2016人教版《诫子书》修订版.pptx
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1、丞相名垂汗简青,丞相名垂汗简青,书台犹在谁复登?书台犹在谁复登?出师一表真名士,出师一表真名士,千载谁堪伯仲间?千载谁堪伯仲间?千古良相诸葛亮不但是陆游笔千古良相诸葛亮不但是陆游笔下的精英忠魂,更是后人眼中的智下的精英忠魂,更是后人眼中的智慧化身。他一生立志慧化身。他一生立志“兴复汉室,兴复汉室,还于旧都还于旧都”,为此鞠躬尽瘁,死而,为此鞠躬尽瘁,死而后已;他更以淡泊明志,宁静致远后已;他更以淡泊明志,宁静致远的高风亮节言传身教,惠及子女。的高风亮节言传身教,惠及子女。今天让我们一起走进他的今天让我们一起走进他的诫子书诫子书,聆听他对子女、后人的谆谆教,聆听他对子女、后人的谆谆教诲。诲。教学
2、目标:教学目标:1、读准字音,熟读成诵。、读准字音,熟读成诵。2、注意词语的积累和文句的精、注意词语的积累和文句的精确翻译与理解。确翻译与理解。3、理解文中深刻的人生理念和、理解文中深刻的人生理念和父对子的殷殷期望。父对子的殷殷期望。夫(夫(ff)/君子之行君子之行,静静/以修身以修身,俭俭/以养德;非澹泊(以养德;非澹泊(dn bdn b)/无以无以明志明志,非宁静非宁静/无以致远。夫无以致远。夫/学学/须须静也,才静也,才/须学也。非学须学也。非学/无以广才,无以广才,非志非志/无以成学。淫(无以成学。淫(ynyn)慢)慢/则则/不能励精,险躁不能励精,险躁/则则/不能治性。年不能治性。年
3、与时与时/驰,意与日驰,意与日/去,遂(去,遂(susu)成)成/枯落,多不枯落,多不/接世,悲守接世,悲守/穷庐,将穷庐,将/复何及!复何及!放声朗读读读一一读读,想想一一想想,读读懂懂了了什什么么,哪哪些些词词语语、句子不理解的?句子不理解的?用心解读对照文下注释,翻译课文。对照文下注释,翻译课文。补充注释:补充注释:以以:用来;:用来;广广才:使才:使广博广博成成学:成就学:成就励励精精:振奋振奋年年与时驰:年华与时驰:年华意意与与日日去:意志去:意志岁月岁月遂遂成成枯落枯落:最终;枯败,凋零。最终;枯败,凋零。夫君子之行,静以修身,俭以养德。夫君子之行,静以修身,俭以养德。品德高尚、德
4、才兼备的人,是依靠内心安品德高尚、德才兼备的人,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的。作风来培养品德的。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。不看轻世俗的名利,就不能明确自己的不看轻世俗的名利,就不能明确自己的志向,不是身心宁静就不能实现远大的志向,不是身心宁静就不能实现远大的理想。理想。夫学须静也,才须学也。非学无以夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。广才,非志无以成学。学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智,不明确习。不努力学
5、习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就。志向就不能在学习上获得成就。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神,过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神,轻浮急躁就不能陶冶性情。轻浮急躁就不能陶冶性情。“夫学须静也,才须学也,非学夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学无以广才,非志无以成学”。不安定清静就不能为实现远大理想而长不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习,要学得真知必须使身心在期刻苦学习,要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断宁静中研究探讨,人们的才能是从不断的学习中积累起来的;不下苦功学习就
6、的学习中积累起来的;不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干;没有坚定不能增长与发扬自己的才干;没有坚定不移的意志就不能使学业成功。不移的意志就不能使学业成功。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及不接世,悲守穷庐,将复何及!年华随着光阴流逝,意志随着岁月消年华随着光阴流逝,意志随着岁月消磨,最后就像枯枝败叶那样(成了无磨,最后就像枯枝败叶那样(成了无所作为的人)对社会没有任何用处,所作为的人)对社会没有任何用处,(到那时,)守在破房子里,悲伤叹(到那时,)守在破房子里,悲伤叹息,又怎么来得及呢?(穷庐,亦可息,又怎么来得及呢?(穷庐,亦可解为
7、空虚的心灵。)解为空虚的心灵。)少壮不努力,老大徒伤悲。少壮不努力,老大徒伤悲。少壮不努力,老大徒伤悲。少壮不努力,老大徒伤悲。举例说明本文句式方面的特点。举例说明本文句式方面的特点。例如:例如:“静以修身,俭以养德。静以修身,俭以养德。”“非澹泊无以明志,非宁静无以致远。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。”这样的句子文中有许多,它们多这样的句子文中有许多,它们多用用对偶句对偶句,句式整齐,节奏感强,句式整齐,节奏感强,所以文章用语简明,用意却很深刻。所以文章用语简明,用意却很深刻。后一句后一句用双重否定句加强语气用双重否定句加强语气 诸葛亮是三国时期著名的政治家,军事家,诸葛亮是三国时期著名的
8、政治家,军事家,他被刘备他被刘备三顾茅庐三顾茅庐请做军师之后就提出著名的请做军师之后就提出著名的隆中对隆中对,策动孙、刘联盟,大破曹操,奠定,策动孙、刘联盟,大破曹操,奠定三国鼎立的基础。蜀汉建立,拜为丞相。为完成三国鼎立的基础。蜀汉建立,拜为丞相。为完成统一中原,兴复汉室的大业,他先后五次北伐魏统一中原,兴复汉室的大业,他先后五次北伐魏国,终因积劳成疾而逝世,享年国,终因积劳成疾而逝世,享年54岁。岁。他以自身言行感染激励自己的子孙,其子诸葛他以自身言行感染激励自己的子孙,其子诸葛瞻、诸葛尚均义无返顾,为国捐躯,一家三代,瞻、诸葛尚均义无返顾,为国捐躯,一家三代,鞠躬尽瘁,死而后已鞠躬尽瘁,
9、死而后已,深为后人传诵。,深为后人传诵。走进诸葛亮走进诸葛亮一位品格高洁才学渊博的父亲,一位品格高洁才学渊博的父亲,对儿子的殷殷教诲与无限期望对儿子的殷殷教诲与无限期望诫子书诫子书是修身立志的名篇,其文是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅。短意长,言简意赅。主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌怠惰险要从淡泊宁静中下功夫,最忌怠惰险躁。躁。文章概括了做人治学的经验,着重围文章概括了做人治学的经验,着重围绕一个绕一个“静静”字加以论述,同时把失字加以论述,同时把失败归结为一个败归结为一个“躁躁”字,对比鲜明。字,对比鲜明。问题设置与探究:问题
10、设置与探究:1、文中有两句话常被人们用作、文中有两句话常被人们用作“志当存高远志当存高远”的座右铭,这两句话是什么?的座右铭,这两句话是什么?2、文中表达中心意思的关键句是哪一句?、文中表达中心意思的关键句是哪一句?3、本文就哪几方面进行了论述?从这几个方面、本文就哪几方面进行了论述?从这几个方面是如何展开论述的?你能再补充一个论据吗?是如何展开论述的?你能再补充一个论据吗?A就学习和做人两个方面进行了论述。就学习和做人两个方面进行了论述。B无论做人还是学习,作者都强调一个无论做人还是学习,作者都强调一个“静静”字,字,修身要静,学习要静,获得成功也取决于静,把修身要静,学习要静,获得成功也取
11、决于静,把失败归结于失败归结于“躁躁”字,把静、躁加以对比,增强字,把静、躁加以对比,增强了论述的效果。了论述的效果。薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯于郊衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终身不敢言归。薛谭学讴,自足而归,知不足而得返。薛谭学讴,自足而归,知不足而得返。就是就是“躁躁”的最好的例证。的最好的例证。乐羊子学一年即返,后被妻子感动,复返求学,终有所成。也是也是“躁躁”的最好的例证。的最好的例证。作者写这封信的用意是什么?作者写这封信的用意是什么?告诫儿子修身养性,生活节俭,告诫儿子修身养性,生活节俭,以此来培养自己的品德。以此来培养自己的品德
12、。劝勉儿子勤学励志,须从澹泊劝勉儿子勤学励志,须从澹泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁。宁静中下功夫,最忌荒唐险躁。作者抓住一个作者抓住一个“静静”字,围绕学习告字,围绕学习告诫儿子要成材必须具备哪几个条件?诫儿子要成材必须具备哪几个条件?A、淡泊:非澹泊无以明志,非宁静无、淡泊:非澹泊无以明志,非宁静无以致远。以致远。B、立志:非学无以广才,非志无以成、立志:非学无以广才,非志无以成学。学。C、惜时:年与时驰,意与日去,遂成、惜时:年与时驰,意与日去,遂成枯萎,多不接世,悲守穷庐,将复何枯萎,多不接世,悲守穷庐,将复何及!及!探究文章的结构探究文章的结构提出论点提出论点正(静)反(躁)两方面论正(
13、静)反(躁)两方面论证(治学、修身)证(治学、修身)劝戒惜时,有所为劝戒惜时,有所为A、论点句:静以修身,俭以养德;、论点句:静以修身,俭以养德;B、治学(静):夫学须静也,才须学也,、治学(静):夫学须静也,才须学也,非学非学/无以广才,非志无以广才,非志/无以成学无以成学(正面论(正面论证)。证)。C、修身:(躁):淫慢则不能励精,险、修身:(躁):淫慢则不能励精,险躁则不能治性躁则不能治性(反面论证)(反面论证)。D、惜时:年与时驰,意与日去,遂成枯、惜时:年与时驰,意与日去,遂成枯萎,多不接世,悲守穷庐,将复何及!萎,多不接世,悲守穷庐,将复何及!【名句赏析名句赏析名句赏析名句赏析】(
14、一)非淡泊无以明志,非宁静无以致远(一)非淡泊无以明志,非宁静无以致远(一)非淡泊无以明志,非宁静无以致远(一)非淡泊无以明志,非宁静无以致远 这是逻辑学中这是逻辑学中“双重否定双重否定”的句式,否定之否定便是肯定,以强烈的句式,否定之否定便是肯定,以强烈而委婉的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。而委婉的语气表达了他对儿子的谆谆教诲与无限期望。“淡泊淡泊”、“宁静宁静”,看起来是不想有所作为,但,看起来是不想有所作为,但现在现在现在现在“不为不为不为不为”正正正正是为了将来是为了将来是为了将来是为了将来“有所为有所为有所为有所为”。“淡泊淡泊”、“宁静宁静”正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段,
15、等待时机成正是韬光养晦、卧薪尝胆的阶段,等待时机成熟就可以熟就可以“致远致远”,轰轰烈烈干一番,轰轰烈烈干一番“惊天地,泣鬼神惊天地,泣鬼神”的事业的事业-更加有所为。更加有所为。“淡泊淡泊”与与“宁静宁静”,不是消极颓废的无奈感伤,而是以,不是消极颓废的无奈感伤,而是以“明志明志”与与“致远致远”为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言,是为终极目标和远大理想的、真正有志者的无声誓言,是积极向上和进取的,是催人奋进的。积极向上和进取的,是催人奋进的。“淡泊淡泊”与与“宁静宁静”,不是消极地逃避现实,而是志在修身,进而,不是消极地逃避现实,而是志在修身,进而“齐家、治国、平天下齐家、治国、
16、平天下”。这就是老子。这就是老子道德经道德经中所倡导的,中所倡导的,“无为无为无为无为”的结果是的结果是的结果是的结果是“无不为无不为无不为无不为”。“淡泊明志,宁静致远淡泊明志,宁静致远”,虽只寥寥八字,却被诸葛亮钟爱一生,虽只寥寥八字,却被诸葛亮钟爱一生,而且贯穿诸葛亮一生,成为他的精神的集中体现。而且贯穿诸葛亮一生,成为他的精神的集中体现。(二)非学无以广才,非志无以成学二)非学无以广才,非志无以成学 非学无以广才非学无以广才非学无以广才非学无以广才 无论人处于什么阶段(少年,中年,晚年),无论人处于什么阶段(少年,中年,晚年),无论人处于什么阶段(少年,中年,晚年),无论人处于什么阶段
17、(少年,中年,晚年),学习与志向总是最重要的。学习与志向总是最重要的。学习与志向总是最重要的。学习与志向总是最重要的。古今中外的天才宁有种乎?非也。人非生而知古今中外的天才宁有种乎?非也。人非生而知古今中外的天才宁有种乎?非也。人非生而知古今中外的天才宁有种乎?非也。人非生而知之,而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的,他告之,而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的,他告之,而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的,他告之,而是学而知之。诸葛亮的眼光是深邃的,他告诫儿子诫儿子诫儿子诫儿子“非学无以广才非学无以广才非学无以广才非学无以广才”的话语既是很普通的谆谆的话语既是很普通的谆谆的话语既是很普通的谆谆的话
18、语既是很普通的谆谆告诫,也是亘古未变的哲理。告诫,也是亘古未变的哲理。告诫,也是亘古未变的哲理。告诫,也是亘古未变的哲理。他不但他不但他不但他不但告诫儿子告诫儿子告诫儿子告诫儿子要学习,而且还要珍惜时间,发愤要学习,而且还要珍惜时间,发愤要学习,而且还要珍惜时间,发愤要学习,而且还要珍惜时间,发愤学习,并要注意学习方法:要学习,并要注意学习方法:要学习,并要注意学习方法:要学习,并要注意学习方法:要“静静静静”、“志志志志”,不,不,不,不能能能能“淫慢淫慢淫慢淫慢”、“险躁险躁险躁险躁”,并用,并用,并用,并用“年与时驰,意与日年与时驰,意与日年与时驰,意与日年与时驰,意与日去去去去”时光的
19、无情流逝和时光的无情流逝和时光的无情流逝和时光的无情流逝和“遂成枯落,多不接世,悲遂成枯落,多不接世,悲遂成枯落,多不接世,悲遂成枯落,多不接世,悲守穷庐守穷庐守穷庐守穷庐”的人生无奈与悲叹的人生无奈与悲叹的人生无奈与悲叹的人生无奈与悲叹警醒儿子警醒儿子警醒儿子警醒儿子。非志无以成学非志无以成学“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有坚韧不拔之志。”(北宋(北宋(北宋(北宋 苏轼)没有理想的人就像河流中的浮萍,他们不是行走于苏轼)没有理想的人就像河
20、流中的浮萍,他们不是行走于苏轼)没有理想的人就像河流中的浮萍,他们不是行走于苏轼)没有理想的人就像河流中的浮萍,他们不是行走于世,而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生,平庸的世,而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生,平庸的世,而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生,平庸的世,而是随波逐流。他们的人生注定将是碌碌无为的一生,平庸的一生,可悲的一生,最后只能一生,可悲的一生,最后只能一生,可悲的一生,最后只能一生,可悲的一生,最后只能“悲守穷庐悲守穷庐悲守穷庐悲守穷庐”。“志不强者智不达。志不强者智不达。志不强者智不达。志不强者智不达。”(战国(战国(战国(战国 墨翟)
21、没有坚定的理想和信念是墨翟)没有坚定的理想和信念是墨翟)没有坚定的理想和信念是墨翟)没有坚定的理想和信念是不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说:不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说:不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说:不可能成就自己的学业的。东晋时期的葛洪就说:“学之广在于不学之广在于不学之广在于不学之广在于不倦,不倦在于固志。倦,不倦在于固志。倦,不倦在于固志。倦,不倦在于固志。”没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投没有坚定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治学中去的。入到治学中去的。入到治学中
22、去的。入到治学中去的。“身可危也,而志不可夺也。身可危也,而志不可夺也。身可危也,而志不可夺也。身可危也,而志不可夺也。”(礼记礼记礼记礼记 儒行儒行儒行儒行)人是靠肉体生存)人是靠肉体生存)人是靠肉体生存)人是靠肉体生存于世的,更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是于世的,更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是于世的,更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是于世的,更是靠精神支撑生存于世的。肉体上倘若出了问题疾病是可以用汤药治愈的,而精神上一旦出了问题疾病却是很难治愈的。可以用汤药治愈的,而精神上一旦出了问题疾病却是很难治愈的。可以用汤药治愈的,而精神上一旦
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