湖南省新田县第一中学高中语文 第六单元 春夜宴从弟桃花园序课件 新人教版选修《古代诗歌散文欣赏》.ppt
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1、饮酒赋诗,饮酒赋诗,自古是文人的一大乐事。自古是文人的一大乐事。酒酒是水质的是水质的诗诗,诗诗是心酿的是心酿的酒酒 琴棋书画诗酒花琴棋书画诗酒花七雅:七雅:七俗七俗:柴米油盐酱醋茶柴米油盐酱醋茶临死前要求将其尸体埋临死前要求将其尸体埋在陶瓷作坊旁,说:在陶瓷作坊旁,说:“以后以后我的尸体真成了土,土又可我的尸体真成了土,土又可被陶瓷作坊做成酒壶,人生被陶瓷作坊做成酒壶,人生快意莫过于此!快意莫过于此!”三国时的郑泉三国时的郑泉乘坐马车,酣乘坐马车,酣饮不休,且备锄头饮不休,且备锄头于车上,对马车夫于车上,对马车夫说:说:“死则葬我。死则葬我。”西晋刘伶西晋刘伶 天天子子呼呼来来不不上上船船,自
2、自称称臣臣是是酒酒中中仙仙。李白李白序,文体的一种。序,文体的一种。书序书序,是著作或诗文前的说明或评价性文,是著作或诗文前的说明或评价性文字。字。赠序赠序,是指亲友间以作文相赠,表达惜别、,是指亲友间以作文相赠,表达惜别、祝愿、劝勉之意。祝愿、劝勉之意。宴集序宴集序,是指古人宴集时,常同赋诗,诗,是指古人宴集时,常同赋诗,诗成后公推一人作序,如王羲之成后公推一人作序,如王羲之兰亭集序兰亭集序。既然是一篇序文,当然要交待:既然是一篇序文,当然要交待:什么时间、什么时间、什么地点、什么地点、什么事件、什么事件、为何作序。为何作序。可由于文章篇幅短小,作者就把可由于文章篇幅短小,作者就把时间时间(
3、春夜)(春夜)、地点(桃花园)地点(桃花园)、人物(作者人物(作者与诸从弟)与诸从弟)、事件(宴饮)事件(宴饮)等都在题目中等都在题目中一起作了交待。一起作了交待。那作序原因是什么?先听听。那作序原因是什么?先听听。注音解词注音解词 (1)、)、逆逆旅(旅(n,迎接。),迎接。)(2)、)、过客过客(旅客。)(旅客。)(3)、)、秉秉烛(烛(bng,拿着,握着。),拿着,握着。)(4)、)、假假 (借,引申为提供。)(借,引申为提供。)(5)、)、序序 (同(同“叙叙”,叙谈,畅谈。),叙谈,畅谈。)(6)、琼)、琼筵筵(yn,古人席地而坐时铺,古人席地而坐时铺 的席。泛指筵席。)的席。泛指筵
4、席。)(7)、羽)、羽觞觞(shng,古代指酒杯。),古代指酒杯。)古今异义:古今异义:大块大块假我以假我以文章文章:1、大块:、大块:(古)(古)大自然大自然(今)(今)肥胖;身材高肥胖;身材高大魁梧的人。大魁梧的人。2、文章:、文章:(古)(古)锦绣山河锦绣山河(今)(今)连缀成篇,连缀成篇,具有一定结构、内容的文字。具有一定结构、内容的文字。为欢为欢几何几何:几何:几何:(古)(古)多少多少(今)(今)数学的数学的一门科目。一门科目。词类活用:词类活用:1、飞飞羽觞而醉月(飞,使动用法,使羽觞而醉月(飞,使动用法,使飞动)飞动)2、秉烛、秉烛夜夜游(夜,名游(夜,名状,在夜里。)状,在夜
5、里。)3、高谈转、高谈转清清(清,形(清,形名,清新的话题。)名,清新的话题。)4、如、如诗诗不成(诗,名不成(诗,名-动,写诗)动,写诗)一词多义:一词多义:以:以:良有良有以以也。(原因,名词)也。(原因,名词)开琼筵开琼筵以以坐花(用来;来。连词)坐花(用来;来。连词)况阳春召我况阳春召我以以烟景,大块假我烟景,大块假我以以文文 章。(用,介词)章。(用,介词)之:之:万物万物之之逆旅也(的)逆旅也(的)会桃花会桃花之之芳园(补助音节,不译)芳园(补助音节,不译)良良良有以也良有以也廉颇者,赵之良将也廉颇者,赵之良将也感我此言良久立感我此言良久立良庖岁更刀,割也良庖岁更刀,割也此去经年,
6、应是良辰好景虚设此去经年,应是良辰好景虚设假假大块假我以文章大块假我以文章君子生非异也,善假于物也君子生非异也,善假于物也因求假暂归因求假暂归(确实)(确实)(优秀)(优秀)(很)(很)(好的,高明的(好的,高明的)(美好的)(美好的)(给予、提供)(给予、提供)(借助)(借助)(假期)(假期)成语成语金谷酒数金谷酒数:罚酒三斗的隐语。后泛指宴会上罚酒三杯。罚酒三斗的隐语。后泛指宴会上罚酒三杯。秉烛夜游:秉:执持。旧时比喻及时行乐。秉烛夜游:秉:执持。旧时比喻及时行乐。天伦之乐:天伦:旧指父子、兄弟等亲属关系。天伦之乐:天伦:旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。泛指家庭的乐趣。久假不归:
7、假:借;归:归还。原指假借仁义的名义而不久假不归:假:借;归:归还。原指假借仁义的名义而不真正实行,真正实行,后指长期借用而不归还。后指长期借用而不归还。夫天地夫天地者者,万物,万物之之逆旅逆旅也也;光阴光阴者者,百代,百代之之过客过客也也。而而浮生浮生若梦,为欢若梦,为欢几何几何?古人古人秉秉烛烛夜夜游,游,良良有有以以也。也。况阳春召我况阳春召我以以烟景烟景,天地是万物的旅舍,天地是万物的旅舍,光阴是百代的旅客。光阴是百代的旅客。人生漂浮不定,好似梦幻一般,欢乐的日子能有人生漂浮不定,好似梦幻一般,欢乐的日子能有多少多少呢呢?古人古人拿着拿着蜡烛,蜡烛,在夜间在夜间游乐,游乐,确实确实是有
8、是有原因原因的!的!何况清明温和的春天何况清明温和的春天用用秀美的景色来召引我们,秀美的景色来召引我们,大块假大块假我我以以文章文章。会会桃李桃李之之芳园,芳园,序序天伦天伦之之乐事。群乐事。群季季俊秀,皆为惠连;俊秀,皆为惠连;吾人咏歌,独惭康乐。幽赏未已,吾人咏歌,独惭康乐。幽赏未已,大自然把大自然把锦绣风光锦绣风光提供提供给我们。现在给我们。现在聚会聚会在桃在桃李芬芳的花园里,李芬芳的花园里,畅谈畅谈兄弟间的乐事。各位从弟,文采隽秀,就像兄弟间的乐事。各位从弟,文采隽秀,就像谢惠连一样;谢惠连一样;大家吟诗歌唱,唯独我不能和谢康乐相比而感到大家吟诗歌唱,唯独我不能和谢康乐相比而感到惭愧。
9、幽美的景色还没有欣赏完惭愧。幽美的景色还没有欣赏完,高谈转高谈转清清。开。开琼筵琼筵以以坐花,坐花,飞飞羽觞羽觞而而醉月。不有佳咏,醉月。不有佳咏,何何伸伸雅怀雅怀?如如诗诗不成,不成,罚罚依金谷依金谷酒数。酒数。酒杯频传,醉倒在月光下。没有好的诗篇,酒杯频传,醉倒在月光下。没有好的诗篇,怎能怎能抒发抒发高雅的情怀?如果高雅的情怀?如果写诗写诗不成,不成,就就按照按照金谷园的先例,罚酒三杯。金谷园的先例,罚酒三杯。纵情的纵情的谈论又转向谈论又转向清新的话题清新的话题。摆出。摆出丰盛丰盛美好的宴席美好的宴席而坐赏名花而坐赏名花;一、浮生如梦,为欢几何?一、浮生如梦,为欢几何?人生不过一场梦而已,
10、人生不过一场梦而已,欢乐时光又有多少呢?今夜欢乐时光又有多少呢?今夜正乐,当然应宴饮作诗,以正乐,当然应宴饮作诗,以恣欢乐了。恣欢乐了。二、古人秉烛,二、古人秉烛,我辈夜宴我辈夜宴这里宕开一笔,借古人之行这里宕开一笔,借古人之行为说自己之行为。古人夜宴是有为说自己之行为。古人夜宴是有原因的,那么自己夜宴也是有原原因的,那么自己夜宴也是有原因的。因的。不直接说自己,而说古人,不直接说自己,而说古人,着实巧妙。着实巧妙。三、美景在前,不容辜负三、美景在前,不容辜负“阳春召我以烟景,阳春召我以烟景,大块假我以文章大块假我以文章”,春景,春景美如画,春光暖人心,一美如画,春光暖人心,一切都是那么融和,
11、春宵一切都是那么融和,春宵一刻值千金,岂能虚度?刻值千金,岂能虚度?四、共享天伦,机会难得四、共享天伦,机会难得能和兄弟们一起共度良宵,实在不易,为能和兄弟们一起共度良宵,实在不易,为人生一大乐事。再加上人生一大乐事。再加上“群季俊秀群季俊秀”,那就更,那就更要一展才华,不传千古,也能聊以自慰了。要一展才华,不传千古,也能聊以自慰了。恰当的时间,美好的情境,欢乐的气氛,恰当的时间,美好的情境,欢乐的气氛,怎不生感慨,发诗情?怎不生感慨,发诗情?作者在这次宴会上感受到哪些乐事?从中表达了什么情感?作者在这次宴会上感受到哪些乐事?从中表达了什么情感?A.与群季相聚咏歌与群季相聚咏歌B.欣赏美景,高
12、谈阔论欣赏美景,高谈阔论C.痛饮狂欢痛饮狂欢D.相约赋诗相约赋诗四四美美并并情感:对人生的热爱,对亲情的珍惜,对自然美景的陶醉情感:对人生的热爱,对亲情的珍惜,对自然美景的陶醉。春夜宴诸从春夜宴诸从弟桃李园序弟桃李园序夜宴的夜宴的原因原因夜宴的夜宴的经过经过议论议论记叙记叙热热爱爱生生活活热热爱爱自自然然是否表是否表现了一种消现了一种消极思想?极思想?兰亭集序兰亭集序前文虽说前文虽说“仰观天地之大,俯察仰观天地之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也信可乐也”,结尾却,结尾却“临文嗟悼,不能喻之于临文嗟悼,不能喻之于怀怀”,发出,发出“
13、悲夫悲夫”的慨叹。的慨叹。呜呼!胜地不常,盛筵难再;兰亭已矣,梓泽呜呼!胜地不常,盛筵难再;兰亭已矣,梓泽丘墟。丘墟。滕王阁序滕王阁序乐与时去,悲亦系之。乐与时去,悲亦系之。三月三日兰亭诗序三月三日兰亭诗序感性命之不永,惧凋落之无期。感性命之不永,惧凋落之无期。金谷诗序金谷诗序悲日月之既往,悼吾年之不留。悲日月之既往,悼吾年之不留。游斜川诗序游斜川诗序古文观止古文观止的编者评价说:的编者评价说:“末数语,写一觞一咏之乐,末数语,写一觞一咏之乐,与世俗浪游者迥别。与世俗浪游者迥别。”开头以开头以“浮生若梦浮生若梦”等句引出夜宴,在今天看来,等句引出夜宴,在今天看来,思想境界虽显得不高,但是在李白
14、却有其社会原因,思想境界虽显得不高,但是在李白却有其社会原因,这在封建社会的某些知识分子和达官贵人中却是普遍这在封建社会的某些知识分子和达官贵人中却是普遍存在的。但存在的。但这句这句只是为了只是为了引出下文引出下文,而其中的,而其中的“欢欢”字字,又为,又为全文定下了基调全文定下了基调。“况况”字下字下,充满着春天充满着春天的生机的生机;夜宴上夜宴上,洋溢着健康的快乐洋溢着健康的快乐。意境是高雅的,。意境是高雅的,格调是明朗的。格调是明朗的。不但不会因为这句而产生消极的情绪,不但不会因为这句而产生消极的情绪,还能在获得艺术享受的同时提高精神境界,热爱自然,还能在获得艺术享受的同时提高精神境界,
15、热爱自然,热爱人生。热爱人生。小小结结这次筵席是一场文人墨客的集会这次筵席是一场文人墨客的集会,作者成作者成功地展示了一次功地展示了一次高雅的精神盛宴高雅的精神盛宴!切莫因为浮生若梦就消极地追求享乐切莫因为浮生若梦就消极地追求享乐。这样会使生命之花过早凋谢,这样会使生命之花过早凋谢,哀叹人生苦短哀叹人生苦短会让生命白白地消磨会让生命白白地消磨。我们不能改变生命的长度,但我们可以我们不能改变生命的长度,但我们可以改变生命的宽度和高度。改变生命的宽度和高度。阅读下面的唐诗,然后回答问题。阅读下面的唐诗,然后回答问题。送友人入蜀送友人入蜀李白李白见说蚕从路见说蚕从路,崎岖不易行。,崎岖不易行。山从人
16、面起,云傍马头生。山从人面起,云傍马头生。芳树笼秦栈,春流绕蜀城。芳树笼秦栈,春流绕蜀城。升沉应已定,不必问君平升沉应已定,不必问君平。注:注:此诗作于天宝二年此诗作于天宝二年(公元公元743年年)诗人当时在长安受到权诗人当时在长安受到权贵的排挤。贵的排挤。蚕丛:古蜀王名。蚕丛路:指入蜀的道路。蚕丛:古蜀王名。蚕丛路:指入蜀的道路。君平:君平:西汉时人,曾在成都以算卦占卜为生。西汉时人,曾在成都以算卦占卜为生。阅读延伸题:阅读延伸题:送友人入蜀送友人入蜀中诗人感慨中诗人感慨“升沉应已定,不必问升沉应已定,不必问君平君平”,也就是说人的进退升沉早已命中注定,不必去问算卦占,也就是说人的进退升沉早
17、已命中注定,不必去问算卦占卜的君平。请联系李白卜的君平。请联系李白(或其他诗人或其他诗人)的经历,谈谈你对人生进退的经历,谈谈你对人生进退升沉的看法升沉的看法。延延伸伸参考答案参考答案李白了解朋友是怀着追求功名富贵的目的入李白了解朋友是怀着追求功名富贵的目的入蜀的,因而他借用君平的典故临别赠言,婉转地蜀的,因而他借用君平的典故临别赠言,婉转地启发他的朋友,个人的官爵地位,进退升沉都早启发他的朋友,个人的官爵地位,进退升沉都早有定局,不要沉迷其中。此可谓谆谆善诱,情谊有定局,不要沉迷其中。此可谓谆谆善诱,情谊深挚。深挚。李白虽然满腹经纶,却在长安遭人排挤,理李白虽然满腹经纶,却在长安遭人排挤,理
18、想抱负不能实现,但他能泰然处之。人生之路是想抱负不能实现,但他能泰然处之。人生之路是不平坦的,每个人都可能遇到坎坷和磨难,必须不平坦的,每个人都可能遇到坎坷和磨难,必须以达观的态度来对待;人应该有追求,但决不能以达观的态度来对待;人应该有追求,但决不能沉迷于功名利禄而不能自拔,只有看透了这一点,沉迷于功名利禄而不能自拔,只有看透了这一点,才能坦然地面对生活。才能坦然地面对生活。别伤害自己只要我们投入生活,难免会遇到来自外界的一只要我们投入生活,难免会遇到来自外界的一些伤害,经历多了,自然有了提防。可是,我们却些伤害,经历多了,自然有了提防。可是,我们却往往没有意识到,有一种伤害并不是来自外部,
19、而往往没有意识到,有一种伤害并不是来自外部,而是我们自己造成的:为了一个小小的职位,一份微是我们自己造成的:为了一个小小的职位,一份微薄的奖金,甚至是为了一些他人的闲言碎语,我们薄的奖金,甚至是为了一些他人的闲言碎语,我们发愁、发怒,认真计较,纠缠其中。一旦久了,我发愁、发怒,认真计较,纠缠其中。一旦久了,我们的心灵被折磨得千疮百孔,对人世、对生活失去们的心灵被折磨得千疮百孔,对人世、对生活失去了爱心。了爱心。假如我们能不被那么一点点的功利所左右,我假如我们能不被那么一点点的功利所左右,我们就会显得坦然多了,能平静地面对各种的荣辱得们就会显得坦然多了,能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨,使我
20、们永久地持有对生活的美好认失和恩恩怨怨,使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。这是一种修养,是对自己的人格与识与执著追求。这是一种修养,是对自己的人格与性情的冶炼,也从而使自己的心胸趋向博大,视野性情的冶炼,也从而使自己的心胸趋向博大,视野变得深远。那么,我们在人生旅途上,即使是遇到变得深远。那么,我们在人生旅途上,即使是遇到了凄风苦雨的日子,碰到困苦与挫折,我们也都能了凄风苦雨的日子,碰到困苦与挫折,我们也都能坦然地走过。坦然地走过。平静我相信,我们内心的平静和我们在生活中所获得的快我相信,我们内心的平静和我们在生活中所获得的快乐,并不在于我们身处何方,也不在于我们拥有什么,更乐,并不
21、在于我们身处何方,也不在于我们拥有什么,更不在于我们是怎样的一个人,而只在于我们的心灵所达到不在于我们是怎样的一个人,而只在于我们的心灵所达到的境界。在这里,外界的因素与此并无多大的关系。的境界。在这里,外界的因素与此并无多大的关系。大约大约300年前,当弥尔顿双目失明后,他就发现了这年前,当弥尔顿双目失明后,他就发现了这一真理:一真理:“思想运用以及思想本身,能将地狱变为天堂,思想运用以及思想本身,能将地狱变为天堂,抑或将天堂变为地狱。抑或将天堂变为地狱。”以拿破仑和海伦以拿破仑和海伦凯勒的生平为例,就可以证明弥尔顿凯勒的生平为例,就可以证明弥尔顿的话是何等的正确:拿破仑拥有了一般人梦寐以求
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