国学课件《中庸》.ppt
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1、中庸中庸全国高级职业经理资质评价培训班 中庸中庸原是原是小戴礼记小戴礼记中中的一篇。作者为孔子后裔子思,的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。中庸就后经秦代学者修改整理。中庸就是即不善也不恶的人的本性。从是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲,就是人性的本原,人人性来讲,就是人性的本原,人的根本智慧本性。实质上用现代的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是文字表述就是“临界点临界点”,这就,这就是难以把握的是难以把握的“中庸之道中庸之道”。tin mng zh wi xng shui xng zh wi do xi do zh wi jio 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓天命之谓性
2、,率性之谓道,修道之谓教。教。do y zh b k x y l y k l fi do y 道也者,不可须臾离也,可离,非道也。道也者,不可须臾离也,可离,非道也。第一章第一章 纲纲 领领 sh g jn z ji shn h q su b d kng j h q su 是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所 b wn m xin h yn m xin h wi g jn z shn q 不闻。莫见不闻。莫见现现乎隐,莫显乎微,故君子慎其乎隐,莫显乎微,故君子慎其 d y独也。独也。全国高级职业经理资质评价培训班译文译文:人的自然禀赋叫做“性”,顺着本性行事叫做
3、“道”,按照“道”的原则修养叫做“教”。“道”是不可以片刻离开的,如果可以离开,那就不是“道”了。所以,品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的,在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。所以,品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。x n i l zh wi f wi zh zhng f r ji zhng ji wi 喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓 zh h zhng y zh tin xi zh d bn y h y zh tin之和。中也者,天下之大本也;和也者,天之和。中也者,天下之大本也;和也者,天xi
4、zh d do y zh zhng h tin d wi yn wn w y yn 下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。(第一章(第一章 完)完)全国高级职业经理资质评价培训班译文译文:喜怒哀乐没有表现出来的时候,叫做“中”;表现出来以后符合节度,叫做“和”。“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原则。达到“中和”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。Zhng n yu jn z zhng yng xio rn fn zhng yng jn z 仲尼仲尼曰:曰:“君子中庸,小人反中庸。君子君子中庸,小人反中庸。君子 zh zhng yn
5、g y jn z r sh zhng xio rn zh fn zhng yng y 之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,xio rn r w j dn y 小人而无忌惮也。小人而无忌惮也。”第二章第二章 知知 人人全国高级职业经理资质评价培训班译文译文:仲尼说:仲尼说:“君子中庸,小人违背中君子中庸,小人违背中庸。庸。”“君子之所以中庸,是因为君子随君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中,无过无不及;小人之所以时做到适中,无过无不及;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,专走违背中庸,是因为小人肆无忌惮,专走极端。极端。”全国高级职业经理资质评价培训
6、班 z yu zhng yng q zh y h mn xin nng ji y 子曰子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣中庸其至矣乎!民鲜能久矣。”第三章第三章 正正 心(一)心(一)全国高级职业经理资质评价培训班译文译文:孔子说:“中庸大概是最高的德行了吧!大家缺乏它已经很久了!”z yu do zh b xng y w zh zh y zh zh 子曰:子曰:“道之不行也,我知之矣:知道之不行也,我知之矣:知智智者者gu zh y zh b j y do zh b mng y w zh zh过之,愚者不及也。道之不明也,我知之过之,愚者不及也。道之不明也,我知之 y xin zh gu zh
7、 b xio zh b j y rn m b yn sh 矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食 y xin nng zh wi y也,鲜能知味也。也,鲜能知味也。”第四章第四章 正正 心(二)心(二)全国高级职业经理资质评价培训班译文译文:孔子说:“中庸之道不能实行的原因,我知道了:聪明的人自以为是,认识过了头;愚蠢的人智力不及,不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因,我知道了:贤能的人做得太过分:不贤的人根本做不到。”“就像人们每天都要吃喝,但却很少有人能够真正品尝滋味。”z yu do q b xng y f 子曰:子曰:“道其不行矣夫!道其不行矣夫!”
8、第五章第五章 修修 身(一)身(一)全国高级职业经理资质评价培训班孔子说:“这个道路大概不行了。”译文译文:z yu Shn q d Zh y y shn ho wn r ho 子曰:子曰:“舜舜其大知其大知智智也与也与欤欤!舜舜好问而好好问而好ch r yn yn r yng shn zh q ling dun yng q zhng y察迩言,隐恶而扬善。执其两端,用其中于察迩言,隐恶而扬善。执其两端,用其中于 mn q s y wi Shn h民,其斯以为民,其斯以为舜舜乎!乎!”第六章第六章 审审 问问全国高级职业经理资质评价培训班译文译文:孔子说:“舜可真是具有大智慧的人啊!他喜欢向人
9、问问题,又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处,宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握,采纳适中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧!”z yu rn ji yu y zh q r n zh g hu xin 子曰:子曰:“人皆曰予知人皆曰予知智智;驱而纳诸罟擭;驱而纳诸罟擭陷陷jng zh zhng r m zh zh b y rn ji yu y zh z阱之中,而莫之知辟阱之中,而莫之知辟避避也。人皆曰予知也。人皆曰予知智智;择;择h zhng yng r b nng j yu shu y乎中庸,而不能期月守也。乎中庸,而不能期月守也。”第七章第七章 明明 道(一)道(一
10、)全国高级职业经理资质评价培训班译文译文孔子说:“人人都说自己聪明,可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人人都说自己聪明,可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”全国高级职业经理资质评价培训班 z yu Hu zh wi rn y z h zhng yng d y 子曰:子曰:“回回之为人也,择乎中庸,得一之为人也,择乎中庸,得一shn z qun qun f yng r f sh zh y善,则拳拳服膺而弗失之矣。善,则拳拳服膺而弗失之矣。”第八章第八章 正正 心(三)心(三)全国高级职业经理资质评价培训班译文译文孔子说:“颜回就是这样一个人,他选择了中庸之道,得到了它的好处,就牢牢地
11、把它放在心上,再也不让它失去。”z yu tin xi gu ji k jn y ju l k c y 子曰:子曰:“天下国家可均也,爵禄可辞也,天下国家可均也,爵禄可辞也,bi rn k do y zhng yng b k nng y 白刃可蹈也,中庸不可能也。白刃可蹈也,中庸不可能也。”第九章第九章 正正 心(四)心(四)全国高级职业经理资质评价培训班译文译文孔子说:“天下国家可以治理,官爵俸禄可以放弃,雪白的刀刃可以践踏而过,中庸却不容易做到。”Z l wn qing z yu nn fng zh qing y bi fng zh 子路子路问强。子曰:问强。子曰:“南方之强与南方之强与欤
12、欤?北方之?北方之qing y y r qing y kun ru y jio b bo w dao强与强与欤欤?抑而?抑而尔尔强与强与欤欤?宽柔以教,不报无道,?宽柔以教,不报无道,nn fng zh qing y jn z j zh rn jn g s r b yn南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,南方之强也,君子居之。衽金革,死而不厌,bi fng zh qing y r qing zh j zh北方之强也,而强者居之。北方之强也,而强者居之。第十章第十章 明明 道(二)道(二)全国高级职业经理资质评价培训班译文译文子路问什么是强。孔子说:“南方的强呢?北方的强呢?还是你认为的强呢
13、?”“用宽容柔和的精神去教育人,人家对我蛮横无礼也不报复,这是南方的强,品德高尚的人具有这种强。”“用兵器甲盾当枕席,死而后已,这是北方的强,勇武好斗的人就具有这种强。”g jn z h r b li qing zi jio zhng l r b y qing故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强 zi jio gu yu do b bin s yn qing zi jio gu w 哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无哉矫!国有道,不变塞焉,强哉矫!国无do zh s b bin qing zi jio道道,至死不变,强哉矫!至死不变,强哉矫!”第十章第
14、十章 明明 道(二)道(二)全国高级职业经理资质评价培训班“所以,品德高尚的人和顺而不随波逐流,这才是真强啊!保持中立而不偏不倚,这才是真强啊!国家政治清平时不改变志向,这才是真强啊!国家政治黑暗时坚持操守,宁死不变,这才是真强啊!”z yu s yn xng gui hu sh yu sh yn w f 子曰:子曰:“素隐行怪,后世有述焉,吾弗素隐行怪,后世有述焉,吾弗 wi zh y jn z zn do r xng bn t r fi w f nng为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能为之矣。君子遵道而行,半途而废,吾弗能 y y jn z y h zhng yng dn sh b j
15、in zh r b已矣。君子依乎中庸,遁世不见,知而不已矣。君子依乎中庸,遁世不见,知而不 hu wi shng zh nng zh悔,唯圣者能之。悔,唯圣者能之。”第十一章第十一章 正正 心(五)心(五)jn z zh do fi r yn f f zh y k y y zh yn 君子之道费而隐君子之道费而隐。夫妇之愚夫妇之愚,可以与知焉可以与知焉,j q zh y su shng rn y yu su b zh yn f f zh b及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不xio k y nng xng yn j q zh y su shng rn y
16、 yu su肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所b nng yn tin d zh d y rn yu yu su hn不能焉。天地之大也,人犹有所憾。不能焉。天地之大也,人犹有所憾。第十二章第十二章 知知 物物 g jn z y d tin xi m nng zi yn y xio tin xi m nng故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能莫能 p yn sh yn yun fi l tin y yu y yun 破焉。破焉。诗诗云:云:“鸢飞戾天,鱼跃于鸢飞戾天,鱼跃于渊。渊。”yn q shng xi ch
17、 y jn z zh do zo dun h f f j q言其上下察也言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇,君子之道,造端乎夫妇,及其及其 zh y ch h tin d至也,察乎天地。至也,察乎天地。z yu do b yun rn rn zh wi do r yun rn 子曰:子曰:“道不远人,人之为道而远人,道不远人,人之为道而远人,b k y wi do sh yn f k f k q z不可以为道。不可以为道。诗诗云:云:伐柯伐柯,其则伐柯伐柯,其则 b yun zh k y f k n r sh zh yu y wi yun不远。不远。执柯以伐柯,睨而视之,犹以为远。执柯以伐柯,
18、睨而视之,犹以为远。g jn z y rn zh rn gi r zh zhng sh wi do b yun故君子以人治人,改而止。忠恕违道不远,故君子以人治人,改而止。忠恕违道不远,sh zh j r b yun y w sh y rn施诸己而不愿,亦勿施于人。施诸己而不愿,亦勿施于人。第十三章第十三章 笃笃 行行 jn z zh do s Qi wi nng y yn su qi h z y sh f君子之道四,君子之道四,丘丘未能一焉。所求乎子以事父,未能一焉。所求乎子以事父,wi nng y su qi h chn y sh jn wi nng y su qi h d未能也;所求乎臣
19、以事君,未能也;所求乎弟未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求乎弟 y sh xing wi nng y su qi h png yu xin sh zh wi nng y以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。以事兄,未能也;所求乎朋友先施之,未能也。yng d zh xng yng yn zh jn yu su b z b gn b庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不min yu y b gn jn yn g xng xng g yn jn 勉;有余,不敢尽。言顾行,行顾言,君勉;有余,不敢尽。言顾行,行顾言,君 z h b zo zo r子胡不慥慥尔!
20、子胡不慥慥尔!”jn z s q wi r xng b yun h q wi s f gu 君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,xng h f gu s pn jin xng h pn jin s y d xng h行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎 y d s hun nn xng h hun nn jn z w r r b z d夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得yn焉!焉!第十四章第十四章 修修 身(二)身(二)zi shng wi b lng xi zi xi
21、 wi b yun shng zhng j 在上位,不陵下,在下位,不援上;正已在上位,不陵下,在下位,不援上;正已 r b qi y rn z w yun shng b yun tin xi b yu rn而不求与人,则无怨。上不怨天,下不尤人。而不求与人,则无怨。上不怨天,下不尤人。g jn z j y y s mng xio rn xng xin y jio xng z yu故君子居易以俟命,小人行险以缴故君子居易以俟命,小人行险以缴侥侥幸。子曰:幸。子曰:sh yu s h jn z sh zh zhng g fn qi zh q shn 射有似乎君子,失诸正鸪,反求诸其身射有似乎君子
22、,失诸正鸪,反求诸其身。jn z zh do p r xng b z r p r dng go b 君子之道,辟君子之道,辟譬譬如行必自迩,辟如行必自迩,辟譬譬如登高必如登高必 z bi sh yu q zi ho h r g s qn xing 自卑。诗曰:妻子好合,如鼓瑟琴。自卑。诗曰:妻子好合,如鼓瑟琴。兄兄 d j x h l qi dn y r sh ji l r q n 弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑孥孥。z yu f m q shn y h!子曰:子曰:“父母其顺矣乎!父母其顺矣乎!”第十五章第十五章 齐齐 家(一)家(一)z yu gu
23、 shn zh wi d q shng y h sh zh 子曰:子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之鬼神之为德,其盛矣乎!视之 r f jin tng zh r f wn t w r b k y sh tin而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天 xi zh rn zha mng shng f y chng j s yng yng h r下之人,齐下之人,齐斋斋明盛服,以承祭祀,洋洋乎,如明盛服,以承祭祀,洋洋乎,如 zi q shng r zi q zu yu在其上,如在其左右。在其上,如在其左右。第十六章第十六章 齐齐 家(二)家(二)sh yu sh
24、n zh g s b k d s shn k y诗诗曰:曰:神之格思,不可度思,矧可射神之格思,不可度思,矧可射 s f wi zh xin chng zh b k yn r c f 思。思。夫微之显,诚之不可掩如此夫!夫微之显,诚之不可掩如此夫!”z yu shn q d xio y y d wi shng rn zn wi 子曰:子曰:“舜其大孝也与舜其大孝也与欤欤!德为圣人,尊为!德为圣人,尊为tin z f yu s hi zh ni zng mio xing zh z sn bo zh 天子,富有四海之内天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之宗庙飨之,子孙保之。g d d b d q
25、 wi b d q l b d q mng b 故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必 d q shu g tin zh shng w b yn q ci r d yn 得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉。得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉。第十七章第十七章 知知 天天 g zi zh pi zh qng zh f zh sh yu ji l 故栽者培之,倾者覆之。诗曰:故栽者培之,倾者覆之。诗曰:嘉乐嘉乐 jn z xin xin lng d y mn y rn shu l y tin bo 君子,宪君子,宪显显宪令德,宜民宜人,受禄于天。保宪令德,宜民
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