄善夫刊本(史记,即(南化本,此后经过释南化玄兴(1538 1604年)及直江兼续(1560 1619年)等人的传播,被米泽藩主(诸侯)上杉氏一族代代传承下来。下面,将对(南化本A C的 添写批注 进行具体讲解评说。 二、(南化本:包括了 添写批注 A和B的(栴室本系统本(史记 作为(栴室本系统本(史记的(南化本包括了
6、添写批注 A(藤原英房编辑的史料以及藤原英房个人的(史记论讲)和B(释灵元之后可见的大量(史记正义佚文和释栴室的私人点评)的(栴室本系统本(史记。所谓的(栴室本,指的是室町时代后期,(桃源史记抄的着者释桃源瑞仙(1430 1489年)在其着作的(龟策列传卷末称赞为 广收本邦名儒博士诸家之史记论讲天下佳本 的(史记文本。该(栴室本,是以日本南北朝时期的南朝忠臣藤原英房于元至元二十五年(1288年)彭寅翁刊本上施行的日语读法注解以及先儒和博士家所作的(史记讲的加注为基础,在另外的元彭寅翁刊本上重新追加补充室町前期的南禅寺听松院的释灵元(听松村庵)从中国传来的被以为(史记正义的单注本的佚文校记的文本
7、。该文本曾为释灵元所藏,后来移转到释栴室(心华和尚)手中。释栴室为见识并珍藏该文本的第三人,因而这也就是该文本被称作(栴室本的来历。固然(栴室本原书如今已经下落不明,然而包含着对直接誊写(栴室本 添写评注 和训读标点进行宗旨讲明内容的(史记却意外地保存在(龟策列传的卷末部分得以流传至今。那就是狩谷棭斋旧藏宫内厅书陵部珍藏的元代彭寅翁刊本(下面简称 棭斋本 ),而且,与 棭斋本 带有同样 添写批注 的(史记,包括(南化本在内,实际上存在着多个版本。我们将这些都统称为(栴室本系统本(史记,现列举如下: 释月舟寿桂(幻云) 释南化玄兴 直江兼续 上杉治宪氏旧藏,现为国立历史民俗博物馆珍藏的南宋黄善夫
8、刊本(南化本)释寅闇 枫山文库旧藏,现为宫内厅书陵部珍藏的元代彭寅翁刊本(枫山本(释寅闇甲本)释寅闇 狩谷棭斋旧藏,现为宫内厅书陵部珍藏的元代彭寅翁刊本(棭斋本(释寅闇乙本)三条西实隆据元代彭寅翁刊本的手抄本,宫内厅书陵部珍藏(三条西本)伊佐早谦旧藏,现为庆应义塾图书馆珍藏的元代彭寅翁刊本(伊佐早本)释梅仙据元代彭寅翁刊本的手抄本,建仁寺两足院珍藏(梅仙和尚本)崇兰馆旧藏,现为天理大学图书馆珍藏的元代彭寅翁刊本(崇兰馆本)狩野亨吉旧藏,现为东北大学图书馆珍藏的庆长刊八行有界古活字印刷本(狩本)关于(栴室本系统本(史记的 添写批注 ,由于个人藏书时代的资料和其后传抄者抄录的附加史料存在差异,因而
9、必须根据内容的不同分为两类(A,B)。然而,(南化本与(栴室本系统其他的文本不同,由于释幻云在 添写批注 中参加了(栴室本以后的大量新史料C,于是需要在分类中再追加一类,此类将在后面加以讲明。所以,总而言之,在(栴室本系统本(史记中进行的 添写批注 ,能够分为如下所示的两个部分。 A藤原英房整理的史料,以及藤原英房个人的(史记论讲。详细包含下面史料: 一是南北朝时期的藤原英房根据平安(年)博士学者的诸学讲展开的史记论讲中所牵涉的有关本国(史记接受情况的历史资料。 二是具有普遍权威性的 施行 训读标点。 三是对中国三国时期蜀国谯周的(古史考以及晋朝孔衍、庐藏用注的(春秋后语、南朝梁时邹诞生的(史
10、记音、唐朝刘伯庄的(史记音义及陆善经的(史记注等六朝以前及隋唐以前具有代表性的佚书的引用。 B释灵元(日本室町时代中期)之后可见的大量(史记正义佚文和释栴室的私人典藏。 此类为三注合刻之际唐朝张守节(史记正义中一千多条被删节掉的大量佚文。 据以为,以上史料A和B中的 添写批注 ,其内容是幻云等人使用的底本(栴室本中早已被前人 添写批注 过的部分。华而不实,A的部分是南北朝时期南朝忠臣藤原英房在以元代彭寅翁刊本为底本的基础上进行的 添写批注 。尽管藤原英房使用的文本如今早已失传,然而根据被认定为其手抄本的(英房史记抄一书所援引的三家注(集解、(索隐、(正义)的特征分析,其底本应为元代彭寅翁刊本(
11、史记,而且,在正文的异本校记中使用了古抄本(史记的讲法也已被水泽利忠博士加以确认。 (栴室本系统本(史记中A部分的添写批注与(英房史记抄之间有着密切联络。在(英房史记抄中(夏本纪和(项羽本纪尾页部分的英房识语中,能够分别看到丁亥的干支纪年和太岁纪年的龙集强圉,而这些年份与(栴室本系统本(史记之(封禅书和(太史公自序尾页上显示的戊子年以及着雍困敦的前一年恰好吻合,据此能够推断,两书的底本应该是藤原英房在1347年至1348年之间使用的同一本私人藏书。 接下来,将针对B部分,即大量的(史记正义佚文展开阐述。在将被以为在抄录经过中由英房本人对元代彭寅翁刊本(史记进行过添写批注的(英房史记抄和直接誊写
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