2022年鱼我所欲也作业题有答案.doc
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1、鱼我所欲也备课人:张琳玲单位:镇江新区大港中学 审核人:徐美云【教学目的】1积累文言文常用的实词、虚词,扩大文言词汇量,逐步提高文言文阅读才能。2把握本文运用详细事例、正反比照或比喻说理的方法。3强化朗读训练,品味孟子散文的语言特色。4理解孟子的道德主张,领会文章思想内涵。引导学生正确选择,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆仁慈之心,做一个大写的人。【教学重点】1理解文意,理清论证思路,背诵课文。2掌握本文的论证方法。【教学难点】 理解“失其本心”中“本心”的内涵,辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系,把握本文的主旨。【教学时数】 2课时【教学过程】第一课时一、导入新课 生与
2、死、利与义的咨询题历来为世人关注,那么几千年前的古人是如何对待这些咨询题的呢?请走进鱼我所欲也寻找答案。今天,我们学习鱼我所欲也,看看本文表现了孟子什么样的道德主张。二、材料助读 1“性善论”的要点 (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”:同情心、羞耻心、尊敬心、是非心。仁义礼智的道德标准即由此产生。“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:尊敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也,尊敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(外授)我也,我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏,是由于受外物的妨
3、碍,不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴,非天之降才尔殊也,其因而陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消。” 2礼记檀弓中有:“齐大饥,黔敖(富人)为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食以致于斯也。”从而谢焉,终不食而死。三、朗读课文,整体感知 1默读课文,对照注释,扫除语音障碍。 2请两名学生朗读,其余学生评点。 能够从读音精确、节拍清楚、重音明晰、流畅自然等方面评价。 3老师点评。 字音: (1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi;
4、 wi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(w) 停顿及重音: (1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死 (3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之 (4)是亦不能够已乎4学生齐读课文。 5学生自读课文,参考注释,理解文意,有不明白之处勾画出来,预备质疑。 6请学生概括本文大意 明确:人在进展选择时,应以义为重;人应保持本人的“本心”。四、质疑解疑,疏通文意 1你咨询我答 学生提出翻译中的疑难咨询题、请同学解答,可指名答复,也可自由答复。 2生咨询师答 对学生不能解答的咨询题,老师酌情给予点拨。 3老师检查学生自学情况 (1)指出以下句中的通假字,并解释。故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之
5、 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 (2)辨析加点词语在不同句子中的意思 非独贤者有是心也 是亦不能够已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 (3)翻译以下句子。由是则生而有不用也,由是则能够辟患而有不为也。 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。此之谓失其本心。选假设干名同学答复,明确:(1)“辟”通“避”,躲避。 “辩”通“辨”,区分。 “得”通“德”,恩惠,这里是感谢之意。 “与”通“欤”,语气词。 “乡”通“向”,从前。 (2)是:这种;这种做法。 为:宁愿;为了;接受
6、。 而:表修饰,不译;表转机,却。 于:比;对。 (3) 采纳某种手段就能够活命,但是有的人却不肯采纳;采纳某种方法就能够躲避灾害,但是有的人也不肯采纳。 轻视地呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。 (但是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否符合礼义就接受了,如此优厚的俸禄对我有什么好处呢? 这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。五、朗读训练,体会语言特色,初背课文 1学生齐读课文中的排比句和对偶句,欣赏整齐而又有变化的句式美,感受其音韵美。 2学生背诵成组的排比句、对偶句。 3老师出示背诵练习。协助学生背诵。 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲
7、也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生, ; , 。 , 。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也; , , 。 如使人之所欲莫甚于生,则凡能够得生者何不用也? , ?由是则生而有不用也, , 是故 , 。 呼尔而与之, ; , 。乡为身死而不受, ; ,今为妻妾之奉为之; , :是亦不能够乎?此之谓失其本心。4学生齐背课文。六、布置作业 1背诵课文。 2复习把握重点字词句的意思。第二课时一、师生齐背课文二、鉴赏孟子散文的说理艺术 1理清论证思路,把握说理方法 提咨询:本文的论点是什么?怎么样提出来的?为什么不直截了当提出来? 明确:论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍
8、生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是由于“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者符合情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。 提咨询:论点提出以后,文章是怎么样围绕论点逐层阐述的? 学生讨论,明确: (1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”,这是全章的论点。然后说明其因而如此,是由于人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面来说,假如人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因而,重要的是,求生避患不能违犯“义”
9、的原则。 (2)这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是由于他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,可后来却不辩礼义而接受万钟之禄,这确实是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见,要做到“舍生取义”,就必须使本人的羞恶之心不为物欲所蔽。 (3)从上述内容的进展层次能够看出本文的逻辑推理十分紧密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,能够看出作者设喻的巧妙。 (4)文中的比喻、比照、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性。 2难点打破,理解本文的主旨。 (1)学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑。 (2)老师总结:本文的主旨
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