古代文学第五讲分析优秀PPT.ppt
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1、第七章第七章 徐渭徐渭 本章重点:本章重点:(1)四声猿题名的由来。()四声猿题名的由来。(2)阳明心)阳明心学对徐渭创作的影响。(学对徐渭创作的影响。(3)关于狂鼓史的分析。)关于狂鼓史的分析。生平与成就:徐渭,字文长,号青藤。多才多艺,命运坎坷。杂剧 四声猿被誉为“天地间一 种奇绝文字”。第一节第一节 四声猿之创作时间与命名四声猿之创作时间与命名 徐渭以四声猿(翠乡梦、雌木兰、狂鼓史、女状元)命名自己的剧本,一方面以猿声写自己内心的悲愤,不遇的感慨;一方面借猿声写自己心中的奇气,借剧本作中夜长啸。其次节其次节 阳明心学与徐渭的创作思想阳明心学与徐渭的创作思想徐渭对王学的尊崇,受王学的影响:
2、1、崇尚“三教合流”、融通互补,对佛、道持一种开放的看法。在理论上,将禅悟引入了戏曲指责。在创作上,取用、改编佛教故事,融入佛教思想。翠乡梦是一个很好的例子,剧中破戒点化的佛教题材,大量偈语的运用,都使我们感受到徐渭对禅宗的熟悉。2、讲求“良知”。“良知”即没有受到污染之心,即道心,天理,即忠、孝、信、仁的道德。在创作中体现为对抒情的“度”的把握,讲求事情的合“义”性和道德的约束力。尤其是四声猿,在奇情奇事中,仍时时顾及道德的层面。3、论文崇尚情之真。讲求剧作的“本色”和创作的发乎真情,体现为四声猿中到处流露的“真性情”,表现出“心之所自得”。在形式上的不拘格式:首先是剧本的长度随情之所至,其
3、次是音律上的自我为祖。总之,徐渭的创作使元杂剧的创作格式真正被打破,明杂剧完成了它的蜕变,进入一个新的时代。第三节第三节 关于狂鼓史的分析关于狂鼓史的分析 1、裸体、击鼓与骂曹合一的剧情支配。2、由阳间转至阴间的剧情环境体现出因果的必定报应。3、由祢衡与曹操的冲突转为以祢衡的控诉、痛斥与自我表现为中心,借祢衡之口抒写自己心中的悲愤。4、剧中的曲词,语气雄越,悲愤畅达,语言明白朴实,即运用典,也是选择一些常见的。5、情节支配上,唱词的支配、曲调的转换与情节的变更关联紧密合理。第八章第八章 隆庆至明末的杂剧创作隆庆至明末的杂剧创作本章重点:沈自徵本章重点:沈自徵,孟称舜孟称舜,卓人月卓人月第一节第
4、一节 王骥德与吕天成王骥德与吕天成一、王骥德代表作品:一、王骥德代表作品:1、曲论著作曲律,与清初李渔闲情偶寄互补。、曲论著作曲律,与清初李渔闲情偶寄互补。2、杂剧男王后:体现了晚明文人激情纵欲、杂剧男王后:体现了晚明文人激情纵欲,追求世俗享追求世俗享受的特点,从一个侧面反映了晚明文人的生活与心态。受的特点,从一个侧面反映了晚明文人的生活与心态。二、吕天成代表作品:二、吕天成代表作品:1、戏曲理论作品曲品、戏曲理论作品曲品2、齐东绝倒:、齐东绝倒:“舜舜”的故事,取材于孟子。的故事,取材于孟子。吕天成不但没有用神圣之笔来写古代圣贤,反而以一种吕天成不但没有用神圣之笔来写古代圣贤,反而以一种玩笑
5、的看法来对待,使全剧充溢了戏谑气氛。另一方面,玩笑的看法来对待,使全剧充溢了戏谑气氛。另一方面,在戏谑的背后是作者对社会问题的思索,包含着借古讽今在戏谑的背后是作者对社会问题的思索,包含着借古讽今和对世情的针砭,体现了晚明文人思维的活跃与敏锐和对世情的针砭,体现了晚明文人思维的活跃与敏锐,以以及对传统的挑战。所以,被评为及对传统的挑战。所以,被评为“此剧几于毁谤圣贤此剧几于毁谤圣贤”。其次节其次节 王衡王衡1、生平特点:、生平特点:才华横溢,却才华横溢,却“为门第所掩为门第所掩”,以创作为游戏,以创,以创作为游戏,以创作作“为自己立传为自己立传”。2、郁轮袍对科举考试的反思,批判了科举的公正性
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