2023年上海市闵行区语文高考一模写作范文6篇:困扰之源.docx
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1、【闵行6篇】有人说,人不是被事情困扰住,而是被对那件事情的看法困扰住。对此,你怎么看?请 写一篇文章,谈谈你的思考。浅谈困扰之源(一类卷下)通常,困扰我们的并不是事情本身,而是对这件事情的看法,这引发了我们对于受困扰 的源头的思考,并为我们更好的解决困扰提供了思路。单纯被事情困扰住在生活中也并不少见,或是排的满满的让人抽不开身的工作安排,或 是一个唠叨的朋友,但这些困扰都是相对容易解决,且不会长久持续影响深远,只需我们提 出诉求,便可以在一定程度上发生改变。但是,若被对于一件事的看法给困扰住,这样的困 扰往往影响持久且深远,难以简单解决。被对事情的看法给困扰住,对我们个人而言,可能是出于畏惧与
2、消极影响,将困扰放大, 在即使可行的情况下难以做出改变。我们在遇到困难时,常常会衡量自身能力与之是否匹配, 但出于对自身的能力的不自信,这种衡量往往失真,给我们以无法克服的错觉。但通常,这 些困难恰恰是在我们能力范围之内或稍作努力便可达到的范围,但出于这种失真的衡量造成 的畏惧,我们不敢做出改变,因此被小困难一直困扰而无法前进,究其原因,是被对事情的 看法困扰住了。一位文学家曾说:“打败你的,只有你自己。”正是这种看法,对我们造成了 困扰。被对事情的看法给困扰住,同样还可能是由于思想上的根本排斥,人是社会性的动物, 社会存在的地方就有教化,教化使统一的道德准则内化于社会中的每一个人,形成近乎相
3、同 的是非曲直的价值观,也将对一些事情抓触排斥的看法根植在了我们的内心。乡土中国 中便阐释过这一道理,教化使人不敢做规定之外的事。宽容序言中那些山中的老人从来 不是被山给困住了,而是被根深蒂固的想法困住了,所以他们用乱石砸死了先行者,这种困 扰源于社会的规训而并非事情本身。但是,这种困扰也许体现了好的一面,相比于“阻止”,“困扰”更体现了挣扎,意味着 一些内在想法开始冲撞,当这样的冲撞累积到一定程度,我们的思想可能反而发生了根本性 的改变,促使我们向前踏步。当下,信息大爆炸时代已然来临,新兴事物生发新问题,面对这样的情况,我们更应能 跳脱出传统的思维方式,以客观独立的思想看待他们,但即使有困扰
4、,也不必消极,困扰意 味着思考,思考就一定会带来思想上的进步。理性乐观,付诸行动(一类卷下)苍茫人生,世事纷繁,我们都在不断与团难相抗争。当我们深陷烦扰之时,不禁思考这 困扰的来源:有人说人不是被事情困扰住,而是被对那件事情的看法困扰住。而我认为不尽 如此。究其本质,所探讨的其实是困境之中外界与内在对自我影响的平衡。看法作为一种自我 的思考产出,是最贴近内心的,这种对外界事物的内化会直接影响并放大心理与情绪;完全 主观的看法与他人或潮流的不同之处,也带来了不安全感,这都给人带来消极的情绪体脸。 因此,人们会认为这看法是困扰的来源。诚然,这种解释是具有合理性的。当同一事件出现时,对其的看法可以成
5、为彩响思考深 度与解决能力的因素。如有人因悲观心态而惧怕死亡,史铁生却认为它是一个必将到来的节 日。这种看法的不同,导致了精神境界的差异,从而对不同人产生不同程度的困扰。当我们 对困扰持有积极心态时,平和舒畅的精神状态也更有可能推动我们不断克服、向前。反之可 见,消极看法则引人困扰。然而,事情本身就真的不会带来困扰吗?其实不然。从时间与逻辑上,事情是先于人的思考的,同样也是导致人的看法的原因。没有事情又 何谈看法,这种根源性的存在是不可忽略的。再者,事情本身是客观的,而看法则是受个人 经脸、环境所干扰的主观思考。判断人是否摆脱困境的标准,并不只有主观的解脱,更多的 仍要落实到解决事务本身。而更
6、进一步,当这一命题成立时,就会自然地引出“自我乐观”的方法论只要让自 我的看法使自己舒心,不再困扰即可摆脱困境。而这又与阿Q的精神胜利法有何区别呢? 当人们完全沉溺、过度关注自身想法之时,便会让人的追求止步于浅层、虚假的“非理性狂 欢”。这种衍生出的较为极端情况,不但不能帮助我们真正解决问题,反而助长了人们的思 维惰性,甚至扭曲人性、扭曲价值观。因此,真正困扰我们的不能也不只是看法本身。在这个“精神内耗”成为网络热词,焦 虑横行的快节奏时代,困扰住我们的到底是什么?为什么“二舅”能被称为能够治好精神内 耗的良药?我认为答案在于行动力。无论是铁生对死亡的豁达态度,还是二劳残疾却顽强生 活,这是日
7、常中我们的乐观心态,实则是由看法指向行动,再由行动指向事情本身,最终从 根源解决问题,摆脱困扰。因此,我们在困难面前所能做的便是先认清事情本身,理性的分析并了解其本质;然后 以符合事件发展规律和价值观的方式积极思考,产生理性而积极的观点;最后带着这种精神 上的引领和方向性的指导,去行动,发挥主观能动性,逐一攻破问题。愿我们都能理性乐观而积极地做出行动,冲破困境,勇往直前。挣脱困扰,拥抱从容(一类卷中)“人不留意于物”,“让子弹飞一会儿”。但如今人们却愈加陷入事情与看法的束缚。如 何挣脱其束缚而拥抱从容,是引人深思的生存姿态之道。曾几何时,信息的爆炸使人们困扰与纷繁的事情之中。千千万万个事情唾手
8、可得,但人 们似乎并未能通晓背后的事理与精微的原委,而困扰于纷繁的、错综复杂的规律之间。面对 固定的视角和受限的认知,人们注定无法获取完整的动机、原因与深层的规律、成见,有限 的体察不断产生迷惑。面对各执一词的说法或事物的表象,人们无法推知善恶,无法价值判 断,无法给出观点。于是,“昏昏然而行,冥冥然而趋”,被事情所困扰,不知事理之明,戴 名世的悲叹正成为现实。而被主观的牢笼束缚,被事情的看法困扰亦是更危险的。一方面,若因主观臆断,以偏 概全,而做出错误的看法与评判,使自己的观点永远置于主观意志的桎梏之中;另一方面, 若因看法不同而互相谩骂争吵,则会困于无休止且无意义的辩驳之中。从而,错误的观
9、点和 看法的争辩阻碍了对事物道理的准确明察,而“致知在格物”,物不格何以“明明德” ?而 被看法所困扰的深切证明正是当下勒庞笔下的“乌合之众”,人们在排除异己中、在坚持谬 误中获得快感,却实则被看法困扰。而这样的困扰本是亳无必要的。人本就有认知的瑕疵或立场的限制,不可能奢求“通晓 治乱之条贯,明道德之广崇”,因而无法苛求明知事理而不为其所困,故而为何要忙不迭的 投入没有意义的困扰?并且,纷繁的世界中有太多没有标准答案的事情,这时看法本是无意 义的,看法的争吵就更无意义,故而与其困扰于某些看法,不予置评或许更有意义。当我们谈“困扰”时,其实是在呼唤“非礼勿听,非礼勿言”。我们需要清醒与自知, 对
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