高考语文复习:文言文专题训练《孟子梁惠王上》.docx
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1、文言文专题训练一孟子梁惠王上一、阅读下面的文言文,完成下面小题。梁惠王日:“骞冬愿安承教。”盂子对日:“杀人以梃与刃,有以异乎?日:“无以异也。”“以刃与政,有以异乎? ”日:“无以异也。”日:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿孽,此率兽而食人也。兽相食,且人恶 之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼日:始作何者,其 无后乎!为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”梁惠王日:“置图去工其爱黄更之所为也及塞人之身东败于无长子比焉西忍也王秦出 百里南曼于爱。寡人耻之,愿比死者会洒之,如之何则可? ”孟子对日:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,看刑罚,薄税效,深耕易耨
2、;壮 者以暇日修其本皆忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制框以挞秦、楚之坚甲利兵 矣。“彼夺其民时,使不得耕将以养其父母。父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往 而征之,夫谁与王敌?故日:仔者无敌。王请勿疑!”(选自孟子梁惠王上)【注】梃:木棒。晋国:韩、赵、魏三家分晋,周天子和各国承认其为诸侯国,称三 家为“三晋”,所以魏国自称晋国。耨:锄草。1 .下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A. “寡人”是秦始皇之前君主的自称,春秋战国时期常用。被封为诸侯王者也可自称“寡人”。 B.“俑”是古代殉葬用的木制或陶制的俑人,孔子赞成用俑殉葬,“始作俑者”后泛指恶劣风 气的创始者
3、。C. “孝悌”指孝顺父母,尊敬兄长,后来成为封建社会所提倡的道德标准。D. “仁”是中国古代一个含义极广的道德范畴,是中国儒家学派道德规范的最高原则,孔子 思想体系的理论核心。2.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身/东败于齐长/子死焉西/丧地于秦/七百里南/辱于 楚。B.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东/败于齐/长子死焉/西丧地于秦/七百里南/辱于 楚。C.晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里而辱于 楚。D.晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身东/败于齐/长子死/焉西丧地于秦/七百里腹辱于
4、 楚。3 .下列对原文内容的分析,不正确的一项是()A.梁惠王再三战败,一心一意只想雪耻复仇,“愿比死者壹洒之”体现了其爱民之心。B.在文中,孟子认为只有法治清明、减轻刑罚,降低税率、藏富于民,才能使人民安居乐 业。C.孟子提出的“壮者以暇日修其孝悌忠信”,体现了其“仁政”思想的一个主要方面“教 民”。D.孟子通过对“彼夺其民时”一针见血的分析,得出只有“仁者”才会无敌于天下的结论。4 .把下列句子翻译成现代汉语。(1)可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。(2)越国以鄙远,君知其难也,焉用亡郑以陪邻?二、阅读下面的文言文,完成下面小题。孟子见梁惠王。王曰:“叟!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”盂
5、子对目:“王!何必日利?亦有仁义而已矣。王曰:何以利吾国?大夫曰:何 以利吾家? 士序小曰:何以利吾身?上下交征利而国危矣。万乘之国,弑其君者, 必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟 为后义而先利,不夺不屡。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦日仁义而已 矣,何必曰利? 梁惠王曰:“寿冬愿安承教。”孟子对日:“杀人以梃与刃,有以异乎? ”曰:“无以异也。” “以刃与政,有以异 乎? ”曰:“无以异也。”曰:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿孽,此率兽而 食人也。普相食且人您之为氏g券行政不免于遮善面食人恶在共为民父母逸仲尼日:,始 作世者,
6、其无后乎?为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也? ”梁惠王日:“魏国,天下其强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉; 西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者会洒之。如之何则可? ”孟子对日:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,簿税敛,深耕易耨,壮 者以暇日修其幸馋忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征 之,夫谁与王敌?故曰:仁者无敌。王请勿疑! ”(选自盂子-梁惠王上,有删改)【注】梁惠王:魏惠王。梃(ting):木棒。耨(ndu):锄草。5 .下列对文中画波
7、浪线部分的断句,正确的一项是()A.兽相食且人恶之/为民父母行政/不免于率兽而食人恶/在其为民父母也/B.兽相食/且人恶之/为民父母/行政不免于率兽而食人/恶在其为民父母也/C.兽相食/且人恶之/为民父母行政/不免于率兽而食人恶/在其为民父母也/D.兽相食且人恶之/为民父母/行政不免/于率兽而食人/恶在其为民父母也/6.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A. “庶人”也叫“庶民”。西周以后对农业生产者的称谓,其身份比奴隶高。B. “寡人”即寡德之人,是秦始皇之前君子的自称,春秋战国时常用。被封为诸侯王者也可 自称“寡人“俑”是古代殉葬用的木制或陶制的俑人,孔子赞成用俑殉葬,
8、“始作俑者”后泛指恶劣风 气的创始者。C. “孝悌”指孝顺父母,尊敬兄长,后来成为封建社会所提倡的道德标准。7 .下列对原文的理解与分析,不正确的一项是()A.孟子认为,一个国家如果上上下下互相争夺利益,那就危险了,并通过利害分析,进一 步劝诫梁惠王只要讲仁义就可以了,不必谈利益。B.孟子询问梁惠王用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同,是要借此提醒梁惠王施行仁 政,不要使百姓活活地饿死。C.梁惠王想洗雪魏国的耻辱,向孟子询问对策,孟子建议梁惠王对百姓施行仁政,并明确 指出他让百姓生活在苦难中,必难以抵挡外来之敌。D.孟子提出的“壮者以暇日修其孝悌忠信”,体现了其“仁政”思想的一个主要方面是“教
9、民”。8 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。(2)入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。三、阅读下面的文字,完成各题。(孟子)日:“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用 力焉;舆薪之不见,为不用明焉,百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非 不能也。”(齐宣王)日:“不为者与不能者之形,何以异?”日:“挟太山以趣北海,语人日:我不能。是诚不能也。为长者折枝,语人日: 我不能。是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王, 是折枝之类也。”“老吾老以及人
10、之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌。诗云:刑于寡妻,至于 兄弟,以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古 之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣!今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独 何与?”日:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里 者九,齐集有其一;以一服八,何以异于邹敌楚哉!尊亦反其本矣!今王发政施仁,使天下 仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂, 天下之欲疾其君者,皆欲赴诉于王。其若是,孰能御之?”王日:“吾脩,不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之!”日:“
11、无恒产而有恒心者,惟土为能。若民,则无恒产,目无恒心。苟无恒心,放辟 邪修,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是 故明君利民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后 驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜圭子;乐岁终 身苦,凶年不免于死亡。此椎救死而恐不服,臭暇治礼义裁?王欲行之,则盍反其本矣:五 亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。 百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨年手之教,申之以孝悌之义,颁白者不负 戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不
12、王者,未之有也。”(节选自孟子梁惠王上)9 .下列对文中对加点词的解释不正确的一项是()A.重亦反其本矣盖:通“盍”,何不。B.若民,则无恒产,用无恒心因:就、随之。C.放辟邪侈,无不为己 侈:奢侈。D.明君剜民之产,必使仰足以事父母 制:规定。10 .下列相关文化知识的解说,不正确的一项是()A.孟子(约前372.前289年),名轲,字子舆,战国时邹(现山东邹县东南)人。儒家学派的 代表人物,被尊为“亚圣”。B.庠序:庠序都是古代的学校。商(殷)代叫庠,周代叫序。C.家邦:指卿大夫的采地食邑和国,泛指国家。D.孟子共七篇,由孟轲及其弟子编成,分别为梁惠王公孙丑滕文公离娄 万章告子尽心。各章又
13、都分为上下两篇。11 .下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.孟子在说理中充分运用了对比,展现了他善于论辩、言辞富有气势的特点。B.孟子认为理想的君王必定善于“推恩”,“善推其所为而已矣乙他劝谏齐宣王将“足以及 禽兽”的“恩”推广为“至于百姓”的“功”。C.“为长者折技”这一设例,旨在说明齐宣王没有施行仁政,是因为不能为。D.为进一步说服齐宣王,孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。 12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?答案1、B “孔子赞成用俑殉葬”曲解文意,根据文
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