中医伤寒论心得体会8篇.docx
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1、 中医伤寒论心得体会8篇中医经典伤寒论心得体会篇1 中医源远流长,博大精深,大三的时候开头学习经典,更是深有体会。而今有时机在毕业前再次选修经典,这对将来工作将会有莫大的帮忙。在繁忙的找工作中,我依旧会抽空学习经典,以下就我对伤寒论的心得体会做个共享。 一、以理解伤寒论原文为重点,多读多背 在原文上下功夫,弄懂原作,求其本意,旁参诸家。多读多背,书读百遍其义自见。学习伤寒论主要是继承仲景的学术思想,探究其精微大义,因此就要在原文上下功夫,弄懂原作,求其本意。伤寒论由于成书年月长远,条文失真,文法多样,文字古奥,论理广深,因此,我们要想学好她学透她,依靠后世注家,以注家作为向导,不失为一种简洁有
2、效的方法。然而,历代注家许多,且观点不一,如何选择,很是让初学者头痛。有幸在书店买了一本郝万山伤寒论讲稿,里面释义博采众家,实在让我受益匪浅。而胡希恕教师更是为后代工人为伤寒论注解的第一人,胡教师释义让人叹为观止。 至于背诵,我觉得背诵肯定的原文对于中医入门是特别有必要的,对于伤寒论来说,不能背诵,头脑就不能在前后原文之间任意穿梭引用,也就无法全面细致的理解伤寒论的含义。经典著作中的条文,乃是从很多病例中总结出来的具有规律性的东西,也就是俗话所说万变不离其宗之宗。记住它,背诵它,就能在临床上触发思绪,吃透精神,从熟生巧,别出心裁 二、我对六经的熟悉 伤寒论六经体系是疾病共性规律的概括,以六经生
3、理为根底,阐释其病理变化,不单是外感,实可以统万病。伤寒论从内难二经根底上的进一步之经典著作,补内难二经之不及,其首创六经证治。故我对六经之熟悉有一读之必要,打的中医治病,皆从整体动身,依据病者盛衰强弱、病势之缓急进退来作为施治方针。所谓六经,三阴三阳是也,大抵三阴经病,属寒、属里、属虚者多,故太阴治宜温,少阴治宜补,厥阴治宜清;而三阳经病,恰与三阴经病相反,大抵属热、属实、属表者多,故表证宜汗,实证宜下,独少阳属于半表半里,既不宜汗又不宜下,而治宜和解。 六经的划分具有辨证与论治的双重意义,详细在以下几个方面:第一,提示中风或伤寒,以确定解肌或发汗的治法。其次,提示病位的表里,可定表、和、攻
4、救之法,对于部位的归类,可做为论治的依据。第三,提示病情的寒热,打算用药的温凉。第四,提示邪止消长的状况,可知如何祛邪或扶正,在辨证归类时以实证属三阳,虚证属三阴。第五,提示受邪的经脉脏腑可以分经用药,有的放矢。由于六经能提示受邪部位在何经脉脏腑,给立法方药指明方向,故伤寒六经辨证的过程,即是确立治则,治法及选方遣药的过程,所以辨证与论治是两个步骤,合而观之辨证与论治是不行分割的整体。 六经传变是有规律的,不同的传变条件,会有不同的传变状况:在感邪轻、正气强的条件下,如治疗得当,可不传而愈。在感邪重、正气强的条件下,病发于阳而反响剧烈,且不管病在一经或合病,或并病都在三阳,但若治疗不当,消耗了
5、正气,则可传入三阴。由阳经传入阴经的,病多属热,易于亡阴。在感邪重,正气弱的条件下,病发时直中三阴,但若治疗适当,邪衰正胜也可阴证转阳。在感邪轻,正气弱的状况下,病可发于阳也发于阴。 三、关于伤寒在临床上的运用体会 作为毕业班学生,已经经受过临床,有幸在实习期间能在一附院见到各教师在临床应用经典。这让我也有些临床上的实践与体会。总结起来,首先应抓住主证,然后辨析病机,最终在了解方义的根底上化裁经方,经过加减。临床如白虎加人参汤合竹叶石膏汤治疗糖尿病。五苓散合真武汤治心衰的水肿,大柴胡汤合半夏泻心汤治疗急性胰腺炎等。 总之,伤寒论不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法,也为中医临床各科供应了
6、辨证论治的标准,从而奠定了辨证论治的根底,其中的微妙需要我们不断的探究。 中医经典伤寒论心得体会篇2 冬天简单感冒,为什么?有的人感冒了,不吃药不挂吊瓶,过一段时间也就渐渐好了,而有的人吃药挂水,不当心还弄个肺炎出来,为什么现在医疗条件好了,反而白血病之类的器官病变性疾病反而比以前多了?我们小时候怎么没有打那么多针,吃那么多药反而体质比现在的孩子要好?当时处在冬天,对感冒发生了兴趣,我在网上发觉了张仲景的伤寒论,从对人体遭受寒气开头,描绘了我们所说的“感冒”在人体内的.一步一步的变化,始终到有些人到了“病入膏肓”,书中所写的就是我想知道的,抓紧跑到新华书店去买,谁知道特别绝望,我看到的伤寒论就
7、是学生时代用的教科书,这不是我想要的,就象英文原著永久比中文译著更有魅力;老外看了翻译后的我们的古诗就象喝白开水一样,永久没有我们读古诗时所能体会的那种意境。虽然我临时看不懂,但我也要看文言文的,时间长了我会知道的越来越多,我看了那些教科书倒是懂了,还不知道是不是正确的呢,谁知道翻译成的那个人自己水平任何? 最终在一次图书展览会上我找到了一套中医书籍,而且正好符合我的水平,有文言文原文,不但有解释,而且还有京城名医之后写的译文,我真是心里乐开了花,毫不迟疑地买了一套。尽管有思想预备,我还是比拟晕,看不懂原文且不说,看了译文我都晕晕乎乎,好在不要考试,我渐渐看,有精力看原文,没精力对比着看,要不
8、干脆看译文。时间过去了半年,一本书好歹看了一遍,但我似乎什么收获都没有,不懂的东西太多了。不过我还在看,同时通过其他方式,或者是中医名家的讲解,或者对一些我们见到病症的争论,我发觉我了解的东西越来越多了,同时我也发觉了我的无知,由于一个好的中医应当是上知天文,下知地理,中知人事,我也从原来的遇到谁感冒了喜爱买弄一点医学学问到现在闭口不言。 用小侄女的话说,你们家净是些奇惊奇怪的东西,平常不常见到的书,别人不经常吃的东西。但我信任,我们老祖宗几千年来流传下来的东西比美国200年左右的东西的含金量要高的多。 中医经典伤寒论心得体会篇3 说道伤寒论就不得不提到他的?张仲景,张仲景先生在历史上的主要奉
9、献不是他的仕途成就,而是他身居高位却情愿造福百姓,为百姓生命安康之根本所日夜寻求探究,从而留下了著作伤寒论,为万千饱受病痛熬煎的人民指引了一条出路。而其著作伤寒论的宏大之处不仅在于其留下了几百个经方,更在于建立了辨证论治的理论体系,开创了理,法,方,药的先河。自此以后,中医不再是师徒相传的阅历之谈,而是成为了一门拥有理论的学科,使中医的各种看病方法都有理可寻,有法可依。由此观之,张仲景之于中医如同门捷列夫之于化学,称其为“医中之圣”一点也不为过。 然后在屡次阅读伤寒论后我却发觉想要真正读懂它并不是件易事,不仅需要学问积存更需要一颗探求的心。要深刻细读伤寒论,首先就必需要有一种中医思维框架,不仅
10、是要翻看医案著作,领悟前人阅历,更要自己结合日常多多思索书中为何如此阐释?而不是死背医案记录。其次,在遇到不理解的地方,应当结合根底理论思索,不能以自己的意念为主导去排斥它,甚至疑心它。最终在学问与阅历积存到肯定程度上,就可对伤寒论提出质疑,在疑问的过程中不仅是自身领悟的更高层次进展,更是医学造诣的升华。如此这般,方能读领会到古人张仲景先生隐藏在书中的才智,也能使自己在阅读过程中得到收获。 中医经典伤寒论心得体会篇4 每次读到伤寒论的序,都很慨叹古人的品质。医道能够传世,不但仅是由于能够治病,更不是由于能够赚钱,而是由于医道中包罗的修身齐家的才智和胸襟。 在伤寒论序最开端写道:“怪现在居世之士
11、,曾不留意医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生,但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内,皮之不存,毛将安附焉。卒然遭邪风之气,婴非常之疾患及祸至,而方震?,降志屈节,钦望巫祝,告穷归天,束手受败,赉百年之寿命,持至贵之重器,委付凡医恣其所措,咄嗟呜呼!厥身以毙,神明消亡,变为异物,幽潜重泉,徒为啼泣。痛夫!举世昏厥,莫能醒悟,不惜其命,若是轻生,彼何荣势之云哉!而进不能爱人知人,退不能痛身知已,遇灾值祸,身居厄地,蒙蒙昧昧,蠢若游魂。哀乎!趋世之士,弛竞浮华,不固根本,忘驱徇物,危若冰谷,至于是也。” 这真是如今群众的写
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